有无相生在服装品牌理念中的诠释

姜益青　孙虹

当今服装市场发展日新月异，服装潮流生命周期越来越短，本文通过研究一种独特的服装品牌理念是如何把东方传统美学精髓《老子》的道家思想融入进去并结合现今市场转化为受消费者青睐的产品的过程，并且希望通过这样的方法能够给服装品牌的文化内涵建设给予借鉴。

设计很多时候来源于文化。中国传统五千年的文化现在越发受到世界的瞩目，所以设计师在很多时候无可避免会受到 文化复兴的影响。在很多时候，文化的复兴表现在产品的形式上会采用传统经典图案（例如甲骨文图案的在家纺产品中），这给了设计师的创作灵感，也迎合了当下消费者的审美趣味。但这种“中国风”仅仅借鉴了外在而已，只是把传统符号图案放在产品的外表上，并没有深入到传统文化的内部，这样的设计虽然在兴起的一刻很有市场，很新颖，但是因为没有文化底蕴在其中，所以不可能延续很久。在这样的情况下，本文汲取老子的“有无相生”思想精髓，并研究现今市场中运用该思想的独立设计师品牌是如何形成它们的服装品牌理念并如何应用到服装设计中去的，能够更加踏实和持久得产生影响力。

老子“有无相生”思想的内容及其核心本质

1.老子“有无相生”思想的内容

老子《道德经》的第二章有这样一段话，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和， 前后相随，恒也。”大家都知道美丽是因为丑陋的存在。都知道善是因为有恶的存在，有和无相互。所以说“美”和“丑”，“善”与“恶”是相互对立的；但是这两者的对立并不是永恒的，这种区别和对立在某些情况下是相互转化和统一的，即是矛盾又是统一的关系。

《道德经》第十一章内容如下：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子讲述了车和车轮的车毂中间的孔洞等实际存在的实物和虚无的部分的关系，来说明“有之以为利，无之以为用”。事物的实际存在才能给到人生活中的方便，但是如果他们中间的空虚部分没有发挥作用，那些“有”就会失去价值。通过切实的例子来论证了“有”和“无”对立统一的关系。

2. 老子“有无相生”思想的核心本质

通过对《道德经》的解读可以看出，老子既重视“有”的实际存在，又注重“无”的巨大作用。“有”是源泉，是核心部分，是基础，是主要方面，当然更加是“无”存在意义和发挥作用的客观依据， “有”的存在才能发挥“无”的作用，这两者是对立的，只有“无” 的存在，才能实现“有”的价值，有“无”才有“有”，二者相互制约、相互对立、 相互转化、相互统一，即“有”可以生“无”，“无”可以生“有”， 简单来说，“有无相生”指的是事物的“有中生无”以及“无中生有”，从根本上来说体现为哲学性思想特征。换句话来说，“无”与“有”相互之间能够实现矛盾对立与转换的。这就是老子的“有无相生”思想的核心。

由此可知，老子“有无相生”思想核心具有普遍的意义。任何事物都可看成“有”和“无”的对立统一，将老子“有无相生”思想的精髓运用到服装品牌中具有十分深刻的意义。

“有无相生”理念服装品牌设计中的诠释

现今时代服装风格令人眼花缭乱，服装的更新速度也是让人应接不暇，各种服装品牌都试图以标志图案，创意设计，经典logo企图让消费者对其印象深刻，并且服装流行周期日益缩短不仅仅给服装市场很大的压力，而且给消费者的被动感日益增加，消费者从最初的引领者变成了追随者，这样的改变让他们十分渴望改变这种状态，夺取主动权，变成时尚的主导者，并且很多消费者希望从浮夸的装饰中走出来，亲近更加自然淳朴的服装。一种新颖的服装风格正在以一种逆向思维来诠释服装，在玲琅满目的服装市场中独树一帜，并且一经推出受到消费者的热烈追捧。

传统的东方审美区别于西方审美，讲究精神层面的追求，重自然和人的统一，并且不讲究繁杂装饰，抛弃一切外在的浮夸饰品，注重简朴闲寂。东方审美放弃外部的形式美，大大区别于西方以人为本的人体美，

