应时应景银锭很忙

靳稳战

作为贵金属，白银天然的就是财富的表现手段。因此，在古人日常生活的方方面面，无论是朝贺、节令、迎生、送死、婚庆、报喜等等各个关节点上，白银货币作为贵重角色自然免不了要去游走一番。

吉语银锭，是银锭家族中的特殊一员，以其吉利祥和的铭文给冷冰冰的白色金属披上了一层温馨的外衣，令人见而生喜。

银锭自登上历史舞台，即有吉语银锭以贺节、进奉等面目出现。随着时代变迁，社会经济的发展，银锭包括各类吉语银锭便逐渐深入社会的各个角落。上至天子贵胄，下至普罗大众，处处可见其身影。及至明清，各种重量，各种质地，各种形状，各种铭文的吉语银锭（银锭形）出现在各种不同的场合。清代至民国初年由于大量银楼的参与，吉语银锭的制作和工艺水平都达到了新的高度，是吉语银锭的巅峰，留存至今的各种吉语银锭实物，就是最好的见证。

存世的各种反映民俗的吉语银锭也是历史文化的实物遗存，影响在当下社会依然存在。福、禄、寿、喜，是最为常见的吉语银锭铭文，还有一些类似但铭文、形制不同的吉语银锭则相对少见。今捡箧中陋藏数品试作说明，期能致玉出之效。

成家、立业，是父辈对子女最基本的期许，也是完整人生的最低标准。婚姻不仅是人生大事，更是成家的前提和必需。因此人们从不吝惜给予最吉祥，最美好的祝愿。古今中外，莫不如是，也形成了各地不同的婚俗。这两件（套）与此有关的民俗遗物，俗称“压箱元宝”，是旧时女子出嫁时的压箱之物，铭文饱含浓浓的亲情与祝福。这种风俗至今仍然继续着，惟形式稍异。此类元宝还有其他等等不同形制，虽外形有别，但真情如一。

这对压箱元宝（图1、图2）为铤形，银质鎏金，制作精美。在装饰手法称之为“珍珠地”上刻有“夫妇和合，百年偕老”。应为清代江浙地区的产品，是区向称富庶，经济发达，文化繁荣，各种手工艺品是传统的优势产业，金银加工水平在国内更是首屈一指。目前所见的民俗银锭，就以江浙所制最为精美。

这件马蹄形的压箱元宝（图3）同样是江浙地区的产品，且为著名银楼“裘天宝”所出，工艺极为精美。锭面阴刻双囍，显系为婚嫁只用。锭面另焊接有交叉的毛笔和如意，其中如意的柄尾刻有卍字，寓此如意为“万事如意”。笔谐音必，锭和定同音，整个银锭包括文字部件就呈现出浓浓的祝福—“双喜临门、必定如意”。

立业，在封建时代，只能是男性的专属。学而优则仕的科举制度，不但能光耀门庭，更是立业的首选。同样也为吉语银锭提供了不同的素材。

我国科举制度源于隋，完备于唐，盛于明，没亡于清。科举制度是封建时代选拔人才的最重要途径，也是寒门士子改变人生命运，实现自我价值的最重要途径。金榜题名，是每个士子的梦想。“三元及第”（图4）更是梦想中的梦想。这种愿望更是直观的反映在这件清代云南的吉语锭上。三元指的是解元，会元，状元。封建时代，童生要经过重重考试才能取得参加正式科举考试的资格。清代的科举考试制度分两个阶段，初级和正式考试。只有通过前者，才能获得参加正式科举考试的资格。童生启蒙后应童试，中试后称生员，也就是秀才。再经过层层优选考试获取参与正式科举考试的机会。接下来的正式考试分三种：乡试，会试，殿试。乡试每三年举行一次，在子，卯，午，酉这四年中的八月举行。中式后称孝廉，也就是举人。获此身份，便取得了做官的资格。乡试第一名称“解元”。乡试后次年二月在京城举行会试，中式者称进士。会试第一名称“会员”。会试后，皇帝在太和殿亲自主持考试，重新排定进士名次，称殿试。殿试分三甲，一甲一名由皇帝钦点，称“状元”。“三元”就是指乡试、会试、殿试皆为头名，又称“连中三元”。有清一代连中三元者仅有苏州人钱启和广西人陈继昌。另一位江西人戴衢亨，存有争议。

“鹿鸣首第”是一件明代与科举有关的吉语锭。此四字铭文表达方式有浓浓的牌匾的味道，直到今天在一些历史文化遗存保护较好的地区，于一些古建筑上常可见到表明自己显赫家世背景的如“尚书第”，“御史第”等等的牌匾。此锭上的“鹿鸣”指的是“鹿鸣宴”。鹿鸣宴起于唐，明清沿之，是地方地方官员于乡试放榜次日，为新晋举人和内外考官举行的宴会，因宴会开始时奏吟《诗经》中《鹿鸣》篇而得名。“首第”可直接理解为“第一家”。“鹿鸣宴”是为中式举人而设，“鹿鸣首第”的意思通俗点就是“解元之家”，此家有人中了解元。类似的祝福用语还有“鹿鸣得意”等。此锭个人理解为中举之家为纪荣耀，铸此用于馈赠。

“喜报”（图5）是枚首见的五两川锭，制作规整大气，颇有官锭风范。古时士子赶考试毕，中式的通知文书有称“喜报”者，有称“捷报”者。因是孤例，故亦将其归入于科举有关的吉语银锭中。

正是吉语银锭带给人们视觉和心理的愉悦感受，各类吉语银锭一直是藏家和爱好者竞相追逐的热门品种。也因其铭文呈现的不同文化内涵而深受不同人群的喜爱。