两部“西游记”

摘 要：历史上的西游之行很多，西游目的也各不相同，留下的著作也不少，但是使用“西游”二字，且影响深远的著作，只有玄奘和丘处机。我们有必要对他们及其著作做深入的对比研究。但是如何去寻找有价值的对比点并不是很容易的。

关键词：西游；玄奘；丘处机

历史上有两部著名的《西游记》，一部为游记，一部为小说。但是作为游记的《西游记》的被发现与被重视，要晚于作为小说的《西游记》。作为游记的《西游记》全名叫做“长春真人西游记”，是纪实风格的著作；而作为小说的《西游记》，是故实与虚构的作品。史上，大家一度将小说《西游记》的作者归之于游记《西游记》的主人公丘处机，直到钱大昕于乾隆年间在苏州道院玄妙观发现了隐没在《道藏》中的《长春真人西游记》，才否定了那个不实之说。《长春真人西游记》后被译成俄、法、英等数种文字，受到史学界、地理学界高度重视。当然其文学价值也是值得重视的，因为在散文落寞的元代，它是比较突出的。

两部《西游记》的主人公都是典型而重要的宗教人物，小说《西游记》的原型人物是大唐时期著名的佛教徒玄奘，游记《西游记》的核心人物是元代著名的道教徒丘处机。“西游”之意在向西而游。玄奘之“游”，偏于游学；而丘处机之“游”，偏于游说。至于“向西”，总的来说，他们的行踪在我们常说的“西域”都留下了深厚的足迹。我们如要比较这两个人物的西游之行，参考文献自然是纪实的为首选，所以我们下面的比较，在玄奘方面，将选择其亲自口述的《大唐西域记》，而不是小说的《西游记》。

1 人物

首先，两位大师作为宗教界的大师，其出游动机，都是有着浓烈的宗教情怀的。玄奘西行求取真经，是一个人的冒险，虽然沿途得到了人力与物力的支持与帮助，但其勇毅之气，却是千古难有。为了求得真实的佛教教义，而不得已闯入西域这片神奇而危险的地区。丘处机西行是为“止杀”，是为了成就上天的“好生”之举，是作为道教徒的“护佑苍生”之为。丘处机身处蒙、金、宋之间，必然要选择一个可能的能担当起天下的政权。然成吉思汗却是戎马倥偬，行踪不定，故而西行朝圣之路也同样是一波三折。从西行的地理长度上讲，两位大师都是名副其实的“不远万里”。而这始于足下的万里之行，在西域一带，都是最为艰险的，正是考验信仰坚定性的试金石。玄奘最大的困难除了应对恶劣的自然环境外，最主要的则是由之而生的孤独。丘处机稍微幸运的是，他还拥有着一个17人的团队（出发时为18人，在蒙古时，其弟子赵九古因疲惫而中途羽化），但是丘处机却是古稀残年之躯。

作为宗教徒，他们的德行都是万世景仰的楷模，在《大唐西域记》及《长春真人西游记》中，我们可以挖掘到丰富的宗教价值，尤其是他们的道心之坚。他们正是“舍身求法”与“为民请命”的中国脊梁的典型。

2 史料

作为游记的《大唐西域记》与《长春真人西游记》，学界都高度肯定其无可替代的史料价值。虽然他们都是出自宗教徒之手，但其总体上是忠于事实的纪实风格，都是大史家的手笔。寥寥数笔，西域的风情、民俗、制度等就跃然纸上，对地理位置的记载、历史事实的描述也是较为准确或者曲言不隐。如《长春真人西游记》记载1222年成吉思汗焚烧班里城并屠杀其民（他的记述是劫后所见），觉城“甚大”，“尚闻犬吠”而不见人，凄清之感，映然在心。另外，我们看其对塞里木湖的的描写：“晨起西南行约二十里，忽有大池，方圆二百里，雪峰环之，倒影池中，师名之曰天池。沿池正南下，左右峰峦峭拔，松桦阴森，高逾百尺，自颠及麓，何啻万株，众流入峡，奔腾汹涌，曲折湾环可六七十里。”准确形象地将赛里木湖的地理位置、方圆面积及周围山势水流走向记录下来。我们再看玄奘对焉耆的描述：“阿耆尼国东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里，四面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜糜、黍、宿麦、葡萄、梨、诸果。气序和畅，风俗质直。文字取则印度，微有增损。服饰毡褐，断发无巾。货用金钱、银钱、小铜钱。王其国人也。勇而寡略，好自称伐。国无纲纪，法不整肃，伽蓝十余所，僧徒两千人，习学小乘部说一切有部。”仅仅160多字，一国的地域、房屋、河流、物产、气候、风俗、文字、法纪、货币、宗教、国王品格等全部写出。可以说，两部书从文辞上说，都是好文章，都是惜墨的典范。但如果要进行对比，其最大的价值可能是地理的参照价值，虽然两部书的书写年代差距甚远，但对西域这一带的描写是有交差的。通过分析它们的各自勾勒，也许可以见到这个地方的历史地理之“常”与“变”。玄奘路线在疆有两路、偏南，丘处机路线偏北。另外，如果从当下国策上讲，这两条线路正可以作为“新丝绸之路”上的重要的宗教文化资源。

由于《大唐西域记》是应唐太宗之请而录，故玄奘本人的一些情感流露，必然有所节制。而《长春真人西游记》则是弟子李志常为记述师父西行生平而作，其中就收录了丘处机本人的67首诗，并且李志常并未全程跟随，因而他的描写的可靠性也有一些争议。我们抛开这些因素来观照这两本书，可以发现，他们各自的宗教情怀与意识都是极为浓烈的，进而我们可以关照到佛教徒与道教徒心灵素质的不同。

总体上来说，作为两段西行的千古佳话，其可挖掘的价值是取之不尽的。但是《大唐西域記》的玄奘随着小说《西游记》的传播，早已深入人心，而《长春真人西游记》的丘处机则稍显落寞，而且知道丘处机本人的未必知道这部同样光照后世的大作。当然这后面还有很多深刻的原因需要探讨。

参考文献

[1]李志常：《长春真人西游记二卷》，清道光杨尚文校刊本；

[2]季羡林：《大唐西域记校注》，中华书局2004年版；

[3]钟婴：“《长春真人西游记》述评”，杭州师范学院学报1995年第1期。

作者简介

顾旭恒（1987-），湖南邵阳，现为陕西师范大学宗教研究中心硕士生，主要研究方向佛教。