关于中西方女装造型的比较与研究

樊荣（吉林通化柳河县职业教育中心）

关于中西方女装造型的比较与研究

樊荣
（吉林通化柳河县职业教育中心）

古代中西方女装造型经历了相类似的共同发展阶段，又经历了分道扬镳的各自发展阶段。两者都不是独立的个体，而是互相融合、互相渗透的通体。

服饰文化；中西方服饰文化；女装造型

在人类服饰这一斑斓的史书中，中国服饰是绚丽夺目的一章。尽管自近代以来，中国也无例外地受到西方服饰的冲击，但中国拥有过的“衣冠王国”的盛誉是不容贬损的。中西方服饰文化之间的差别是不言而喻的。因此，对中西方服饰文化的研究，一方面有助于我们更好地继承自己民族的传统文化，学习其他民族的优点；另一方面有助于我们更加主动地把握21世纪的国际时尚文化。

一、中西方女装造型相类似的历史阶段

在世界服饰文化宝库中，中国传统女装造型独树一帜，显示出鲜明的民族性和深厚的文化底蕴。

春秋战国时期，深衣脱颖而出。深衣是上衣下裳连成一体的长衣服。后来逐渐演变成礼服，在春秋战国及至汉代都极为昌盛，对后世的服装造型也有着深远影响。

连体式女装的发展是在汉代，主要的样式是袍。袍是在深衣的基础上发展的，袍的发展和演变使这一时期的连体式女装更加适应人们的生活和审美需要。

但汉代以后就出现了衫，它是大唐盛世封建文化发展到鼎盛时的样式。从衫的造型上，我们不难看出一个国势强大而文化深厚的民族所体现出来的雍容华贵和自信开放的气度。

两宋时期与衫并存的另一种服装叫“背子”，整体造型修长、简洁，但却是中国传统女装中最能体现女性美的服装样式之一。

而西方的服装发展早期受到北非的古埃及和西亚的美索不达米亚这种古代东方文化的影响，后来又经历了古希腊罗马文化的发展，最后落脚到西欧各国。因此，我们研究西方服装造型要从古埃及说起。

古埃及妇女的正式服装是丘尼克。这是一种从胸到脚踝的桶形紧身衣，形式种类较多，并且具有较强的时代感。

而古罗马的服装文化受希腊的影响很大，其女装造型也呈现出一种宽松、简朴而又重视衣裳美的美学特征。但与希腊相比，罗马又是最有秩序的阶级社会，这一点与中国的冠服制度有相似之处。

到了公元5世纪左右，一些富有基督教色彩的服饰在亚得里亚海沿岸地区的罗马市民中得到普及，被称为“达尔玛提卡”。它也暗示了服装渐渐脱离了古代，开始进入一个崭新的发展时期。

中、西方女装造型在一定程度上强调了女装造型的社会学意义，也可以说以服装反映了穿戴者的社会地位。

到底是什么原因使相隔如此遥远的古代中西方人们在女装造型上表现得如此相似呢？

在中、西方女装造型成型的漫长过程中，物质材料的限制、实用功能的思考固然是重要的，但我们要更加关注的是宗教、哲学和审美心理等方面的原因。但由于文化形态不同、出发点不同，所以公元前13世纪以前，中西方女装造型仍有明显的区别。在造型上，中国女装采用前开型、围裹式右衽；而西方女装一般采用贯头型的服装样。

