唐宋诗歌中“临洮”意象发微

连振波

（定西师范高等专科学校中文系，甘肃定西743000）



唐宋诗歌中“临洮”意象发微

连振波

（定西师范高等专科学校中文系，甘肃定西743000）

“临洮”出现的时间较远。秦孝公集小乡邑，聚为县，置令、丞，凡三十一县，其中就包括临洮。“后周武帝，逐吐谷浑，得其地，置临洮郡，寻立为洮州。”“临洮”意象在唐宋诗人的笔下，被赋予了特殊的内涵和意义。尤其自安史乱后陷入吐蕃，“临洮”成了大唐王朝的“国耻”，许多爱国诗人都对“临洮”怀有特殊复杂的感情。从这个意义上讲，“临洮”在唐诗意象中堪比“凉州”“阳关”，既是边关要塞、战场烽烟的象征，也是生离死别、悲壮苍凉的象征，更是爱国安民、建功立业的象征。

临洮；边塞；唐宋；吐蕃

临洮“秦汉以来为诸戎之地，后为吐谷浑所据。至后周武帝，逐吐谷浑，得其地，置临洮郡，寻立为洮州。……有洮水，源出西倾山，在郡西南吐谷浑界，桓水所出。”［1］4549因此，“临洮”在唐宋诗人的笔下，无论具体指陈“临洮”，还是以“临洮”为诗歌意象，都被赋予了特殊的内涵和意义。大唐盛世，国力空前强大，希望彻底解决自汉代以来一直困扰着中央政权的边患问题，希望拓展疆土，打通商路，联通八方，威服四海。但是，临洮一带自安史乱陷入吐蕃，终唐之世未能收复，“临洮”成了大唐王朝的“国耻”，是唐宋诗人挥之不去的伤痛，因此，许多爱国诗人都对“临洮”一词，怀有特殊复杂的感情。从这个意义上讲，“临洮”在唐诗意象中更比“凉州”“阳关”成了边关戍卒、要塞战场的象征，是被赋予特定含义的一个诗歌意象。

一、“临洮”的历史文化内涵

（一）“临洮”地名的历史沿革

临洮作为古代地名，出现的时间非常久远。历史上的临洮，与现今的临洮地名相去甚远。今天的临洮古称狄道，古代为狄人所居。秦始皇统一六国，拓疆辟土，开始在民族地区设“道”进行统辖，狄道由此得名。秦穆公三十七年（前623年），秦穆公用由余之谋，西伐戎王，益国十二，开地千里，称霸西戎。古临洮（今岷县临潭一带）纳入秦国版图。公元前350年，秦孝公接受商鞅主张，集小乡邑，聚为县，置令、丞，凡三十一县，其中就包括临洮县。事实上，临洮属于陇西郡。秦代中央政府在洮河流域、渭河上游等羌族聚居区置陇西郡，其大致位置在于甘肃舟曲、礼县以北，陇西、天水以西，广和、和政以南，卓尼、临潭以东的广大地区，涵盖整个洮河流域中下游地区，以及白龙江、嘉陵江的源头地区，下辖狄道、上邽、安故、氐道、首阳、预道、大夏、羌道、襄武、临洮、西县等十一个县。狄道（今临洮）、安故（今临洮南）、临洮（今岷县）、羌道（今甘肃舟曲县北）均在洮水以东，秦始皇“使蒙恬将兵略地，西逐诸戎，北却众狄，筑长城以界之。”［2］1262汉景帝时“将研种留何及其种人安置在陇西郡的狄道、安故、临洮、氐道、羌道等地。”［3］102元鼎五年（前112年），先零羌与封养牢姐种结盟，与匈奴联合，聚兵十万，共攻令居、安故，遂围枹罕（今临夏东北）。元鼎六年（前111），汉朝遣将军李息、郎中令徐自为等将先零与封养、牢姐羌击溃，并逐出湟中地区，“始置护羌校尉”。西汉时，护羌校尉大多数能够秉承“捬偱和辑”的理念，对羌族各部采取征抚各异、区别对待的笼络怀柔政策。到了东汉，面对日益激化和尖锐的矛盾，中央政府采取分化间离、侵夺奴役甚至屠杀、暗杀的政策，致使边帅“专以多杀为快”日甚一日。据《后汉书》载，东汉政府“募民和徙罪人于金城、陇西、酒泉、北地等羌族地方者，总共有十七次之多”。因此，临洮一词，渐渐成为荒凉、萧索、流放、悲伤的代名词。北朝西魏文帝（535～552年）改临洮县为溢乐县，并置岷州。“金城郡开皇初，置兰州总管府，大业初，府废。……统县二：金城、狄道。有白石山。”［4］814“临洮郡，后周武帝逐吐谷浑，以置临洮郡。寻立洮州。开皇初郡废。统县十一。”隋炀帝大业三年（607年），改洮州为临洮郡，下辖临潭、美相、归政、洮阳、洮源、叠川、合川、和政、当夷、临洮县。“临洮，西魏置、曰溢乐，并置岷州及同和郡。开皇初郡废，大业初，州废，更名曰临洮……有岷山，崆峒山。”［4］820唐朝恢复州制，改临洮郡为洮州，唐玄宗天宝元年（742年），再改洮州为临洮郡，唐肃宗乾元元年（758年），恢复州制，改临洮郡为洮州。《新唐书·志第三十、地理四》：

