从怀特海的过程哲学视角解读中国农村城镇化现象

梁永郭，宋　娜，信国芳

（河北工业大学　马克思主义学院， 天津　300400）

在怀特海看来，实在事物，也就是现实存在，要经历一个过程，才能完成生成。无数个现实存在的生成构成了世界，脱离了这个生成的过程，这个存在就不是真正的现实存在了。农村的城镇化现象是一个大的“现实存在”，它的生成正在经历一个过程。众多现实存在物的生成过程构成农村城镇化的发生。在农村城镇化过程中，出现了众多现实存在，如生态环境问题、土地产权问题等。怀特海的过程哲学是动态的、立体的、有机的，用怀特海过程哲学思想来分析解释这些现实存在生成过程，能更好地指导未来的农村城镇化发展过程。

一、现实世界是流动的过程，农村城镇化是变化的事件

(一）过程哲学—世界是由相互联系的有机体构成的整体，现实世界是流动生成的过程[1]

怀特海认为，互相联系的有机体构成了纷繁复杂的世界，每一个有机体都不是静止的，而是运动的，处于不断活动过程中。所以有机体的本质特征就是活动，活动本身就是过程。一个现实存在在生成过程中，是不断运动、不断变化的，所以它的“存在”和它的“生成”不是两个毫无关系分别独立的，而是存在—生成—存在—生成不断变化之中的。所以，过程与实在具有同一性，没有生成过程，就不存在具体实在。在过程哲学里，把世界看成一个过程，是最基本的思想。怀特海认为实在即过程，过程即实在，实在的本质是在过程中生成的。整个世界，无论是自然界还是社会、还是每一个社会人，都经历着不断生成的变化过程，历经过去，面对现在，更好地展望未来，都要经历这样一个漫长的历史轨迹。所以，每一个构成世界的有机体都曾经经历、正在经历、继续经历这样一个生生不息的流动过程。

（二）农村城镇化是变化的事件

农村城镇化，是一种过程，是一场事件。它不是从来就有的，不是静止的，而是动态的。“城镇化”是人们的生产方式由农业文明向工业文明的转变过程，是城镇物质基础和精神文明向农村渗透、普及的过程。在这一过程中，会出现很多的城镇化现象，例如农民改变生产生活方式，把目光转移到第二产业，都纷纷开始兴办工厂。看到巨大的利益，会不断地扩大规模，形成连锁效应，导致整个村子、整个镇上，甚至整个县城，其支柱产业都变成了第二产业。可是农民文化水平普遍偏低，农民所从事的领域，几乎不会是高科技产业、绿色产业，而是以“环境换利润”的污染行业。在城镇化发展过程中，相关联的现实存在毋庸置疑影响着城镇化的发展。在城镇化过程中，农耕文明的基础—农村集体土地面临着巨大挑战。例如土地产权不清、土地征用目标太过于标准化，导致政府滥用职权征地，更有甚者，政府低价征用农民土地，然后高价流转给企业，或其他建设部门。这就导致农民在城镇化过程中，身份进行转化时，利益会受到很大侵害。另一方面在城镇化过程中，工业文明的发展，在一定程度伴随而来的是农村的环境问题。这些城镇化现象作为现实存在正在经历一个过程，城镇化是在不断发展的，是变化中的事件。

二、过程伴随着创造、冒险和享受，城镇化建设需要创造和冒险

（一）机体和过程是创造的、冒险的与享受的

每一个现实存在的机体都不是静止不变的，在生成过程中必然导致自身的更新换代，也就意味着自身有无限的创造能力。因此，在经历的每个生成过程中，机体是在不断演变、不断进化、不断完善的，去除阻碍自身健康发展的因素，不断给自身注入新的内容、新的能量来实现机体的流动进程，以达到更好发展的目的。世界万物在生成的过程中，时时刻刻都有新的可能性出现，它面对的是一个有无限可能的开放过程。可能性、创造性、新颖性，意味着冒险性，所以世界万物的文明进化过程必须历险。被称之为历险，是因为机体的未来是未知的，伴随着惊喜和恐惧，所以在探究机体生成过程中，这份刺激性又是享受的过程。只有世界经历了怀疑、可能、冒险这一系列的生成过程，才能真正实现人类文明的进步。

（二）城镇化建设需要创造和冒险

城镇化建设是一种过程，但是，不是一成不变的，可以加入人的主观判断、理性思维，使之向更好的方向发展。城镇化是一种现实存在，它有自我改造、自我更新的功能，而且在不断的变化中呈现出新的内容，被赋予新的力量，并且会持续不断的演变、创新和改造。农村的城镇化建设不应该以牺牲农业、牺牲粮食为代价，更不应该牺牲人们赖以生存的环境。应该是着眼农民、农村，促进农村的经济、文明、社会和谐的发展。城镇化的目的是实现城乡一体化，消除两极分化，使全体人民共享改革开放伟大成果，为了实现这个美好的目标，就要让城镇化这个过程良性健康的发展。坚持城乡结合的前提下，追求更多的农村健康发展的可能性，例如改变经济发展模式，合理调整产业结构，营造和谐的城镇文明。在面对这些可能性过程中，发挥人类的创造性，多一些历险，多一些探索。农村的城镇化发展是一个必然的过程，这个过程必然会经历思考、创新、冒险、挑战。同时这个过程应该是现实的，是历史的，不能盲目，要稳扎稳打。为了这个美好的目标，全体人民要不断尝试，不断冒险，不断创造。

