论好习惯及其养成

郑航　贺春芳

摘 要：好习惯具有内在善和外在善双重属性。合目的性、合价值性、合认知性、行动性、自主性，是教育意义上好习惯的基本标准。好习惯养成的标志应是在自觉自愿之中，达到不知不觉的境界。学校指导和帮助儿童养成好习惯，需要注意区分习惯的层次和功用；把握习惯养成的内在机理，尊重差异；讲求针对性，注重习惯养成的方法、策略。

关 键 词：好习惯；习惯养成；内在机理；教化

中图分类号：G41

文献编码：A

文章编号：2095-1183（2016）03-0005-04

少成若天性，习惯如自然。自古以来，人们都十分强调养成良好习惯对人生的重要意义。古希腊哲学家爱比克泰德就曾有过“是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯”的名言，现代教育家叶圣陶也有“养成习惯，换个说法，就是教育”的表达，宋代思想家、教育家朱熹更是从衣服冠履、读书写文、杂细事宜等多方面，对童蒙习惯提出了具体要求。

对于儿童应该养成何种好习惯，教育实践中本无一致说法，却又似乎是公理，乃不言自明。细究起来，亦并非如此。在日常意义上，一些惯常行为，诸如饭前洗手、举手发言、仔细倾听等，被视为好习惯，自在情理之中。但是，也有许多学校对于儿童行为的方方面面，大至课堂学习纪律、课外活动准则，小至头发长短、异性交往距离，无不从管制、约束的角度予以详细规定，以至于那些被人戏称为“奇葩”的校规，如“异性同学不能同桌用餐”“熄灯后不准开灯上厕所”等，也赫然在列。少数学校在育人活动上的极端化规训取向，无异于把学校变成了一座“特殊的监狱”。

一、“好习惯”的标准

何为好习惯？这得从习惯如何被提倡说起。一种习惯之所以被提倡、被传递，首先与人们对人类活动及其价值的认识有关。当人们认识到，某些（或某种）行为方式更加有利于呈现活动意义或达成活动目标时，那么，这些（种）行为方式便会作为习惯而被提倡。如不挑食、不偏食等，有益于身体健康。又如，讲究公共秩序、遵守公共规则，不仅有利于直接达成活动和交往的目标，而且有利于增进彼此之间的信任，促进可持续的交往与合作。其次，与社会习俗有关。许多习惯是人们在社会生活中经验累积、世代相传而形成的，尤其是涉及日常生活、人际交往的行为方式，诸如“日出而作，日落而息”、人际互动中的不同称谓和座次席位，等等，其好坏之分，取决于多数人的意见，其是否被提倡，与生活方式、社会舆论密切相关。根据域论（domain theory），这些习俗层面上的行为习惯，只要大多数人同意，便可逐渐加以更改。譬如，传统社会里，男女“授受不亲”，即使是夫妻，婚前也未曾谋面；时至今日，异性之间握手乃至拥抱，已是习以为常。再次，习惯受制于群体的特殊价值取向及其专门化要求。鉴于“身教重于言教”，言行合乎“教则”，自是教师需要养成的好习惯。

从价值论的意义上看，好习惯具备两重属性：一是内在善。之所以被看作是好习惯，是因为其对为人、行事、处世具有根本意义，体现为目的价值或实质美德，如勇敢、节制、尊重、关爱等。二是外在善。好习惯就是一种正确或有效达成目标和解决问题的技术、方法、路径、策略，譬如：写字先左后右，解题先易后难；谈话注视对方，倾听保持专注；等等，体现为工具价值或形式美德。在生活、学习、交往中，大多数好习惯，诸如保持好奇心、勤于思考等，都是二者兼而有之。

由上观之，教育者该把哪些视作好习惯并列入教育内容或活动要求之中，是需要加以考量和仔细澄清的。结合英国教育哲学家彼得斯提出的三大教育标准（合价值性、合认知性、合自愿性），我们可以把学校教育中有关好习惯的标准概括如下：