“临州狄道郡下都督府。天宝三年析金城郡之狄道县置。县二。有临洮军，久视元年置，宝应元年设吐蕃。狄道，下。长乐，下。”“岷州和政郡，下。义宁二年析临洮郡之临洮、和政置。……溢乐，中下。本临洮，义宁二年更名，……有岷山。西有崆峒山。”［5］1042

（二）“临洮”为唐宋王朝之痛

1.大唐痛失河西陇右

盛唐时期，从武德初至贞观八年，吐谷浑寇扰唐朝边境，见于记载的达24次之多。公元640年，唐太宗李世民嫁文成公主与松赞干布，唐和吐蕃的关系得到了极大改善。贞观九年，李靖、侯君集平定吐谷浑叛乱，吐谷浑成为大唐属国。唐太宗随即颁发《宥吐谷浑制》，正式以诺曷钵为河源君王、吐谷浑可汗，“太宗并以宗室女弘化公主妻之”。“吐谷浑自晋永嘉之末，始西渡洮水，建国于群羌之故地，至龙朔三年为吐蕃所灭，凡三百五十年。”［5］1043吐谷浑横亘在唐和吐蕃中间，实际上是一个十分重要的战略缓冲区域。但是，20年后，大唐和吐蕃因为吐谷浑而重开战端。唐高宗永徽三年（663年），吐蕃大败吐谷浑，占据今青海大部分，接着攻占西域地区，并向陇右扩张。诺曷钵及弘化公主等数千帐逃至唐凉州。苏定方奉唐高宗之命，采取“平两国怨”、“以安集吐谷浑”的消极策略，致使吐谷浑遭到彻底败亡，吐谷浑全境为吐蕃所有。“唐朝的岷、鄯、洮、叠、芳、旭、扶、兰、凉、松、河等十一州均受其害。”［6］82咸亨二年（671年），高宗“以右威卫大将军薛仁贵为逻娑道行军总管，右卫员外大将军阿史那道真、右卫将军郭待封为副，领兵五万以击吐蕃。”［5］1043吐蕃钦陵帅四十万大军来战，但郭待封辎重净失，薛仁贵兵败大非川，几乎全军覆灭。

唐玄宗开元二年（714年），吐蕃岔达延、乞力徐统兵十万侵扰临洮、渭源、渭州、兰州等地，玄宗命陇右防御使、左羽林将军薛讷，太仆少卿王晙领军反击，展开了著名的“唐吐蕃洮河会战”。唐军大捷的消息传到长安，唐玄宗挥笔写下了“边服胡尘起，长安汉将飞。”（《平胡诗》）天宝十二年（753年），陇右节度副使兼河西节度使哥舒翰又大败吐蕃于洮河两岸，收复了吐谷浑故地唐地九曲。但是，天宝十四年，发生了安史之乱，吐蕃趁机攻占临州、渭州、秦州、岷州、会州、成州、固原一带，甘肃全境被吐蕃控制。德宗建中四年（783年），唐吐蕃在今甘肃清水会盟，唐朝被迫放弃了对西域的统治，陇右地区陷入吐蕃统治长达85年。

