从《石人记》管窥上党鼓书的特点

曹明明

（山西大同大学音乐学院，山西 大同 037009）

从《石人记》管窥上党鼓书的特点

曹明明

（山西大同大学音乐学院，山西 大同 037009）

上党鼓书也称鼓儿词，或歌颂人物，或讲述神话故事，或讽刺社会不良现象，是上党地区的一种说唱音乐，也是一种地方“戏剧”。它是一门综合性的文化艺术，全书目主要以故事叙述为主，由说唱演员独唱、对唱、齐唱、独白等说唱方式具体表现，具有独特的艺术魅力和艺术价值。

上党鼓书；石人记；说唱音乐

一、上党鼓书简介

（一）上党鼓书的定义及表演形式 上党，位于山西省晋东南地区，是古代对长治地区的雅称，即“居太行山之巅，地形最高与天为党也”。其中上党鼓书作为山西的曲种（说唱音乐）之一，它起源于山西襄垣县，流行于上党地区，是人们喜爱的民间艺术形式之一。

上党鼓书表演时，伴奏乐器有二胡、梆子、小锣等，其中上党特色乐器二把为领奏乐器，后加入西洋乐器手风琴，为鼓书的伴奏增加了不少色彩；说唱演员有四至五人，说唱方式有不同角色的对唱、独唱、多人齐唱，也可以一人多角，同时说唱演员也可临时充当伴奏人员，其间角色转换自如；表演场地也有专门人员以搭台为主的专业个体户，搭成一种半开放，一米多高的舞台，便于群众在台下欣赏。

（二）上党鼓书的种类 上党地区本就是说唱艺术较为繁荣的地方。其中以鼓书文化尤为昌盛。经查找多方面的资料显示，在上党地区分别有8种说唱音乐，其中比较有名的是潞安鼓书、长子鼓书、襄垣鼓书等。而每一种说唱音乐都有其代表性的说唱团及说唱员。如长子鼓书著名的说唱团是“智燕说唱团”，其代表的说唱演员是王海燕。

（三）上党鼓书的书目 鼓书的说唱书目一般都是传统长篇，传统长篇书目的内容有讲述神话故事的，如《回龙转》；有讲述民间英雄故事的，如《穆桂英挂帅》；有讲贞女故事题材的，如《石人记》。这些传统的书目篇幅都较长；而改革开放时期，以宣传政治、社会文明为题材的书目相继出现，如《县委书记周志坚》，之后也有讽刺社会不良行为的书目，如《苦果》，此类书目篇幅较短，却最具教育性，被当地人们称之为“小段”。

（四）上党鼓书的特点 第一，舞台直观性。上党鼓书的演出由原先盲艺人的坐唱、明眼艺人的站唱演变为现在的20m2的独立舞台。而且说唱演员在舞台上手执打书板，可根据说唱需要自由移动、即兴增加肢体语言，使鼓书的人物形象更为灵活，人物角色更为生动鲜明。

第二，教育性。传统书目开始之前都会有小段，小段原先以宣传政治主题为主，之后反映现实生活的不正之风、社会不良风气为题材。因大多小段书目都揭示现实生活，且说唱方式幽默风趣，接近生活，因此更受年轻群众的喜爱。小段的意义就更明确，不仅具有娱乐作用，而且在潜移默化中具备着不同程度的教育性。

第三，普遍性。鼓书表演由最开始的主要是拜神，发展到现在的婚丧嫁娶、孩子满月、周年祭、孩子考学、新领导班子上任等等，越来越普遍。人们日常的婚丧嫁娶，都会请说唱团说唱几天。由此可见，上党鼓书在当地人们的精神生活中扮演着十分重要的角色。

