以《丹柯》为例论“母题”式教学

孙慧丽

以《丹柯》为例论“母题”式教学

孙慧丽

高尔基的短篇小说《丹柯》，是高中语文选修教材《外国小说欣赏》（人教版）“主题”单元里的一篇精读课文。就教学情况而言，这篇小说在情节、人物、语言上并不能激起学生的阅读兴趣，所传递的主题，也显得有些简单和老套。

近日，阅读了徐昌才老师的《比较拓展主旨——<丹柯>创意教学案例》（《中学语文教学参考》2016年第4期）一文，他将鲁迅的《药》与高尔基的《丹柯》进行求同的比较，认为两篇小说在“故事情节”、“人物设置”、“主题思想”上有诸多相似，进而得出结论“两篇小说均含有反思英雄，批评民众，启发民智的思想内容。”徐老师的分析引发了我的思考：这些相似是两位作者创作的偶然，还是某一类作品的应然模式？若非偶然，这一类作品遵循的是怎样的一种创作模式呢？

一、“母题”式教学的提出

《外国小说欣赏》在“写不厌的母题”中指出：“在文学作品中，会反复出现一些题材，比如‘爱情’、‘战争’、‘复仇’等，有时我们也将他们称为主题。但这些主题都是一些宽泛意义上的主题，我们可以将他们称为 ‘母题’。莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和我国民间传说《梁山伯与祝英台》远隔重洋，却异曲同工地表现着爱情……我们会发现古今中外几乎所有的小说都可以纳入‘生与死’、‘爱与恨’、‘美与丑’等宏大母题中去。”可见，每个作者对生活有不同的理解，但在各具特色的主体创作之下，存在一个共有的更为客观的“母题”。

母题（motifo），是一个舶来词，美国民俗学家斯蒂·汤普森在《民间故事类型索引》一书中将母题大致分为三类：第一类是故事中的角色，比如救世的英雄、残忍的后母；第二类是涉及情节的某种背景，比如奇特的信仰、不寻常的习俗；第三类母题是单一的事件，比如复仇、治水。不难发现，鲁迅的《药》与高尔基的《丹柯》存在着一个共同的母题元素——“英雄”。传统英雄母题作为一个叙述单元，在文学进程中逐渐成为一种模式。所以，在同一母题的影响下，两篇小说的诸多相似并非偶然。相似的“故事情节”、“人物设置”、“主题思想”实际上是共同沿用了母题链中了某些环节，是作者对同类母题的继承与发展。

《丹柯》是一篇民间传说，在教学过程中，我们不妨将小说放置到更宏大的“母题”中，寻找这类“母题”的普遍规律，并将其指导教学。学生或许能触摸到感性文字背后的一般性规律，提升自己对一类作品的鉴赏能力。

二、“母题”式教学的开展

“母题”式教学就是遵循某一类母题的客观规律，帮助学生找寻完整的母题链，并抓住每一个环节，进行有效的点拨，进而拓展分析同类母题的不同作品，比较异同，从而形成对该类母题比较全面的认知。遵循以上的教学思维，根据《丹柯》的情节发展，设计了以下五个环节展开有序的教学。

1.英雄母题之异貌

问：这篇小说对丹柯这个人物的出场，采用了什么描写？

原文：“丹柯是那些人中间一个年轻的美男子。美的人总是勇敢的。”

作者对丹柯的出场，最初采用的是外貌描写。丹柯带有主角光环，是一个年轻的美男子，同时作者告诉我们美与勇是形成因果的。这是不是一种强加的逻辑呢？古希腊神话中的太阳神阿波罗，他的形象是高大、端正的美少年，所以在西方文学作品中，阿波罗已成为“美男子”的代名词。可见，美勇兼具，这是西方文学中对英雄的一个共知。而中国文学作品中英雄的形象大多十分奇特，如《山海经》记载，刑天原是一个巨人，被砍掉脑袋后“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”。比较东西方文学作品，英雄的外貌都有过人之处，西方选择了俊美，东方选择了奇特，但都体现了异貌。简短的一句出场介绍，其实是对母题的继承。

2.英雄母题之困境

问：丹柯是在怎样的情况下出场的？

原文：“……然而正是在这个时候出现了丹柯，他一个人把大家全搭救了。”