（1）合目的性。教育的目的在于“成人”。对于成为何种人，以及如何成为人，尽管见仁见智，但无论如何，一种被确定为好习惯的规范、准则、程序，其最终指向的都应是作为教育对象的学习者，而不是作为育人主体的教育者或教育机构，更不是其他非育人主体。这种指向的实质在于，作为教育内容、教育要求的“好习惯”，应越来越有利于学习者朝着所倡导的这种或那种人的方向去变化、发展。那些只是出于维护师者或长者威严，维护学校或其他社会机构秩序的“好习惯”，诸如“让领导先走”“下课后不得随意走动”“异性同学不得同桌吃饭”等，便不应在此之列。

（2）合价值性。教育的根本目的在于健全人格、发展个性。在这个意义上，所谓教育，消极上讲，就是要使人“异于禽兽”；积极上说，就是要促进个体不断朝着真善美的方向去努力，朝着发挥潜质潜能、丰富和完善自我的方向去努力，成为一个对社会有用的人，成为一个有幸福感的人。有鉴于此，教育意义上的“好习惯”，必须基于真善美的原则，出于善良意图或道德目的，必须符合价值追求或产生积极影响，必须采取合乎道德或在道德上可接受的方式。

（3）合认知性。好习惯表征为规范、准则、程序，具有知识形态，蕴含着通过学习可以获得的信息、认识、技能、态度、价值观。知识学习过程首先是一种认知过程，是将知识本身与知识创造或复制相联系的过程。联合国教科文组织的最新报告《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变》指出，“知识本身与创造及复制知识的文化、社会、环境和体制背景密不可分”[1]。所以，作为知识的“好习惯”，必须符合知识学习过程的基本要求，即：能够以儿童可感知、可体悟的方式加以呈现，能结合其产生或复制的文化、社会、环境及体制背景进行解释，从而引导学习者获得相应理解，以至于产生某种基于生活实践的洞见。任何“好习惯”，若只本着不言自明的“公理”，经灌输、强制而得到实施，都需要加以检视，予以省思。

（4）行动性。习惯总是表现为某种固定的行为倾向或活动方式，知而不行或明知故犯，在当前习惯养成中屡见不鲜。因此，好习惯的关键在于：愿意去做，知道怎么去做，以及懂得如何才能做到（能力、条件、情境等）。于是，教育意义上的好习惯，不仅需要具有合目的性、合价值性、合认知性，而且需要具有行动性。这意味着：一是反映目标与行为之间的关联性，即如此行为有利于达成目标或提高效率、效益；二是能够激发或激活行动者的行动动力；三是蕴含着行为方法或步骤。大多数习惯都蕴含着方法、策略，如：阅读作为一种好习惯，至少蕴含着懂得如何选择书籍、如何提高阅读效率、如何做好阅读笔记等方法和策略。

（5）自主性。习惯养成的标志在于：在自觉自愿之中，达到不知不觉的境界。在此意义上，习惯意味着基于自由意志，出于个人意愿，通过自主判断、自主选择，主动、经常去“做”，以至于“习惯即自律”，最终令行为变得自动，习惯成为品格的表征。可见，习惯作为一种行为倾向或活动方式，其养成的核心在于个体的自主性。同时，由于交往对象不同，活动目的、内容不同，活动情境不同，习惯需随之作出调整和变化。因此，从促进人的成长上看，好习惯也意味着懂得调整和变化。

二、好习惯的养成

习惯是人的第二天性。指导和帮助儿童养成好习惯，学校责无旁贷。从好习惯的标准出发，遵循习惯养成的一般规律，学校指导和帮助儿童养成好习惯，需要注意以下几方面：

（一）区分习惯的层次和功用

习惯具有不同层次：第一层次为一般行为倾向，如不乱扔垃圾、节约用水等。它源于习俗或成于经验，一语道破，点拨即明，按要求去做便可。第二层次的习惯，与思想意识、价值观念密切相关。思想是行为的先导。“有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。”查·艾霍尔的这句名言，准确揭示了习惯与思想意识、价值观念之间的关系。第三层次的习惯，则基于信念、信仰。陆九渊说：若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。如何堂堂正正地做个人呢？还得从养成勤俭节制、不趋炎附势等好习惯开始。相反，对于及时行乐、贪婪成性的犬儒之人来说，享乐主义、金钱至上，则是其“矢志不渝”的人生信条。