（五）上党鼓书的历史发展 上党鼓书可追溯至清道光年间。襄垣三皇会艺人史金星吸收并柔和了当地的民歌小调和道士的“化缘调”，对鼓儿词的唱腔也进行了一定的改革。咸丰年间，史金星的徒弟陆永泉将题材扩大为民间神话故事，更好的表现了人物形象，同时将地方戏曲上党官调、上党落子、襄垣秧歌参入到鼓书中。随后盲艺人苗喜来在原唱腔基础上，创造了“悲版”和“抢版”；民国初年，唱腔上出现了“哭版”、“抢版”、“紧版”，同时与盲人演唱的“鼓儿词”融合，“明眼艺人”与盲艺人互相学习，逐步形成今天的上党鼓书。这一时期，上党鼓书的版式与演唱形式基本定型，并开始初步发展，但当时盲艺人的地位仍十分低下，被称为“下三行”。

上党鼓书在抗日战争时期获得兴盛。1937年抗日战争的爆发，上党鼓书也进入了兴盛时期。在中国共产党的领导下，盲艺人摒弃了占卜活动，开始倡导宣传政治文明思想及中共中央的方针政策，创新书目，并在上党地区进行义演，这种功能上的大转变，使得上党鼓书成为特别有影响且十分流行的说唱音乐。

1953年7月文艺界开始大整风，政府相继提出宣传社会主义，抵制一切封建迷信的要求，而当时的曲艺团以宣传中共方针政策为主要说唱内容，当时说唱音乐相对繁荣，地位也较高。随着社会的不断发展，艺人及曲艺团的说唱内容及说唱形式也在不断改革、创新、发展。但当时大多的盲艺人年龄已进入古稀，没有后继者传承，之后在1960年便成立了曲艺培训班。改革开放后，传统意识逐渐回归，民俗活动在上党地区也再次活跃起来。人们从一开始的庙会、祈福、许愿等发展到后来的婚丧嫁娶、过寿都用鼓书来庆祝，并逐渐发展成为一种习俗，同时也成立了专业的说唱团体。

二、上党鼓书的艺术价值——以《石人记》为例

《石人记》作为上党鼓书的代表书目，它的演唱形式包含了鼓书的所有特点。

（一）《石人记》的内容情节 《石人记》是一个传统书目，讲述了贞女王玉英的故事。故事发生在晚唐时期，在当时的南方地区，人们有一种传说：“正月十六剜野菜，长年再不生病灾。”每年的正月十六人们都会剜野菜，预示着新的一年身体健康，就连当时的官宦小姐也不例外，而《石人记》的故事就是由这一传说为导火索而引发的。贞女王玉英姐妹三人相携在正月十六这一天，边踏青，边来到郊外剜野菜。在途中经过一亩坟台时，看见一尊孤单凄惶的石人像屹立在那，姐妹三人嬉戏说，用手中竹篮当作绣球抛，谁把竹篮挂在石人头上，就与石人成婚配。而王玉英的竹篮不偏不倚正好挂在石人头上，另外两位姐妹认为这是命定的千里姻缘。于是，由两人作为见证，王玉英与石人草草拜了天地，成了夫妻。

王玉英与石人匆忙拜了天地，眼看天色渐晚，姐妹三人各自回家。在当晚二更时分，王家小姐玉英绣楼上有一武生前来认亲，武生自称自己是石人，并在另两位小姐的见证下拜了天地，因此玉英糊涂认亲。四更时分，武生悄然离开绣楼，之后便杳无音信。一晃数月过去了，七月十五那天，王玉英的父亲王员外在前厅，等小姐王玉英上坟祭拜祖宗。然而，小姐王玉英迟迟不来，待王员外亲自来到绣楼前，却不曾想王员外看到绣楼上，下来的王玉英竟身怀六甲。王员外大怒，为保存家族颜面，要将小姐王玉英处死；在丫鬟的帮助下，王玉英设计出逃，与母拜别。小姐王玉英过惯了锦衣玉食的生活，为求生存，过着艰难的乞讨生活；小姐王玉英在乞讨途中，过着食不果腹的日子，这天玉英同往常一样，在午饭时分去乞讨。不曾想遇着一位贵人，好心收留，直至十月分娩，生下男婴。十年如一日，含辛茹苦将骄儿养大，却被儿子逼问身世；玉英被逼无奈，领着骄儿，来到当年的石像前，指着石像，告知娇儿身世，小男孩不信，玉英以死明志，碰死在石像旁。男孩悲痛之余，把母亲安葬在石像旁，自己起名为安敬尸，继续乞讨为生。后在一老员外家放羊，这日放羊在山岗上，结识了当时围剿黄巢的李靖与他的十二太保，李靖见安敬尸小小年纪，英勇不凡，且朝廷正值交战之际，缺少良将，固想将安敬尸认作义子收自麾下，并改名为李存孝。李存孝为尽孝道，欲将母亲王玉英重新风光大葬，便把自己如何逼迫母亲问及身世及母亲如何惨死，讲与李靖听。李靖听后大惊，才意识到李存孝是自己的亲生儿子。李靖含泪向存孝诉说，当年被发配，逃跑途中，见王玉英姐妹三人郊外剜野菜，为避免麻烦，李靖便躲在石人像后，不曾想王玉英与石人成亲。李靖见王玉英温婉乖巧，甚是喜欢，当晚悄悄登上绣楼找王玉英，自称是石人前来认亲。之后一别数十载，不料王玉英含冤而死。之后父子两人安葬王玉英后，便前往西京城，为国效命，保卫朝廷。