三、过程哲学的真谛是和谐，城镇化也要形成一种和谐

（一）过程哲学的内涵是和谐

怀特海指出：人们缺乏对物质自身的价值评定，对为人类提供生存生成环境的自然缺乏敬畏，这样就会产生两种消极影响。[2]一方面是完全无视环境的内在意义和价值，另一方面是完全忽视机体和环境的相互关系。怀特海的这种思想，强调每个机体、生成过程与生成环境之间相互作用与相互影响之间的紧密联系。因此，他追求的是人与环境的依存与和谐。事物是在普遍而复杂的联系中生成的，世界是一个复杂的有机体。自然、社会、人之间，不是完全独立的，而是共生共荣的状态，彼此影响，不能割裂，更不能替代。因此作为一个有机体，其理想状态就是和谐。和谐也就意味着对“共在”的看护，意味着尊重作为“多”中的每一个关系的不可替代性与不可还原性。

（二）农村城镇化应该是一种和谐

农村城镇化建设需要建立共生共荣的和谐发展观。达到和谐的过程，是需要诸多现实存在，作为一个有机体，在共同的环境中共存共生。每个个体都是有特点的，“多”个体构成关系的不可替代性和纷繁多样性。和谐具体体现在人与自然关系上。要达到与自然的和谐，不应该以牺牲环境为巨大代价，换取短暂的经济利益。对土地要适度开发，保护耕地，保护林地，不要让高楼大厦肆无忌惮地夺走耕地的生存空间，健康有序的城镇化过程应该是绿色的、和谐的。和谐还体现在人与社会的关系中。人与人在交往过程中，要改变不良风气和不正之风，人与人之间应形成尊敬友爱、互帮互助的和谐氛围，建设乡村文明、城镇文明。正如美国建设性后现代主义大师格里芬在为其主编的《后现代科学》一书所写的中文版序言中所提到的，中国要了解西方世界所做的错事，避免现代化带来的破坏性影响，如果能做到，中国实际上是“后现代化”了。[3]中国的城镇化要避免“贫民窟化、高楼大厦化、汽车化”等城镇化问题，应该坚持过程哲学思想中“和谐”思想，打造城镇化的核心价值。

四、坚持用过程、关系和有机的观点看待城镇化现象

城镇化，从过程哲学的角度看，是整体的、流动的、有机的、和谐的。城镇化现象作为过程实在，真真切切的正在发生，在生成中是可以创造、可以冒险、可以享受的，人类要发掘智慧，敢于创新。人类抛弃传统的人类中心主义，克服现代工业化和现代科学所带来的各种弊端，同时又要利用现代科学的积极作用，为人类造福，使城镇化过程健康有序。

科布在谈到中国的城镇化建设的时候，提到：在中国的乡村，建立共同体的目的是要帮助人们脱贫，而不是要把乡村建设得像城市一样。至于如何做到脱贫致富，道路可以是多种多样的，从现实的、历史的角度去发挥可能性，因地制宜，发挥创新精神，敢于冒险，创造条件，建设更适合于人类生存和发展的乡村共同体。大都市生活的人们相互防范，与邻为壑，缺乏真诚和互信，因而就难以有真正的安逸和幸福感，社会也难以达到和谐。所以在推行城镇化过程中，共同体建设，要避免传统工业化的弊端，营造真正的和谐社会。

五、怀特海过程哲学思想对中国城镇化建设的意义

怀特海过程哲学告诉我们，城镇化是一种生成过程，需要冒险和创造，才能建成和谐。中国过去的城镇化过程在警惕西方城市病的同时，也难免经验不足或受到经济利益的驱使，我们的城镇化也或多或少出现了问题。现在的问题也一直存在，没有很好解决。比如城乡环境污染问题、城乡差距问题、农业用地和建设用地博弈问题，等等。要从根本上解决这些问题，怀特海过程哲学给我们提供了不同的方法，将对我国的城镇化建设有重要的借鉴意义。

参考文献：

［1］怀特海.过程与实在[M].杨富斌，译.北京：中国城市出版社，2003.

［2］陈英敏，高峰强.过程、整体与和谐—后现代语境中过程哲学与中国传统文化的碰撞与启示[J].华东师范大学学报，2009（9）:55-61.

［3］杨富斌.寻求超越西方现代文明的新途径—美国建设性后现代哲学家柯布教授访谈录[J].江苏社会科学，2014（1）：17-26.