《孝经》对高校思想政治教育的借鉴

2016-04-07 09:27曾艳红
卷宗 2016年2期
关键词:孝经价值观责任

摘 要:《孝经》是儒家十三经中较为经典的作品之一,它所倡导的孝道精神是我们这个时代所急需的。针对目前高校思想政治教育对象存在的思想问题,《孝经》在教育内容上有重要的借鉴价值。

关键字:《孝经》;高校思想政治教育

1 《孝经》的思想内涵

《孝经》共十八章文字虽然简略,思想内涵却非常丰富。它主要包括的内容有:敬亲,奉养,恍病,立身,有后,谏浄,死祭等。敬亲,《孝经》中说:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人”。这就是说对父母的爱敬是对别人的爱敬的基础。奉养,奉养父母,这是孝道最基本的要求。如何奉养父母?《孝经》中说“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐”。在儒家看来,奉养父母不是简单地供给父母衣食,儒家衡量奉养父母的标准是“养则致其乐”,让父母感到温馨,感到快乐,不违背父母的意愿。忧病,生老病死虽说为人之常态,但父母生病,子女没有不揪心的。《孝经》中说:“病则致其忧”。父母生病的时候,要为父母请医医治,尽心服侍,父母之病一日不愈,子女之心则一日不安。立身,孝敬父母的前提是自立。自立,首先我们要做到的就是保全自己。《孝经》中说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”《孝经》中说:“居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”也就是说孝敬父母不仅仅是让父母吃饱穿暖,而是要让父母安心。有后,《孝经》中说:“父母生之续莫大焉。”我们都知道传宗接代历来被中国人所重视,这也是孝道原始意义的延续。是否有后,在古代是衡量是否孝顺的重要指标,但是在今天,我们应该以开放的也态来看待这一问题,不可再因循守旧。谏浄,《孝经》记载:“曾子曰:若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?子曰:是何言与?是何言与?……故当不义则争之。从父之令,又焉得为孝乎?。”从这一段我们可以看出,孝敬父母并不是一味地顺从父母,要视情况而定,不能盲从。死祭,《孝经·丧亲章》有专门论述这一问题,指出孝子在父母逝世后应如何行孝,作为孝子事亲的终结。祭祀的一个重要作用,就是唤起人们对死去亲人的怀念之情,而唤醒这种怀念之情的重要目的,是激发人们的孝心。如今中国也有上元节、清明节等专门祭祀故亡亲人的节日,而且清明节还被定位法定节日。由此可以看出,祭祀不但是孝道的重要内容,也是人们精神生活的需求。人们在祭祀活动的传承中怀念亲人,激发孝心。

2 《孝经》教育内容对高校思想政治教育内容的借鉴

目前高校思想政治教育对象在思想上存在很大的问题,其中表现最突出的有:价值取向扭曲。高校目前的思想政治教育对象大多是90后大学生,思想活跃,喜欢新鲜事物,很容易受外界各种不利因素的影响,使价值观发生扭曲。社会责任感缺乏。高校有些大学生缺乏对国家和社会的责任感,对于个人前途与利益更加关注。生命意识缺失。不珍惜自己和他人的生命。感恩意识的丧失。90后的当代大学生,从小娇生惯养、备受宠爱,视父母、他人的一切关爱与帮助为理所当然,在这一代人身上,感恩意识正在慢慢丧失。《孝经》是古代儒家知识分子道德伦理的高度浓缩,它包含了丰富的内容和智慧,对于大学生的价值观教育、责任教育、生命教育、以及感恩教育都具有重要的借鉴意义,对于整体提高大学生的思想政治素质有很大的作用,因此我们要积极推动《孝经》为代表的优秀传统文化经典与高校思想政治教育相结合,在马克思主义思想的指导下对其进行富有时代意义的解读,去其糟稍,取其精华,让以《孝经》为代表的优秀传统文化经典仍能发挥其育人的功能,指导我们的实际生活、学习与工作。

第一,关于价值观上的教育。《孝经》所倡导的价值观是关于孝和忠的价值观。孝的价值观在当今社会仍然发挥着作用,忠的价值观由原来的狭隘的忠君思想扩大为对社会、对国家的忠诚、负责。关于孝,《孝经》无处不在讲孝,孝的价值观涉及到个人、家庭、社会、国家方方面面。从个人行孝到国家孝治,孝的价值观无不发挥着强大的导向作用。对于个人来讲,孝的价值观引导人们爱惜生命、孝养父母、安身立命、修养道德。相较于当今部分大学生的功利主义、个人主义、自由主义盛行,《孝经》道德价值观为核心的价值体系可谓是针对与当代大学生的有效方法。

第二,关于责任教育。《孝经》中的道德责任伦理观念在文中有多处体现。《孝经》中的道德责任伦理包括了个体的自我责任、个体间的责任、当权者群体的责任、圣人和君子群体的责任。对于当今的大学生来讲,《孝经》所倡导的“对自己的生命负责”、“对自己的生活负责”和“对自己的道德品质负责”的伦理精神是非常值得学习和借鉴的。学习《孝经》中尊敬父母,赡养父母,关心父母的生活起居、身体健康,对父母的错误给予规劝,担负起的责任和义务,有利于提升大学生的责任意识。学习古代臣子的职业精神和责任意识,有利于培养学生爱岗敬业、认真负责的精神。学习《孝经》中的圣人和君子不隶属于国家的行政体制,但主动承担教化百姓、道德导向的社会责任,有利于培养高校大学生主动担当社会责任的道德责任意识。

第三,关于生命教育。《孝经·开宗明义章》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”《孝经》认为,保护自己的身体,珍惜自己的生命,是我们践行孝道的开始和基础。《孝经》所倡导的珍爱生命的伦理观,正是为当前缺乏生命教育的大学生所需求的。《孝经》的“五等之孝”体现出来的伦理精神,对于帮助我们确定人生目标、确定人生方向、找寻自己的人生价值有重要的指导意义。所以说《孝经》所倡导的以践行孝道来涵养生命的生命教育观念,涵盖了保护生命、安身立命、修身立德等多个方面,不仅可教育大学生学会珍爱生命,还可以指导大学生找寻自己生命的价值和意义,深化对思想境界的提升。

第四,关于感恩教育。《孝经》中感恩教育的内容主要包括:孝为报亲恩,忠为报君恩,尊为报师恩三方面。从“身体发肤,不敢毁伤”到“立身巧道,扬名于后世”,都是对父母感恩的具体表现。我们生命是父母给予我们的,还把我们抚养长大,供我们读书,父母对我们有生育和养育的恩情,因此我们都应该知恩、感恩。我们还要学习其中“忠君爱国”的思想,将其转化成对社会主义国家的忠诚,对社会主义事业的忠诚,对代表最广大人民利益执政党--中国共产党坚决拥护。对于大学生而言,《孝经》所倡导的尊师重道、感念师恩的精神是值得我们传承和发扬,《孝经》为代表的儒家文化所倡导的礼仪文化也是值得我们学习和借鉴的,它可以很好地解决现在大学生不知道如何感恩的问题。

参考文献

[1]胡平生,陈美兰,等.礼记·孝经[M].北京:中华书局,2007.

[2]韩晶.孝经·二十四孝[M].湖北美术出版社,2012.

[3]赵晋.《传统孝道美德在现代道德教育中的价值研究》[D].山西:山西农业大学,2013.

[4]何得桂论当代大学生思想政治教育面临的挑战及其対策[J].学理论,2012:(9)

[5]张耀灿.郑永廷等.思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2006.

作者简介

曾艳红,江西师范大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生。

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