《触龙说赵太后》二议

傅嘉

内容摘要：这是一篇策论文，对战国策中的名篇《触龙说赵太后》一文提出了作者的新见解。文章主要主要从三个方面论述了“父母之爱子，则为之计深远。”这句话的精妙之处，以及作为“纪传体雏形”类文章，其形象与说理高度统一的特点。

关键词：战国策 触龙 纵横家 形象 说理

《触龙说赵太后》作为《战国策》中的名篇，选自《赵策四·赵太后新用事》，此标题为通用篇名。本文由赵太后和触龙的对话构成，讲述的是赵孝成王元年，赵国国君惠文王去世，他的儿子孝成王继承了王位，由于当时孝成王还小，朝政大权都把持在赵威后手中。此时赵国政权交替，形势动荡不安，秦国趁机出兵大举攻赵，占领了赵国三座城池。赵国形势危急，不得求救于齐国。而齐国则按照当时的惯例提出将赵威后的小儿子长安君作为人质的条件，才肯出兵。赵威后溺爱长安君且缺乏政治远见，执意不肯，致使国家危机日深。而触龙用巧妙而雄辩的言辞，针对赵太后爱子的心理，因势利导，以柔克刚，使得赵太后最终竟欣然同意小儿子长安君为质，换来了齐国的援兵。触龙循循善诱而救赵于水火之中，文中其游说艺术历来为人所称道，这里不加赘议。这里只浅说自己在细读后的二点想法。

一、令人深思的十一字论断

触龙在游说赵太后时，有一论断：“父母之爱子，则为之计深远。”成为了他雄辩的中心。围绕这句话，引出了太后对燕后的爱与对长安君爱的比较，剖析了严峻客观的历史现象，巧妙地说明人主之子“位尊而无功，奉厚而无劳”的害处，最终打动了太后。我认为这十一字点出了触龙论断的精义之处。

1. 以虚称实

首先，从字面意义出发。“父母之爱子，则为之计深远”意即称职、真爱自己孩子的父母，就应为孩子的作长远打算。何为真正的父母为孩子的长远打算呢？文中有两处提到：一处为触龙假托之词：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”言外之意，趁自己在太后面前说得上话时，为儿子的将来作打算；另一处是触龙最后对太后说的话：“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”这句真正触动了太后，点出了长安君不为国出点力，怎么立足国家的问题。王侯的子孙由于血缘关系他们往往占据高位，却没有为国家立下功劳，既无功劳业绩，反倒把持着许多财富和权力。如今你赵太后让长安君拥有如此高的地位，身为天子，握国家大权，却又不让他趁着国家危难之际赶快为国家建功，一旦太后去世，他如何在赵国立足？虚实对比，使赵太后对长安君的未来产生危机感，看到了溺爱长安君的严重恶果，从而，心悦诚服地接受了触龙的观点。两处的“计深远”一比较，孰更为长远，显而易见。触龙的假托之词为虚，触动太后之话为实。以虚称实，这让我看到了触龙的远见卓识，将“爱子”与“爱国”联系在一起，使子女有功于国，能自托于国，这才是真正的父母爱子的深远之计。触龙的观点对两千多年后的今人，仍然有着深刻的现实意义，这点精义之处颇值得为人父母者细品。

2.从“爱子”到“爱民”

其次，我觉得这句话还有着暗含之意。那就是它可以理解为：“君王之爱民，则为之计深远。”触龙能打动太后，我觉得成功之处在于他将父母、臣子两种身份拿捏的非常好。触龙和太后都是人之父母，这点是相同的。处于这种身份，触龙说的“父母之爱子，则为之计深远”应是肺腑之言，能引起共鸣。但要注意到的是文中触龙和太后的最主要关系是君臣关系，触龙是臣子。君臣之间谈的自然是国事，因此我才觉得触龙的这句话背后还有着更深的意义。君王，也看作天，是人民的衣食父母，真正的贤君是为民着想的，在《齐策四·齐王使使者问赵威后》一文中，我们可以清楚的看到赵太后身上闪耀着“民本主义”的进步思想。站在臣子角度的触龙，说出这句话，应该有着对太后的深深了解以及对其的希望。赵太后依触龙之话而做，让人们看到了她的爱民。文章最后出现的赵国贤士的一番感叹之话正说明了这一点。赵太后的用子保民的义举，让臣子也有了爱民的进步思想。