2.北宋经略洮西陇右

庆历二年（1042年）四月，韩琦受任秦州（今天水）观察使。后“西夏寇边，使者使可（侯可）按视，……说渭源羌酋输地八千顷，因城熟羊（今陇西首阳）以抚之。”［7］8319宋神宗熙宁年间，茶马互市的重点逐渐转移到熙秦地区。朝廷派遣王韶开辟河湟，“熙河之役”大胜，遂建置熙河路（治所今甘肃临洮）。王韶于熙宁元年（1068年）上《平戎策》指出，要制服西夏首要是收复河湟，而收复河湟的关键在于以恩信安抚沿边少数民族，其中最好的办法莫过于开展茶马互市。西羌“颇以善马至边，所嗜唯茶，乞茶与市”。为了筹措资金，在今陇西古渭塞设置“市易司”，以官钱为资本，借贷给商人，由他们与少数民族进行贸易，又以商人交纳的利息充作军费。宋军先后收复了熙（今甘肃临洮）、河（今甘肃临夏）、洮（今甘肃临潭）、岷（今甘肃岷县）、叠（今甘肃临潭南迭部）、宕（今甘肃宕昌）等州，设熙河路（治所今甘肃临洮）进行统治。熙宁七年（1074年）开始在四川地区榷茶，由政府统一控制蜀茶，大量蜀茶运送到陕西秦凤（治所今甘肃天水市）、熙河（治所今甘肃临洮）两路，用茶叶与“西羌”“博马”。从此，宋代亦有文人勃发唐人气概，如关学鼻祖张载“尝学兵法于寅，至欲结客取洮西之地。”［7］9947

宋代著名的杨家将、种家将都在陇中地区抗击西夏。熙宁元年（1068年），陕西经略使韩琦，派秦凤路副都总管杨文广前往筑筚篥城，九月，甘谷等三城堡修成，受到宋神宗诏书褒谕，筚篥城赐名通渭堡。另一位北宋名将游师雄，京兆武功人。“受学横渠。递进士，为仪州（今甘肃华亭）司户参军，迁德顺军判官。”［8］1114元祐五年（1091年）任提点秦风路刑狱，在甘肃定西至通渭之间修筑护耕七寨，今平西寨、安西寨遗址犹存。他在《贺岷州守种谊破鬼章》云：“围合洮州敌未知，烟云初散见旌旗。忽惊汉将从天下，始恨羌酋送死迟。”［7］8561他诗中的种谊系种家将种世衡第八子，种氏三代为西北名将，世衡有八子（古、诊、谘、咏、谔、所、记、谊）。边将种师道是种记之子，“少从载学……范仲淹宣抚陕西，与语奇之，置麾下。”［7］7624种师道以儒为主，兼融道、法，任熙州（今甘肃临洮）推官。鬼章即今岷县维新铁城。宣和元年（1119年）初，奉徽宗命率军修筑席苇平城（今甘肃静宁），大败夏军。但是，暗弱的北宋王朝并不是所有的人都赞同戍边洮西，如苏辙的《乞罢熙河修质孤胜如等寨札子》：

夫兰州不耕，信为遗利矣。若使夏人背叛，则其为患，比之不耕兰州，何翅百倍！故臣以为朝廷当权利害之轻重，有所取舍。况兰州顷自边患稍息，物价渐平，比之用兵之时，何止三分之一。若能忍此劳费，磨以岁月，徐观间隙，俟夏人微弱，决不敢争，乃议修筑。如此施行，似为得策。［9］946

这件事因为“光禄卿、枢密都承旨，出知熙州”的范育力争而逼迫作罢。范育上疏曰：“熙河以兰州为要塞。此两堡者，兰州之敝也，弃之则兰州危。兰州危，则熙河有腰膂之忧矣！”［8］1113又请（筑）城李诺平（今甘肃静宁）、汝遮川（今甘肃定西），称“此赵充国屯田古榆塞之地也。”才使朝廷认识到了经略陇右的重要。但是，临洮很快随着北宋王朝的灭亡而并入金、元统治之下，正如宋人范成大所说：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来？”汴京人民尚且如此，大散关、函谷关等已经在宋人眼中遥不可及，“临洮”早已淡出了南宋文人的视线。