由于层次不同，习惯养成的要求便存在差异。对于大多数中小学生来说，一旦适应学校生活，“按时到校”便成习惯；但是，若既无学习兴趣，也无学习动力，更缺少学习方法，作业成为一种压力，一种负担，养成“按时、认真完成作业”的好习惯便十分困难。并且，同一种习惯也存在层次上的差异性。当一个人坚定自己作为绿色消费者的信念之后，其消费习惯、卫生习惯必然升华为一种品格。所以，指导和帮助儿童养成好习惯，首先要区分习惯的层次，做到不同层次，区别对待。对于第一层次的习惯，要让儿童明确具体要求；对于第二、三层次的习惯，侧重点则在提高认识，激活动力，指导做法上。其次，注重由外在奖赏向内在激励，由规制处罚向自我形象塑造的转变。再次，通过明理晓义、通情达理，使习惯由外在的行为要求朝着内在的生活需要，乃至基于信念、信仰而生的品格方向转变。

在功能意义上，习惯具有不同功用，体现不同价值。这种差别，既包括不同习惯具有不同功用，也包括同一习惯对于不同的人、不同的人生阶段具有不同功用。这是因为，习惯可以出于修身，体现人对真美善的精神追求；也可以出于道德准则、行为规范，体现人的社会制约性；亦可以出于人际和谐，体现人之为人的社会性特征；还可以出于效率、成功，体现人作为万物尺度的目的性追求。所以，指导和帮助养成好习惯，应当充分认识到习惯的不同功用，根据学习者的发展水平和需要，安排合理的养成教育内容，提出具体的养成教育要求。

（二）把握习惯养成的内在机理

从内在机理来看，好习惯的养成至少受制约于这样一些因素：（1）人之本性。欲望、冲动、激情，是人的自然本性；期望被认可、被接纳、被尊重，是人的社会性需要。对于习惯养成而言，二者都具有双重性。消极意义上，渴求欲望满足可能导致不顾颜面，寻求安逸舒适可能变得极度懒散，希望挣得面子可能罔顾准则、规范；积极意义上，为了满足欲望可能变得勤奋、刻苦，安于舒适、满足可能力图避免惹是生非，期望受人尊重可能设法改变旧习、陋习。进取心、成就感、自我发展、自我完善，则体现着自我实现、自我超越的需要，对于好习惯及其养成更加具有积极、正面意义。（2）身心状态和发展水平及其差异。从身心状态来讲，对于一位身体肥胖的儿童来说，帮助其养成节食、爱运动习惯，便不是一件易事。同样地，对于生性敏感、性格内向的儿童来说，引导他主动与人交往、积极参加团体活动，会较为棘手。就身心发展来说，年龄越小，习惯养成就越多地受制于榜样示范、外在赏罚、群体氛围等；随着年龄的增长，价值牵引、自我认同、内在约束等，会发挥更广泛、更深刻的作用。（3）人生经历、个体经验。个体的人生经历不同，生活经验不同，习惯养成便有差异。遵守交通规则、保持公共场所卫生等好习惯，对于生活在中心城区的儿童来说，自在情理之中；但对于广大农村地区的儿童来说，养成此种习惯，就需要一个较长过程。同样地，不骂人、不贪便宜等好习惯，对于家长育人意识甚浓、家教甚严的儿童来说，俨然已成习惯；但对于家长蛮横、家风甚差环境下成长起来的儿童来说，则无异于道道学习难题。（4）个体的自主性，包括自觉意识、自主能力、意志品质等。它既是好习惯的一个标准，也是好习惯的制约因素。