3. 纵横家的思想倾向

最后，“父母之爱子，则为之计深远”能反映出一些纵横家的思想倾向。纵横家的思想特征是以策略为中心，重计、重利、重时相结合。个人感觉作者用对话的形式来塑造形象，当中定有加工之处，与其说这句话是触龙之语，不如说是作者之思。崇计是纵横家策略至上的政治思想，那作者刻画的触龙形象就应有这种思想倾向。崇计，贬斥武力，自然就有着贬战思想，这也是人民的愿望。大臣的强谏和触龙的巧谏都是不希望战争的发生，触龙的成功只在于他用了“计”，用智谋胜于强力，突出策略的重要性。“其继有在者乎”以下一连串的反诘句，表现了纵横家巧舌如簧、纵横捭阖的游说特色。另外，我想说说这“计”字。“计”做名词为策略、主意，做动词是谋划、打算。“父母之爱子，则为之计深远”，中“计”是个动词，我感觉句子本身就宣扬了“计”的重要性以及“计”深远性。触龙虽不是纵横家，但毕竟是以说客的身份出现的，加之《战国策》作者的“纵横”意识，使得他的劝说不同于一般的进谏。出于这两点考虑，我才认为“父母之爱子，则为之计深远”能反映纵横家的思想倾向。

二、形象与说理高度统一

《战国策》在中国文学史上有重要地位，是优秀的古代散文。熊宪光教授认为《战国策》的文体分为论说和记叙两类，并将《赵策四·赵太后新用事》归为记叙类“纪传体雏形”的文章。这类文章人物形象鲜明，情节精彩动人。确实，《触龙说赵太后》这篇文章将赵太后和触龙形象刻画得很好，尤其是太后。当大臣强谏，她扬言的一句：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”塑造了一个对小儿子溺爱的母亲形象。注意，她称自己为老妇，更让我们感到老牛护犊的专横。左师公来进见，她“盛气而揖之”，同样刻画出她保护小儿子的盛气专横，到这里一个典型的母亲形象出现了。但太后毕竟是太后，历史上的赵威后，据《齐策四·齐王使使者问赵威后》记载，并不是一个目光短浅，固执任性的老妇；而是一个有政治头脑的统治者。本文生动传神地描写了她由拒谏到纳谏的转变过程。在国家安危面前，她接受了“爱子”的根本原则——“计深远”，从“色少解”到“诺，恣君之所使之。”欣然同意爱子为人质，为国出力。这让我们看到一个深明大义有思想的太后形象。赵太后形象就变得丰满、立体、真实。用熊宪光教授的话说：“伟大与渺小。明智与昏昧，心胸与宽广与自私狭隘，如此和谐地统一于赵威后之一身。”作者对人物形象的塑造，让《战国策》的文学性更突出。

这篇文章除了形象塑造这一点，还将说理放入。触龙劝谏的话单独提出来就是一篇短小精悍的论说文。他以严格的逻辑推理，提出“父母之爱子，则为之计深远”的问题，接着联系严峻的历史现象，分析“计深远”的意义，最后得出为长安君计深远，就要将其作为齐国人质的结论。

理性是先秦精神的特质。因此，文章都闪烁着理性的光芒。《触龙说赵太后》这篇文章从文学角度上看，有着丰富的人物形象塑造，文学性更为浓厚。但它仍然受“理”的影响，又有着说理论证。因此，两者在文章里高度统一在一起，而且是那样的和谐。

参考文献：

1.胡德才.《大学语文》[M]北京大学出版社，2009.

2.熊宪光.《战国策研究》[M] 重庆出版社，2004.

3.熊宪光.《纵横家研究》[M]重庆出版社，1998.

（作者单位：重庆城市职业学院）