公共舆论的哲学作用机制

束燕铭 上海大学马克思主义学院

公共舆论的哲学作用机制

束燕铭 上海大学马克思主义学院

公共舆论是社会民众评价活动的一种最基本类型，它可以很好地从肯定与否定两方面来反映当下社会存在的问题。它具有监督与反对权威机构的实践功能，它伴随着社会的进步而熠熠发光。公共舆论还具有双重教育意义，一方面，公共舆论对于群体内部的社会成员具有非常重要的教育意义。另外一方面，公共舆论对于民众群体外部的权威机构也有教育作用，这种教育的表现形式就是“危言”。

公共舆论 哲学

公共舆论是社会民众评价活动的一种最基本类型，作为一种 “普遍的，隐蔽的和强制的力量。”[1]它是以精神强迫为主的强制力量，与暴力、经济手段为和后盾的法律，行政所具有的强制力量不同，它是以一种非强制的形式体现出来的隐蔽的强制力量。它的隐蔽性表现在，尽管社会民众评价活动具有鲜明的价值取向和党性原则，但是它通常在街头巷尾的不同意见当中流传开来，常常在潜移默化当中为人们所接受。

首先，它的作用体现在，它可以很好地从肯定与否定两方面来反映当下社会存在的问题。当社会生活当中的某项运动从总体上来说是有利于民众总体的利益，那么通过公共舆论表现出来的就是社会主流价值观念对于该社会活动赞扬、肯定的评价。反之则是社会主流价值观念对于该社会活动的批评与反对。通过公共舆论，社会核心价值观念就能够把握社会主流价值观念当中的总体意见，以此来把握社会生活的矛盾运动。通过制定和推行相关的政策，国家权威机构可以有效地解决社会生活中的矛盾，从而进一步的推动社会的发展。

不仅如此，公共舆论还具有监督权威机构的实践功能，它伴随着社会的进步而熠熠发光。在原始社会当中，最初的公共舆论就是法律，氏族和部落对于不良行为会进行舆论的判罚。所谓“治，谓监督其事”即，治理和监督是同一回事。在原始社会当中，公共舆论发挥着监督、制止社会民众恶行的积极作用。到了奴隶社会，公共舆论则以赞扬或者批评的方式对于社会生活施加一定的压力。在古希腊城邦的民众大会当中，每一个投票人在陶片或者贝壳上会写下一个他们自己认同的人名来作为表决，正是通过这样一种方式达到了监督领袖行为的目的。而到了封建社会，为了更加有效地治理国家，封建君主会通过谏诤制度来发挥公共舆论的作用。东汉章帝就曾下诏：“公卿以下,其举直言极谏,能指联过失者一人”。[2]而凡被举贤良方正,经过策试,优异者往往被授为谏官，并且可以与皇帝直接对话。这充分体现了君主对于公共舆论的重视，而“庶人闻君过则诽谤”则更充分体现了公共舆论对于君主的制约作用。而政治资历并不深的人充任。在资本主义社会，总统的就任都必须要经过公民的集体选举，选票最多的人才可以就任总统。在社会主义初级阶段，尽管我国实行的是人民代表大会制度，但是在权威机构当中，依然会存在着一些官僚主义和腐败现象，于是人民会通过公共舆论来表示对于这些现象的深恶痛绝。面对公共舆论的压力，国家权威机构提出了“依法治党，从严治党。”的口号。因此，公共舆论不是一般的监督手段，而是“另外一个法庭——公共舆论的法庭。”它是广泛的社会审判，是清扫官员腐朽、堕落等不正之风的有力武器。古希腊神话当中有个叫做阿尔戈的怪兽，它由一百只眼睛，不管是白天还是黑夜，总有眼睛是睁着的，任何东西都逃不过它的监督。公共舆论就是这样一个怪神的形象，不管是多么聪明的人，做了多么隐蔽的坏事，它都逃不过公共舆论地监督，因为群众的眼睛是雪亮的。

此外，公共舆论还具有双重教育意义。一方面，公共舆论对于群体内部的社会成员具有非常重要的教育意义。另外一方面，公共舆论对于民众群体外部的权威机构也有教育作用，这种教育的表现形式就是“危言”。当然，当权者对于危言既可以采取“纳谏如流”的措施，也可以采取大搞文字狱的镇压。在远古的“唐虞盛事”时代，氏族民主制奉行“群众议政”，一度出现了“士传言谏过，庶人谤于道，商旅议于市”的议政盛况。[3]正是因为权威机构对于民众评价活动的公共舆论采取了积极的采纳态度，所以唐虞时代才会出现路不拾遗，国泰民安，老有所终，壮有所用的太平盛世。而在秦始皇统治时代，秦始皇对于公共舆论采取了打压的政策，文字狱就是秦始皇专门用来打压公共舆论的手段。焚书坑儒是历史有名的文字狱事件。

简而言之，作为社会民众评价活动的一种最基本类型，社会主流价值观念对于社会主导价值观念可以通过公共舆论这个中介来产生影响。具体表现为公共舆论可以从肯定与否定两方面来反映问题、具有双重的教育意义、具有监督与反对权威机构的实践功能。

[1]马克思.马克思恩格斯全集第i卷[M].北京.人民出版社.第237页

[2]范哗.后汉书[M].北京.中华书局出版社.1965年.第139页

[3]范晔.后汉书[M].北京.中华书局出版社.1965年.第1852页

束燕铭（1989-），女,江苏兴化人,上海大学2014级马克思主义哲学硕士研究生, 研究方向:价值论等。