二、唐宋诗歌中的“临洮”意象

（一）“临洮”意象表现唐宋诗人的爱国情怀

唐朝诗人对“临洮”的特殊感情，反映出临洮地区对安定西北、安定大唐的重要意义。因此，唐朝著名诗人如李白、杜甫、高适、岑参、王昌龄等，都在自己的诗歌中都使用了“临洮”意象。很多诗人亲身经历了安史之乱和边塞战事，亲眼目睹了关陇河湟地区的沦陷，尤其以李白、杜甫、王昌龄、陈陶为代表。李白写到“临洮”的诗歌有三首，分别是《白马篇》、《胡无人行》、《子夜吴歌》。其中“发愤去函谷，从军向临洮。叱咤万战场，匈奴尽奔逃”（《白马篇》）活脱脱写出一个投笔从戎、血荐轩辕的爱国诗人的形象，这与高适《送蹇秀才赴临洮》：“料君终自致，勋业在临洮。”王昌龄《从军行》“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”（其五）有异曲同工之妙。应当说，李白并没有亲历洮西会战，安史之乱前，哥舒翰收服青海吐谷浑时，他还说“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石城取紫袍”。“骅骝蜷曲不能食，黔驴得意鸣春风”，慷慨激越，义愤填膺，藐视草菅人命的“功名”，同情边塞人民，但此时，他忽然要“发愤去函谷，从军向临洮”，足见“临洮”关系国家安危，大唐气运。再看陈陶《胡无人行》：

十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。

塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。

显而易见，这首诗中已经缺失了“从军向临洮”的豪气，全诗笼罩着一种失望和悲壮的气氛。在唐宋洮河一线，“杀添胡地骨，降足汉营旗”的事绝少发生，除了李靖、侯君集大败吐谷浑之外，在唐高宗永徽元年，屡见苏定方、薛仁贵等边帅全军覆灭，哪能“十万羽林儿，临洮破郅支”？因此，陈陶“空馀陇头水，呜咽向人悲”的悲音，既是爱国的浪漫主义情怀的宣泄，也是壮志难酬的现实绝望。这在他《陇西行》（之二）中表现得更加明显：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”事实上，临洮和陇西在地理位置上是重叠的。他把边塞失败的残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，表现出了无与伦比的爱国主义情怀。同样的边事，同样的临洮意象，但在宋人作品中，如苏轼《获鬼章二十二韵》：“青唐有逋寇，白首已穷妖。窃据临洮郡，潜通讲渚桥”，诗歌缺少了唐人豪气，多了一些怨恨和无奈。

（二）“临洮”意象蕴含悲壮苍凉的边塞品质

洮河东以鸟鼠山、马衔山与渭河、祖厉河分水，西以长岭山与大夏河为界，北邻黄河干流，南抵西秦岭山脉，由于民族文化复杂多变，自古以来“临洮”具有特殊文化情感和丰富文化内涵。临洮边地的苍凉与边民的尚武豪情，使边民全民皆兵，不仅男人是战士，妇女儿童也很自然地融入战争，时时备战成了边地常态化的生活内容。其表现在古代诗词中，它具有的悲壮苍凉和萧杀肃穆，往往胜过阳关、玉门关、阴山等具有西部特色的诗歌意象。“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”（西鄙人《哥舒歌》）它以短促的音节、诡秘的氛围、耸人的场景，让“临洮”意象给人一种特别肃杀诡谲的感情色彩。当然，这种文化色彩，不可能因一首诗歌所形成的，西鄙人在应用“临洮”这一诗歌意象时，说明当时的“临洮”意象已经具备了这种悲壮苍凉的内在情感和语言要素。哥舒翰平定青海吐谷浑在天宝十二年，仅仅两年之后，就爆发了“安史之乱”，河西陇右重新陷入吐蕃之手，哥舒翰本人也身死潼关，“临洮”一词从表象到实质，都强化了这种悲情色彩的变化。

