荀子生态伦理思想的现实价值

张丽平（河南省漯河食品职业学院）

荀子生态伦理思想的现实价值

张丽平
（河南省漯河食品职业学院）

生态伦理的核心内容就是人与自然的和谐发展，荀子的论述中强调“天”的客观性，提出了要遵循自然规律并且合理利用自然等生态伦理思想。正确认识荀子的生态伦理思想，对我国和谐社会可持续发展具有重要的参考价值。

荀子；生态伦理思想；可持续发展

自然生态和环境保护问题在现代社会生活中越来越受到重视。生态伦理思想作为协调人与自然关系的理论观点，在我国古代就已提出。我国传统儒家思想中包含着丰富的生态伦理思想，荀子作为儒家的最后一位杰出代表，他的生态伦理思想在今天还是很有现实价值的。

一、荀子的生态伦理思想

1.“天行有常”的生态价值观

荀子思想中的精华就是他的天人关系论，在荀子看来，“天”是自然之天，是自然界的指代，是客观存在的自然。荀子在《天论》中提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”明确告诉我们自然界的运行变化是有固定规律的。“天”一向被人们当作神来崇拜，但是荀子把“天”当作按照自身规律不断运动变化着的自然。他认为自然界的存在和变化不受人主观意志的影响。既然自然界的存在有它自己的运行规律，那么人们就不能随心所欲地盲目发挥自己的主观能动性，如果打破自然界的客观规律，那么人们就会遭到大自然的报复。

荀子认为人为的破坏才是最可怕的，他把人类违背自然规律的行为称之为“人袄”，指出“物之已至者，人袄则可畏也”。这样就会出现“楛耕伤稼，枯耘伤岁”的结果。这些论述形成了他特有的生态伦理思想。

2.“强本而节用”的生态节用观

荀子提出了朴素的开源节流思想：强本而节用，则天不能贫，被当前赋予特殊的时代意义。人类目前面对能源危机和资源日益枯竭，我们不得不关注能源、资源的节约利用和经济社会的可持续发展。

荀子在《富国》中写道：“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。”

荀子的“节用”是指提倡“恭俭”，这段话的意思是说用正确的治理方法去适应大自然的规律，事情就能办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情可能办糟。加强农业生产的同时又节约开支，人们就不会贫穷；生活资料充足而又能适应自然变化进行生产活动，人们就不容易生病；遵循规律而又不出差错，人们就不会遭受祸端。

荀子在论述人与自然的关系时，是把人类对自然的改造和尊重协调统一起来的。必须基于把人类对自然的改造和利用限定在对自然规律的认识与遵循上，人们才可以为自身的生存而对自然进行改造和利用，否则就会破坏和危及人类的生存基础。

在《天论》中，荀子写道：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”

在荀子看来，世间万物都有自己的运动发展规律，在主张尊重自然规律的基础上，荀子认为只要能发挥人的主观能动性，运用这些自然规律，就能创造出新的事物。这些论述充分表明了荀子尊重自然的态度。他的反天命思想在中国哲学史上留下了光辉的一页，它激励人们不要被动地受制于自然，想要自然能够造福于人类，就应该能动地顺应自然的变化，掌握自然发展的规律，进而有力地去改造自然。他的这些思想与今天的生态伦理思想是相同的。

二、荀子生态伦理思想的现实价值

由于近年来人类改造自然的能力已经越来越强，在最大限度地满足自己物质利益的同时，人类却逐渐地与自然分离并对立起来。

人们在利益的驱使下，向大自然过度地索取，造成现在的全球生态环境持续迅速地恶化。数据显示：全世界约有10亿人口生活在沙漠化和受干旱威胁的地区。这是目前世界上最严重的环境与社会经济问题。据有关资料记载，全球每年有600万公顷的土地变为荒漠。亚太地区是荒漠化比较突出的一个地区，中国、阿富汗、蒙古、巴基斯坦和印度是受荒漠化影响较重的国家。据联合国估计，全球每年有近1300万公顷（约合3200万英亩）的森林被砍伐，相当于希腊或尼加拉瓜的国土面积。在近二十年中，全球每年砍伐森林2000多万公顷。大面积地砍伐森林，当前地球上生物多样性损失的速度比历史上任何时候都快，鸟类和哺乳动物现在的灭绝速度可能是它们在未受干扰的自然界中的100～1000倍。

这些只是全球性问题的个别实例，已经显示出人与自然之间的严重不和谐。面对严峻的现实，人类不得不

重新思考、重新认识与自然的关系。1987年世界环境与发展委员会正式在提交联合国大会的报告中提出“可持续发展”的概念。报告指出“可持续发展”是既满足当代人的需求又不危害后代人满足其需求的发展。

两千多年前，荀子生态伦理思想理论中表达了可持续发展这种观点，我们在前面所引用的荀子的论述中可以很明显地看出来。荀子能正确认识到自然规律的客观性，认识到尊重自然规律、保护自然资源的重要性，更看到了人类生活与自然界的相互依存性。他的这些观念已经相当接近今天可持续发展的内容了。荀子所论述的这些生态伦理观点倡导协调人天关系，倡导人们合理地对待自然资源，保证自然资源得到永续的利用。这些宝贵的生态理论在强调可持续发展的今天的仍有指导意义，对我们今天的社会仍有值得借鉴的价值。

三、荀子生态伦理思想对我国可持续发展的启示

环境危机不仅影响当代人的生活，还会影响后代人的生存，我们要给后代人留下一个可以生存发展的生态环境。从荀子的生态伦理思想中找到理论依据，确立科学的生态伦理观念，践行可持续发展理论。

1.正确认识人与自然关系

大自然是人类和所有生物赖以生存的基础，人类发展要遵循自然规律，只有认识自然、遵守自然法则才可以创造我们的美好生活。人类对自身赖以生存的资源过度“开采”会造成恶果。2015 年9月，湖南省邵东县黄陂桥乡的三个村庄由于石膏矿采空，先后出现地表塌陷情况，多处坍塌犹如地震，其中一个村的17口水井更是一夜干涸。事实证明，人为活动的盲目性在破坏自然的同时，也破坏了人类赖以生存的家园，严重威胁人类自身的生存与发展。

2.增强节源意识

我国要走可持续发展的道路，就要增强节源意识，有了这种意识，增强了这种意识，一些环境问题就能迎刃而解。所以，增强节源意识是环境保护的根本，我们要合理利用资源、有效保护资源。

3.环境保护与经济发展相兼顾

在经济发展过程中，如果自然环境受到了严重破坏，我们将受到大自然的惩罚。洪涝灾害、雾霾、沙尘暴都是破坏环境造成的必然结果。在治理的过程中，人力、物力、财力恐怕已经超过了牺牲环境的经济发展成果。我们既不能片面强调发展经济，更不能用牺牲环境效益的办法使经济暂时得到较快发展；应当把环境保护和经济发展视为一个整体，而不应把两者割裂或对立起来。

人与自然的关系能够协调地发展，除了要让人们正确认识生态伦理观念外，还必须要有相关政策约束。只有当人类能够理智而友善地对待自然界，并自觉控制自己的生态道德行为时，人类与自然的关系才会走向和谐，从而实现生态伦理的真正价值。

［1］吕新梅.浅谈培养大学生生态道德素质的途径［J］.桂林师范高等学校学报，2010（1）.

［2］李佚聪.荀子的生态伦理思想的当代价值［J］.自然辩证法研究，2006（8）.

·编辑温雪莲