小说开篇是对这群族人生活境况的描写，因为外族的入侵、可怕的森林，让原本“快乐的、强壮的、勇敢的”一群人开始向命运低头，甘为奴隶。这是凡人在困境中的常态，因为脆弱而步步妥协，但这恰恰是英雄降生的最佳土壤。西方神话中，当宙斯拒绝向人类提供火种时，普罗米修斯出现了；东方神话中，当烈日炙烤，大地龟裂时，夸父挺身逐日。特定的环境给了英雄脱凡而出的机会，也为英雄提供了发挥智勇的最佳舞台。

3.英雄母题之考验

问：丹柯在领导族人走出丛林的过程中，遇到了什么难题？

原文：“他们把他包围得更紧了，为着更容易捉住丹柯，弄死他。”

这是一群原本和谐地跟着丹柯走，并且相信他的人。但因为路途的艰辛，人性的软弱、自私开始作祟，他们归罪于丹柯，将所有的愤懑和埋怨都发泄到了他身上。在这途中，丹柯遇到的最大难题是人心的动摇，这成为他英雄之路的考验。高尔基又用了大量篇幅为英雄之路设置关卡，通过磨难的考验进一步丰富人物的精神品质。

4.英雄母题之神助

问：丹柯最后用什么方法消除了困境？

原文：“忽然他用手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出了他自己的心来，把他高高地举在了头上。”

此时的丹柯如有神助，自掏心脏却屹立不倒，继续向前。同时这是一颗持续燃烧的心，树林也随即分开，为其开路，直至走出森林，他才倒下。这是超乎凡人能力的行为，类似的叙述在东西方文学作品中都存在。就本篇小说而言，高尔基在继承“神助”的基础上是有所改造的，之前的神助大多为外力，遵循的是“英雄秉天意而生，当其陷入绝境之时，总有天神相助”的原则。而小说里的丹柯是在困境中自己激发出了强大的神力。高尔基对“神助”这一母题的继承性改造，使得情节更为紧凑合理，让主人公的形象更加高大，也让悲剧的意味更为浓厚。

5.英雄母题之孤独

问：丹柯最终的结局如何？

原文：“充满了希望的欢乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，拿脚踏在那颗骄傲的心上……”

丹柯最终带领族人走出困境，为族人献出了生命，但却不被理解，没有获得应有的拥戴。英雄的结局有悲有喜，孤独式的英雄，大多是悲情人物。孤独既源于才能高人一等，比较难以搭建对话的平台。亚里士多德在悲剧三要素中指出的 “矛盾双方片面的合理性与排他性”，正是造成了丹柯和族人之间矛盾冲突的必然性。

三、“母题”式教学的思考

其一、相同母题，母题链并不相同。“异貌”——“困境”——“考验”——“神助”——“孤独”，构成了《丹柯》这篇小说的母题链。“考验”与“孤独”这两个环节在鲁迅的《药》中也有呈现，但夏瑜没有丹柯的“神助”，因为《药》是一篇现实主义的小说，而《丹柯》具有浪漫主义的色彩。而正是这一环节的取舍，让《药》对民众麻木愚昧的批判更有力，《丹柯》只是提出了一种思考。可见，由于作者创作风格、所处的社会背景、着力表达的主题思想的不同，会有所取舍。

其二、母题元素繁多，毋须全部具备。英雄母题的具体元素并非仅止于以上五类，并不是所有故事都要具备全部母题元素。翻阅四大名著，像“异生”（孙悟空出生方式）、“婚姻”（周瑜与小乔），“落难”（林冲屡遭迫害、家破人亡）、“结义”（桃园结义）、“成圣”（孙悟空最终得道成仙）等环节比较常见。同类母题，结局有悲有喜，主题有单一有复杂，作者会根据创作的需要有所选择，进行个体化的继承和创新。课文之外，教师不妨做一个拓展延伸，让学生的理解更全面、准确。

母题式教学，既可以从纵向研究一个故事的发生、发展过程，又可以通过横向比较研究，了解不同民族在相同母题下的文化差异。回归母题，有序教学，帮助学生了解小说在母题方面的一般规律和变化脉络，真正让学生学而生趣，学而有得。

★作者单位：浙江衢州第一中学。