电影《静静的嘛呢石》中新旧文化的融合与碰撞

□段牧杰



电影《静静的嘛呢石》中新旧文化的融合与碰撞

□段牧杰

摘要：现在的电影市场越来越追求利用高科技的手段制作浮华的画面、炫酷的特效，为了“与时俱进”，不断地推出吸引观众眼球的、所谓的新时代电影。但是，他们却忽略了真实性、日常性才是电影的本质，文化传播才是电影的最终目的。本文以电影《静静的嘛呢石》为例，浅谈藏族生活中新旧文化的融合与碰撞。

关键词：新旧文化；融合；碰撞；精神社会

一部好的电影必定会有自己独特的文化，而这种文化也一定是在当时的大背景下产生的。所以，文化的交替一定是当下社会发展的重要标志，而文化的融合与碰撞就是社会发展的过程。《静静的嘛呢石》剧情单一，但同时又把藏族百姓宗教文化的日常生活刻画得淋淋尽致，有滋有味。整部影片以纪实的手法通过对日常生活的描写，在藏族人民之间找到了区别，在现代文明对传统生活方式之间找到了对抗，也找到了融合。

一、藏族传统文化与现代文明的对抗与融合

影片刚开始展现的是在寺庙里进行的念经诵文活动，而主人公小喇嘛和转世小活佛因为这些诵经活动，看电视的时间和内容受到师傅们的控制。影片中出现的电视机就是现代文化产物的代表，它吸引着年轻的一代，是现代文化和传统文化的第一次交锋。

当然，现代文明对传统生活方式的对抗在这部片中无处不在。小喇嘛的哥哥在拉萨赚了钱，买了电视机和VCD播放机，这些产品让小喇嘛看到了电视剧《西游记》——“唐僧喇嘛取经的故事”，进一步加深了小喇嘛对电视的依赖；小喇嘛的弟弟对学校里教的汉语文最感兴趣，因为学好汉文将来可以去大城市；看完新年传统藏戏《智美更登》后，老年人退场，年轻人开始跳迪斯科，迪斯科舞曲也是在藏族歌曲基础上改编而成；在看戏过程中，小喇嘛和弟弟跑去附近的录像厅看香港枪战片……种种情节都是传统文化与现代文明的对抗与融合。其中，影片中的戏中戏《智美更登》让人印象深刻，它是一部传统的藏戏，在影片中它以三种形式出现。每一次的出现都是在进一步加深传统文化和现代文明之间的对抗与融合。导演以这样一种戏中戏的形式反复加深所要表达的思想，让观众觉得意犹未尽，出其不意。当然，也正是这样一种形式才把传统文化和现代文明之间的对抗与融合发挥到了极致，这就是为什么这部片子能够从日常生活中平凡的事物反映出不平凡的境界。

虽然现代文明对藏族传统文化有着深远的影响，但传统美好的生活方式和信仰依然受到尊重和信奉。本片许多传统文化美德都是通过小喇嘛来体现的，这也表明年轻一代对那种生根发芽的藏族信仰有着不可磨灭的坚守。其实，更具体地说，这也是年轻一代对理想、对信仰的执着。每个信徒都有自己的理想，而在这样一个现实环境中，他们可以努力坚守着理想和信仰是多么值得尊敬和崇拜。总的来讲，不管是理想还是信仰，这都是在现实生活中的一种坚持，这也从侧面体现了传统文化与现代文明的融合与对抗。

二、宗教文化与世俗生活的对抗与融合

这部片子的开头与结尾是相互衔接的，这是电影的一个特色，也是亮点之一，而电影中的嘛呢石成为了宗教的符号。

在影片中，把宗教文化和世俗生活之间的对抗与融合表现得最充分的，要数小喇嘛的爷爷了。影片通过以爷爷为代表的老一辈人，通过接受藏、汉、西三种文明的年轻人，还原了当代藏区宗教与生活的碰撞。爷爷身上流露的是藏族的传统思想，宗教的伦理思想根深蒂固。在影片中，小喇嘛是他的孙子，但是他对孙子是存在两种态度，一方面是把他当亲人，而另一方面是把他当成僧人，这两种态度是截然不同的。对亲人，他非常疼爱孙子，但是对于僧人，他表现出了尊敬的态度，不敢逾越。爷爷在影片中的这些对话，字里行间流露出的正是宗教与世俗的对抗与融合，当然，爷爷也生活在宗教与现实生活的交融当中，并且留下了深深的烙印。