“安史之乱”发生后，杜甫有一段时间生活在秦州（今天水），因此，杜诗中也出现了“临洮”意象，但以写实为主，不像李白浪漫主义的豪气冲天。如《秦州杂诗》（其三）：

州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。

马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。

安史之乱后，陇右已经陷归吐蕃，“降虏兼千帐”，“胡舞白蹄斜”，均不是汉人习俗。白蹄，亦作白题。按服虔《汉书注》：“白题，胡名也。《西域传》：白题国王姓支，名史稽毅，其先匈奴之别种也。”《代醉编》云：李叔元在京，戎骑入城，有胡人风吹毡笠堕地。后骑云：“落下白题。”乃知是毡笠之名。（明万历二十五年，明张鼎思撰《琅琊代醉编》四十卷，12册）故“年少临洮子”，恐怕已不是唐人纨绔？后来，杜诗《喜闻官军已临贼境二十韵》提到临洮：“花门腾绝漠，拓羯渡临洮。”作者把“绝漠”和“临洮”相对，由此可知经过战乱的洮河流域，已经不是“富庶天下”的陇右，而是荒凉冷漠，满目疮痍。“唐拒吐蕃，临州其控扼之道也。临州不守，而陇右遂成荒外矣。”［10］这在唐代其他诗人的作品中，也得到很好体现。如汪遵的《长城》：“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。”朱庆馀的《自萧关望临洮》：“玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，家家壁上有弓刀。”实实在在体现了临洮的风土人情和悲壮苍凉的边塞特质。

（三）“临洮”意象寄托着民族和解的愿望

战争给洮西人民带来的苦难，杜甫以亲历者的身份，几乎全部品尝。因此，他在是各种往往对于官军取得的任何一点胜利，都能够欣喜若狂。同时，他开始对大唐的边防政策进行反思。唐、蕃和亲促进了双方贸易的发展，促进了两方文化的交流，加强了民族融合。“唐前期在民族关系上实行的和亲、互市、朝聘、册封、招抚等以安抚为主，讨伐辅之的恩威并施的怀柔方针，是对汉代以来民族政策的直接继承，只不过有所发展而已。”［11］55-62陈陶在《陇西行》中说“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”以唐贞观时期主明臣贤、国富民强的态势，李世民尚且以文成公主、宣化公主下嫁吐蕃、吐谷浑，得到了和平稳定的边防形势，更何况经过了安史之乱的唐王朝。因此杜甫《近闻》：

近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。

渭水逶迤白日净，陇山萧瑟秋云高。

崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。

似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。

这里“牧马不敢侵临洮”因为吐谷浑在高宗时灭国，其国土已经并入吐蕃，唐西域陇右均受吐蕃蹂躏，牧人谈临洮色变。这样，迫使唐王朝改变对外用兵策略。据《旧唐书》载，自唐中宗神龙二年（705年）至唐穆宗长庆元年（821年），唐蕃间前后共有八次和盟。杜甫所记事发生在唐代宗大历元年（766年），安史之乱已经平定了三年，杜甫五十五岁。据仇兆鳌《杜诗详注》说：“《唐书》：永泰元年十月，郭子仪与回绝定约，共击退吐蕃，时仆固名臣及党项帅皆来降。大历元年二月，命杨济修好吐蕃。吐蕃遣首领论泣陵来朝，此诗盖记其事。”［12］此时，与杜甫关系最好的剑南节度使严武、高适已卒，杜甫又开始了颠破流离的生活。这首《近闻》通过“似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃”来表达战争给人民带来的苦难和他对民族和解、和睦相处的良好愿望。

与杜甫风格不同，李白《子夜吴歌》（其四）：“裁缝寄远道，何日到临洮”用另一种语言控诉战争之苦。作者通过描写一个为临洮前线寄送棉衣的思妇，从另一个侧面表现了人民的流离之苦和民族和解的重要。钱珝《春恨三首》（其二）更是用艺术的手法，描写一个在家思念丈夫的女子愿化作一只蝴蝶，去万里外的临洮寻找亲人，催人泪下，感人至深：

久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。

身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。

李白有诗云：“君不见青海头，古来白骨无人收。”唐代的青海头其实就是“临洮”界。“临洮郡，东至和政郡一百七十六里。西至野，更无郡县。……西南到吐谷浑界。”［1］4549因此可知，“久戍临洮”就意味着死亡，征人白骨，而在家悬望的妻子，却希望自己变成一只蝴蝶飞到边关，寻找自己的未归人。这更加表现出了战争的残酷和征人思妇的无助，也从另一个角度，表现了人们希望民族和解、和平共处的愿望。令狐楚《从军词》（五首）“征人几多在，又拟战临洮。”也是表现了对战争的无奈。中唐诗人吕温的《临洮送袁七书记归朝》一诗很值得注意。全诗如下：

忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。

岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。

吕温字和叔，唐河中（今永济市）人。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留。顺宗永贞元年（805年）秋，使还，转户部员外郎。［14］该诗欲抑先扬，写出了旅经临洮时的复杂心理和思念家乡亲人的真挚情感。这种情感到了宋人那里，更多的则是对奸雄的怒斥、痛骂、仇恨，如陆游《董逃行》：“渠魁赫赫起临洮，僵尸自照脐中膏。”诗中始终充满了对卖国贼、乱世奸雄的切齿仇恨。

（四）“临洮”意象承载着诗人英雄主义理想

有些诗人虽然写到临洮，但并不一定到过临洮。有不少诗人亲自到过陇西临洮之地，亲身经历了边塞战事，亲眼目睹了惨烈的战争场面。马戴《出塞词》就是一首英雄主义战歌：

金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。

卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。

这首《出塞词》于雄壮的场面中插入细节的描写，神完气足，含蓄不尽。“金带连环”表现了将士的风神俊逸，“马头冲雪”传达出一往无前的气概和内心的壮烈感情。“临洮”一词给激扬的诗情涂上了一层庄严壮丽，使得诗歌激扬而精致，粗犷而丰满。“乱斫胡兵缺宝刀”，其肉搏拼杀之烈，战斗时间之长，都在“缺”字中传出。在这首诗里，我们没有看到胆怯、惊惧、犹豫、失败和死亡，而是被勇敢、坚毅、机智和胜利所包围，人物之丰神壮烈，诗情之飞越激扬无以复加。另如王勃的《陇西行》：“烽火照临洮，榆塞马萧萧。先锋秦子弟，大将霍嫖姚。”王昌龄的《塞下曲》：“平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。”高适的《送蹇秀才赴临洮》：“倚马见雄笔，随身唯宝刀。料君终自致，勋业在临洮。”他们使用的“临洮”意象，有一个共同的特点：诗歌总体上具有“兴象玲珑”的盛唐气象和个人英雄主义的气概。“临洮”在当时的集体无意识中，充满了诗人对恢复青海、临洮，打通西域，回复河山的英雄主义的理想渴望。但是，安史之乱后的大唐，民不聊生，藩镇割据，乱象丛生，已经没有明主贤将能够建立“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”的功业了。唯有诗人把大唐之痛当作自己的耻辱，通过写实来表达自己胸中的不满和伤痛。如：李昌符《登临洮望萧关》：

渐觉风沙暗，萧关欲到时。

儿童能探火，妇女解缝旗。

川少衔鱼鹭，林多带箭麋。

暂来戎马地，不敢苦吟诗。

萧关在宁夏固原东南，是三关口以北、古瓦亭峡以南的一段险要峡谷，有泾水相伴。作者见到的景象，经过战争摧残，满目疮痍，“川少衔鱼鹭，林多带箭麋”，更何况多灾多难的边地人民。“不敢苦吟诗”与“欲说还休”的味道相似。“临洮”本来是富庶之地，“《志》曰：郡土田膏腴，引渠灌溉，为利甚博。其民皆蕃汉杂处，好勇喜猎。故徐达亦云：‘临洮西通蕃落，北界河湟。得其地，足以给军储，得其人，足以资战斗也。’”［10］但是，人民却只见到查看探视烽火的“儿童”和为战士缝补旌旗的“妇女”，这不仅让人无限感慨，更能激发出征人的英雄主义豪情，力尽关山，血洒疆场，还安宁于人民。因此，“临洮”意象，经过唐宋伟大的诗人引用、描写，无疑具有明显的时代特色和丰富的文化内涵。

［1］唐杜佑，撰.王文锦，王永兴，刘俊文，徐庭云，谢方，校点.通典（卷一百七十四）州郡志四［M］.北京：中华书局，2007：4549.

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〔责任编辑王小风〕

I209.9

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1671-1351（2016）01-0050-05

2015-12-23

连振波（1968-），男，甘肃通渭人，定西师范高等专科学校中文系副教授。

国家社会科学基金项目“陇中文学研究”（12XZW 008）及甘肃哲学社会科学项目“关陇理学与当代价值研究”（WB103）阶段性成果