（二）《石人记》的艺术性 上党鼓书于一般乡镇的人们来说，并非只是闲余时间精神上的消遣品。它是一种艺术，一种表演，并且有一定的艺术文化价值。鼓书《石人记》讲述的贞女故事，它的奇特之处在于一开始就设下悬念，让观众带着好奇心投入到音乐中。到第四幕的大转折，才让人恍然大悟。整个故事以员外家小姐王玉英的悲剧贯穿全曲，也反映出当时封建社会里妇女的悲哀。整曲的高潮发生在李靖的出现，给人一种柳暗花明的感觉，而且同时迫切地想要明白，是石人功成名就后为什么不寻求王玉英？与此同时，随着真相的揭晓，说唱演员情绪的变化以及立场的转变，观众越发认识到贞女王玉英死的冤枉以及当时封建社会妇女的悲哀。

鼓书《石人记》的说唱，总是能把听众带入到情境中去，就仿佛自己是贞女王玉英一样，因此在揭晓真相的时候才会愤愤不平，大喊冤枉。所以才会随着说唱演员的情绪变化而变化，从而引发观众深思。这就是民间艺术的独特魅力，能够和听众心灵互动。

三、上党鼓书的文化传承

上党鼓书历经三个主要时期的发展，有其自身丰富的文化价值及不可忽略的传承作用。

上党鼓书是先辈们传承下来的宝贵遗产，有着极其丰富的民间艺术底蕴，它不似历史博物馆中陈列的文物，有着一定的物质价值，而“鼓书”是一种精神文化。这种文化代代相传，从清代乾隆初年襄垣盲艺人“三皇会”的成立开始直至今天广为流传的鼓书说唱团，它有其特定的说唱方式、价值理念以及说唱准则，同时具有很强的历史传承性、文化遗传性、社会生活性，另一方面又具有极其鲜明的现实性，且随着时代的不断发展变化，鼓书的内容也在不断地革新，紧跟时代的步伐。

上党鼓书是一种“似戏非戏＂的带有浓郁地方性特色的说唱音乐，有着明显的地方方言。鼓书不似戏剧要有严格的舞台，也不似唱歌，要求字正腔圆，而是符合大众欣赏水平的民间艺术。

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On the Art of Shangdang Gushu fromThe Story of a Stone Man

CAO Ming-ming
(Musical School,Shanxi Datong University,Datong Shanxi,037009)

Shangdang Gushu,also called Guerci,is a local rap music,as well as a local opera.It is a comprehensive art.It mainly tells stories,performed by actors'solo,musical dialogue,unison,and monologue.These books may sing praises,or tell myths,or satirize social phenomenon,etc.At the same time,as a fork custom event and a form of fork art,it has unique artistic charm and value.

Shangdang Gushu;The Story of a Stone Man;rap music

J654

A

1674-0882(2016)03-0101-03

2016-04-25

曹明明（1982－），女，河北沧州人，硕士，讲师，研究方向：声乐演唱与教学。

〔责任编辑 冯喜梅〕