影片中还有一个地方把宗教文化刻画的很深刻，就是小喇嘛进行的宗教仪式，不是寺院里的祈愿大法会，而是由小喇嘛在世俗社会中完成的。在山顶的嘛呢堆旁边，爷爷牵着放生羊虔诚地诵道：“这是我的小孙子交给您守护的放生羊，我们饿了不吃它的肉，穷了不用它换钱，冻了不穿它的皮。”紧接着小喇嘛开始诵经：“这放了生的生灵，在它的永生永世，缘于佛法结缘，利益众生积功德……”这段对话的表达其实和《永生羊》有着异曲同工之处，在《永生羊》里他们是食羊文化，而这里是放生羊，虽然他们的信仰不同，但在某种意义上他们是相似的，都是对自己的信仰执著地坚守着，这是他们生活的支柱和依赖。回到《静静地嘛呢石》中，小喇嘛和爷爷的这个仪式虽然有着鲜明的宗教色彩，但是这种仪式却是不能纳入真正的宗教仪式，它只是一个世俗的社会活动。而与这个仪式形成鲜明对比的是另外一场仪式。风中正在拆除的索巴老人的帐篷摇摇欲坠，老人不在了，儿子不在身边，亲戚们来料理后事，嘛呢石静静地在一旁堆放。小喇嘛在风中为逝去的索巴老人诵经：“祈请有情众生拥有幸福和幸福之因，祈请有情众生远离苦难和苦难之因……”这部分情节，通过索巴老人的离世，众人指责索巴老人的儿子，把宗教与世俗的碰撞推到了顶峰，残酷的现实、不堪的世俗是他们必须要去面对和承受的。

三、社会进步不能让精神退步

一部好的影片它必定是会对人们的精神世界有所影响，有所反思的，这是它成功的必要因素。在这部影片中有很多物质上的进步，有电视机、VCD、光盘等等，这些先进的现代文明的产物在以前的西藏是不可能见到的，而如今它们出现了，这说明社会有了明显的进步。但是，社会的进步和当地人们思想的进程并不同步，这就像影片中展现的一样，当这些先进的东西出现时，并不是所有的人都欣然接受，甚至会有排斥的情绪出现。他们的精神世界并没有同步发展，反而，先进的产物越是一步步入侵他们的世界，他们的精神世界越是表现的退步。比如酗酒青年对老人的毫无礼貌，哥哥要跟他打架的粗鲁，用格调不高的香港片赚钱的经营者的不择手段等等……就如同现在科技发达的社会一样，人们在社会物质方面得到了很好的享受，但是思想却在不断地退化，甚至更加的丑陋。有些人为了自己的私欲，用先进的物质发明去不择手段地达到自己的目的；有时为了得到这些先进的技术设备，不惜伤害自己的身体，伤害他人的性命。在现如今的社会中，这样的事情层出不穷，而且，这样的“怪现象”大都是发生在年轻的一代，就像《静静的嘛呢石》中，表现出自私与吝啬等等这些恶习的人都是年轻人。而这部影片中的那些带有浓厚宗教思想的老年人却是“智慧”“善良”“为他人着想”的象征。他们虽然是传统形象的代表，但是他们的思想至今没有改变，不管先进的社会怎么去冲击他们的生活，他们依然保持着他们独有的生活和那份质朴的精神世界。他们都已经是七八十岁的老人，经历过无数人生的苦难，见识过许多世间的沧桑，已经消磨尽了火气，充满了大彻大悟，就像刻满了经文的静静的嘛呢石。导演似乎有这样的意思，随着他们的逐渐逝去，这样虔诚的信徒和善良的好人是越来越少了。其实也印证了现在的社会，老年人虽然思想陈旧，跟不上时代的潮流，但理念一直都不会变。而现在的年轻人，虽然跟上了时代的步伐，懂得似乎也越来越多，他们与老一辈的人代沟也越来越深，甚至都无法交流。但是，他们毕竟年轻，在这个充满诱惑的社会中，不懂得怎么去应对。一失足成千古恨，这样的事例到处都是，这正是社会进步给人们带来的危害，特别是年轻人。

因此，社会在进步的同时，人们的思想也应该不断进步，与其同步发展。“软实力”是一个国家进步的标志，而思想上的进步是国家软实力的一个体现。所以，“社会的不断进步，思想的不断提升”才是一个社会，乃至国家发展的远大目标。

参考文献：

1.王生唯.《静静的嘛呢石》，欲说还休[N].中国电影报，2006-4-20(025).

2.尕藏加洋.藏族题材电影和藏族电影中的文化反思[J].西藏艺术研究，2007(2).

3.才让卓玛.神圣与世俗——藏族电影《静静的嘛呢石》主题分析[J].现代视听，2013(3):58-59.

4.康丽雯，李瑞琼.透过藏族题材电影解析真实的藏文化——以《静静的嘛呢石》为例[J].剑南文学(经典教苑)，2013(7).

5.陈宝光.徘徊与坚守——读《静静的嘛呢石》[J].电影制作，2006(2):7-8.

(作者系河南大学新闻与传播学院硕士生)