总之，公元13世纪以前，中西方女装造型尽管有一些不同，总体上看来其造型是比较相似的，但这种相似并不仅仅是通过交流实现的，都存在着自己民族的本来面貌。

二、中西方女装造型的分道扬镳

公元13世纪至19世纪是中国封建社会逐渐走向衰败的阶段，在这个阶段中，中国女装继续沿着宽松离体的造型方式发展，并且逐渐趋于华丽和繁琐。

在这一时期，宽衣文化中连体式女装得到了巩固，在元、明、清三代都有各自代表性的女装造型。

元代是以蒙古族为主要政权，元代蒙古族妇女服装以袍服为主。贵族妇女袍式宽松，袖身肥但袖口收窄，其构成与汉族服饰相似。

而明代服饰是华夏服饰艺术的典范，明代自建立以后，废去了元朝服制，并根据汉族人民的习惯、冠服制度，重新得以确立和发展。

清代是由满族建立的一个封建王朝，也是中国最后一个封建王朝，其服装造型也具有满族特色。其中最有影响的是八旗女子所穿的长袍，也正是我们今天所说的“旗袍”的真正祖先。

就在中国连体式女装造型继续发展的同时，西方女装造型开始发生转变。随着西方人文主义哲学和审美观的确立，西方连体式女装渐渐形成了强调人体曲线的主体造型，这种造型从此成了西方服饰文化中女装的主体造型。

公元13世纪到15世纪是西方窄衣文化形成时期，这一时期也正是欧洲历史上的“哥特式时代”。

这一时期的女装仍以宽松的筒形为主，但在女装造型中收腰的合体意识得到了进一步的确定。特别是方法上有了新的突破。也就是在这时，中国和西方在服装的构成观念和构成方式上彻底分道扬镳了。也可以说，无论从古代到近代，还是从东方到西方，衣服构成上的分水岭就在这一时期产生了。

进入16世纪以后，女子服装造型由上半身胸口的袒露和紧身胸衣的使用，与下半身膨大的裙子形成对比，呈上轻下重的正三角形，是一种安定的静态造型。这与绘画中构图的稳定性相通。因此成为以后好几个世纪西言女装造型的基本形态。

综上所述，公元13世纪至19世纪中西方女装造型走了两条截然不同的发展道路，却又有极其相似的地方。

由于这一时期的中西方基本上都处于封建社会或早期的资本主义社会，阶级差别仍然存在。无论中国，还是西方，女装造型都明确地呈现出社会的阶级性。

与此同时，西方随着资本主义势力的扩张，中国文化也曾对西欧资产阶级和贵族提供了十分新鲜的营养，涉及当时的室内装饰、家具、陶瓷、织物、服饰以及绘画等诸多领域。这正体现了服装造型不仅仅是单一的学科，它与姐妹艺术是相通融的。

我们在研究古代中西方女装造型的过程中，可以看出传统的中国女装造型属于直线裁剪，平面创造的宽衣文化；而西方的女装造型经历了先宽衣后窄衣的发展过程，基本上属于曲线裁剪，立体造型的窄衣文化。这两种女装造型的不同主要源于中西方不同哲学和美学观念。只有通过研究比较，深刻了解中西方服饰文化的特点，探讨中西方服饰文化的内在精神和外在表现形式，才能帮助我们更深入地理解和把握世界服饰文化现象的发展趋势，才能帮助中国的设计师面对时代发展的需要。

莱维·斯特劳斯曾说：“每一个文化都是与其他文化交流以滋养。但它应该在交流中加以某种抵抗。如果没有这种抵抗，那么很快也就不再有任何属于它自己的东西可以拿去交流了。”世界各民族文化都是人类共同拥有的宝贵遗产。无论是中国的、西方的、历史久远的或是正在形成的，抑或是新兴的或是正要流行的，只要我们深入不断发展创新，不断地更新自己的思想观念，就能重新树立适应时代发展要求的、属于中国传统韵意的中国服饰文化。

我相信，中国的服饰文化沿着这条路走下去一定能在国际时装舞台上大放光彩。

［1］周锡保.中国古代服装史［M］.北京：中国戏剧出版社，1984-09.

［2］周汛，高春明.中华服饰五千年［M］.台湾：美工图书社，1987.

［3］刘元风，窦东虹.服装造型［M］.北京：北京工艺美术出版社，2008.

［4］张乃仁，杨蔼琪.外国服装艺术史［M］.北京：人民美术出版社，1993.

·编辑温雪莲