东方的哲学审美一直是内敛含蓄为特点，讲究宽衣，但是这看似平静简朴的风格下实则是一种独树一帜的相对于这种风格的冲突性表达，是一种真正将人类情感融入设计之中的一种表达，而含有这种服装设计理念的品牌在设计服装的过程中对于繁琐的外部修饰秉承一个大胆舍弃的态度，通过这种“失”而想要真正把东方传统美学的精髓融入其中。而东方传统美学中重视精神层面而不注重物质层面，注重自然造作而不注重人工造作，重视简朴而不注重繁琐的淡泊闲寂的精神追求成为这种服装品牌设计中的核心理念，它们通过简单的“物”来适应当今错综复杂，瞬息万变的社会环境。并且让自己保持一种空杯状态，通过不断汲取其他优秀民族的优秀文化精髓来形成自己独特的审美。

现今许多独立设计师创立以该服装品牌理念为核心的服装品牌，他们意识到现今服装市场中更新周期的缩短促进了他们的喜新厌旧，消费者渴望摆脱被动者的窘境以及渴望能回归自然，通过服装来呈现自我。所以这些独立设计师品牌通过把服装看作一个可以自我思考，有内在涵养的个体来诠释，希望抛弃外在的繁复，取代以最淳朴，最单纯的款式来吸引消费者，来和希望与消费者达到共鸣。他们意识到每个消费者对同一件事物都有不同的理解，所以他们通过最简单的服装款式，利用消费者自身对服装，对时尚的认识来赋予服装独特的意义。这种形“失”而意“有”的服装品牌理念把无个性转化为了有个性，把无特色转化为了有特色，把无风格转化为了更有风格，真正意义上融入了东方传统文化的精髓，把老子的“有无相生”诠释得淋漓尽致。

有无相生为消费者所用

服装产品是设计师或者说是品牌和消费者之间沟通的桥梁，服装品牌通过自身的产品向消费者传达品牌理念并且希望能够在消费者心目中树立一种深刻的品牌形象。而现今消费者对服装风格的包容性越来越大，他们更加愿意去尝试不同的服装风格。所以以简单的“物”来诠释“有无相生”的一些独立设计师品牌一经推出便受到广泛的认可和支持。而在研究为什么这类服装会受到普遍认同的研究中我们明显看到，其实消费者们眼中的时尚大多是一致的，而这种他们眼中的服装风格把他们的个性和特点都内敛化了，而以一种大众都可以接受的，更加能够理解的时尚呈现在消费者面前。而虽然在服装市场，这样的服装产品销售是市场中公认的商业模式，可是这类以“有无相生”为服装设计精髓的在和大众服装有相同之处的同时在个性之处区别于它们，它汲取了东方传统美学的精髓，并且通过服装语言表达出来，而老子的“有无相生”理念转化成产品之后服装更多的是一些摒弃了浮夸装饰的一些基础款，并且通过缜密的与这些基础款相对应服装品牌宣传之后，能够让消费者了解到服装的故事，感知到服装的品牌文化，并且能够让此类服装品牌的形象根深蒂固，让该类服装品牌在众多相似风格的品牌中展现出自己的不同之处。其次消费者拥有自己的穿搭个性，一件相同的衣服在不同人身上的魅力是完全不同的，所以该类服装品牌真正把个性回归给消费者，通过自身形式上的“无”来成全消费者的“有”，真正把“衣服穿人”变成“人穿衣服”，把主动权还给消费者，让消费者结合自身特点来进行任意穿搭

，来展现他们的个性。人们能轻松自然随意得穿衣服，实际上是另外一种更加深层次的个性的表达，真正把老子的有无相生的思想和服装结合在一起。

结语

把东方传统美学与现代服装市场结合，通过汲取传统哲学美学的精髓然后把它产品化，市场化，这种传统文化的诠释抓住了消费者对传统文化的情节，不容置疑会受到消费者普遍认可。而且这种表达方式不是仅仅是表面上采用，而是汲取其精髓并且通过思考之后，真正意义上转化为大众所欢迎的服装产品，所以说，在与传统文化相结合时，不仅仅是采用其表面的一些图案，符号，真正意义上的结合是汲取其精华并用最好的方式表达出来，这才是真正的结合。

（作者单位：浙江理工大学 服装学院）