鉴于此，促进儿童养成好习惯，便需要把握习惯养成的内在机理，激活和激发个体的自主性，并充分关注榜样、人际关系、群体氛围诸因素的影响和作用。教育者应秉承这样几条原则：（1）针对性原则。即针对儿童的年龄特征和身心发展水平，针对习惯养成的外部环境，针对习惯的层次或功用，等等。（2）持续性原则。习惯养成不可能一蹴而就，持续要求，反复强化，逐步调整，都是应有之义。（3）动力性原则。在行动意义上，只有当个体具备了行为动机，才能养成相应的行动能力，包括对行为条件的了解、对活动情境的判断、对个人状况和能力的估计，等等。只有当行为动机和行动能力兼备，儿童才能把作为教育内容和要求的好习惯内化为一种发展需要，从而由行为倾向变成人格品质。所以，激活或激发行为动机，形成和提升行动能力，对于养成好习惯至关重要。（4）差异性原则。个体的年龄特征、身心状态和发展水平、个性差异，决定着好习惯的养成，必须因人制宜、因材制宜。同时，人生的成长阶段不同，社会发展对于人才的素质要求不同，引导和帮助儿童养成好习惯，还必须做到因时制宜、因事制宜。

（三）注重习惯养成的方法、策略

所谓习惯，就是“由于重复或多次练习而巩固下来并变成需要的行动方式”[2]。如前所述，好习惯作为行动方式具有知识形态，往往表征为规范、准则、程序，蕴含着通过学习可以获得的信息、认识、技能、态度、价值观，且大多数习惯都具有一定的行为方法和操作程序。由此，引导和帮助儿童养成好习惯，还必须注重习惯养成的方法、策略。在此提出几条法则：

强化法则。根据社会学习理论，习得一种好行为，养成一种好习惯，关键在于强化。促进儿童养成好习惯的强化包括：（1）不断重复。对于同样的行为反应，同样的程序或步骤，重复练习，反复为之；（2）适时、适当的奖励或惩罚；（3）源自教师、家长、同龄人、媒介形象的榜样示范。

诱导法则。习惯的养成，有赖于行为动力的激发或激活。这种动力，既可以源自对行为本身的兴趣，也可以源自对行为结果的满足或满意，还可以源自行动者的自我认同。激发学习兴趣，让儿童获得成功感，找到儿童的最近发展区，通过取得进步、获得成功而增强自我认同，都可以诱导儿童不断朝向期望的行为方式去努力。

认知激活法则。包括：唤醒儿童的注意，提醒他们对自己和他人的言行举止予以关注；让儿童认识或体悟到期望结果与行为方式之间的关系；让儿童学会判断和评价现实表现与期望结果之间的差距；等等。在这方面，可以充分汲取认知不协调理论的养分，关注儿童在习惯养成中的认知不协调，通过调整或改变其认知（或态度、行为）来促进好习惯的形成。

补偿或迁移法则。通过扬长避短或取长补短，可以帮助儿童养成好习惯。例如：经常性的课外阅读，可以弥补课堂分心、走神之不足；体育活动中的坚韧刚强，可以迁移到知识学习上的持之以恒。习惯养成中的“长”与“短”，既表现在人的素质的不同侧面，或同一素质的不同成分或要素，也表现在对不同内容的学习，或对同一内容不同目标的达成，还表现在同一素质在不同学习内容上的体现。教育者需善加把握。

好习惯成就人生，好习惯造就好生活。旨在培养好习惯的养成教育，虽然习以为常，倘若要真正做到卓有成效，依然需要教育者去仔细思量，并具备专业意义上的甄别意识和实践能力。

参考文献：

[1]联合国教科文组织重磅报告：重新认识知识、学习和教育[EB/OL].（2016-03-05） [2016-03-09] .http：//www.360doc.com/content/16/0305/13/7152790_539597392.shtml.

[2]辞海编辑委员会.辞海[M].上海：上海辞书出版社，2009：2462.