新历史主义视角下的《白鹿原》

【摘要】新历史主义，顾名思义，是与旧历史主义相对立的，旧历史主义追求对历史状况的真实再现，新历史主义则彻底摒弃了对历史的刻板摹写，用虚构的方式来叙述历史。《白鹿原》作为一部规模宏大的民族史诗，包含着丰富的新历史主义思想。本文将从小说对正史的解构，对政治模式的突破，小说的偶然性、荒诞性以及反英雄化倾向五个方面来进行分析。

【关键词】解构；虚构；偶然性；荒诞性；反英雄

一、对正史的解构

正史旨在为统治阶级的利益服务，具有至高无上的权威性，与之相对的野史则处于边缘化的位置，受到正史的排斥。在新历史主义者看来，正史具有片面性，并不能彻底覆盖历史的全部面目，因此新历史主义着重描写正史之外被忽视的野史，对历史的真实性进行重新把握。

《白鹿原》叙述了从清末民初到解放后六十多年间的历史，主要描写了四种力量，分别为以朱先生为代表的始终维护传统礼教的儒家仁义之士，以白灵为代表的有着坚定信仰的共产党员，以鹿兆海为代表的国民党，以鹿子霖为代表的不择手段的奸诈小人。作者将他们放置在历史变迁的自然背景下进行审视，既没有对历史的叙述进行直接参与，也没有对历史价值做出判断，而是从小说中个人的角度出发，对历史作了冷静的思考。比如白灵与鹿家两兄弟的爱情贯穿着国共两党的斗争。朱先生用“鏊子”来概括国共两党之间的斗争，一面烙熟了，翻过来再接着烙。鏊子，在朱先生眼里来说代表着苦难，作为儒家文化的坚守者，朱先生不受政治话语的影响，对国共两党之间的激烈斗争进行了批判。

二、对政治模式的突破

《白鹿原》跨越了辛亥革命，军阀混战，抗日战争等几个重要的历史时间段，当时社会各个阶级的争斗异常激烈，白鹿原虽然远离政治斗争的漩涡，但是社会动荡的风暴却席卷了这片古老的土地。但作者在描写阶级斗争时，始终保持着冷静的态度，摒弃了各个阶级的冲突，以整个白鹿原上的大家族为中心，对中国近六十多年的历史做了真实的反映，展现了平常的百姓的历史。陈思和曾经这样评价《白鹿原》：“整个战斗过程在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩。”

白嘉轩作为一族之长，竭尽全力维护宗法制度，在各种政治利益面前，白嘉轩不为所动，毅然拒绝国民党人員请他担任乡约的想法。黑娃为求生存，无奈成为土匪，理应受到政治处罚，白嘉轩却不顾黑娃当初对自己的冒犯，千方百计救出被保安团扣押的黑娃。白嘉轩对传统文化的固执坚守对政治斗争的正确性发出了质疑。白鹿原上的革命运动都是在外来因素的影响下进行的，人们头脑里对革命没有明确的概念，在白嘉轩的带领下，他们还是愿意以家族利益为重，按照族法来约束自己，对政治革命问题采取冷淡的态度。《白鹿原》着重展现的不是各种阶级力量之间激烈的争斗，而是盛行在他们生活当中各种各样的民俗文化以及由“祖训乡约，祠堂祭拜，‘耕读传家的书院等等，构成的小说日常生活的基本内容”。

三、偶然性

正史性小说以历史发展的必然性为创作原则，在这类历史叙述当中，实际上过分夸大了必然性的作用，忽视了事件发展所蕴含的大量偶然性因素，新历史主义认为历史是由很多巧合构成的，因此很少描写宏大的历史场面，反而对历史演进过程中的琐碎事件，偶然插曲给予了高度的关注。

在面对加入共产党还是国民党的选择时，鹿兆海和白灵决定通过抛硬币的方式来决定自己的政治归属，然而现实证明他们的想法是极其幼稚的，白灵对国民党的残暴行为感到失望，投奔共产党，鹿兆海则由共产党投奔国民党，两人因为政治信仰不同而逐渐疏远。后来，白灵在执行任务的过程中，偶然结识了鹿兆鹏，两人都是坚定的革命同志，不禁互生敬佩之情，最终走在了一起。若干年后，鹿兆海在抗日战场上牺牲，为了表达对这位抗日英雄的敬意，整个白鹿原为鹿兆海举行了隆重的追悼会，但后来人们才知道鹿兆海并不是被日军所杀，而是死在了中国人自己手中。更为悲惨的是白灵的遭遇，共产党因国民党特务事件发生了内乱，白灵受到诬陷被党内的同志活埋。由此看来，鹿兆海和百灵的一生都充满了偶然性的因素。

四、荒诞性

在正史当中，历史的演进被描述成一个循序渐进的过程，所有历史事件的发展都必须遵守客观规律，而新历史主义则打破了人们对历史发展合规律性思维，通过荒诞性向正史叙述的合理性发出挑战，让读者在荒诞不经的故事中对历史有所思考。

白嘉轩一生当中最自豪的事情就是娶了七个老婆，白嘉轩在十六岁时就开始娶妻，但他的媳妇不是死于难产，就是死于各种疑难杂症，白鹿原上自此流传着白嘉轩专门克女人的传说，在经历了六次不幸的婚姻之后，白嘉轩娶吴仙草为妻，就在人们纷纷议论她是否会成为白家的第七个死鬼时，吴仙草却为白家生下三儿一女，从此结束了人们关于白家断子绝孙的猜测。

田小娥被公公杀死之后，白鹿原上接二连三地发生了一些不可思议的事情，鹿三被小娥的鬼魂附身，精神混乱。与此同时，白鹿原发生了一场罕见的大瘟疫，老老少少都为无法逃避这场灾难而感到惶恐不安，当百姓在无意中得知这场瘟疫是小娥的鬼魂招来的之后，在鹿子霖的怂恿之下，纷纷跪求白嘉轩为小娥修庙，安抚小娥的冤魂，白嘉轩却不顾村民的劝阻，在朱先生的建议下修建镇妖塔，意在让田小娥永世不能翻身。自此，白鹿原的瘟疫不再蔓延，白鹿原又恢复了以前的平静。

五、反英雄化的倾向

在正史的叙述过程中，塑造理想的英雄人物是不可缺少的重要原则，但随着文坛上对教条主义的批判，英雄人物受到了人们的抵触。在此影响之下，新历史主义的文学创作中出现了一种反英雄化的现象，作者有意地开始颠覆英雄神话，转而把日常生活当中的普通人物作为小说的主角，即使小说中涉及到英雄形象，也只是关注他们人性当中包含的琐碎欲望和平庸。

白嘉轩作为族长，深受儒家思想的影响，终身奉行仁道主义，他修建祠堂，兴办学校，与家里的仆人和平相处，对于冒犯自己的黑娃，不但没有心怀怨恨，反而想方设法营救被保安团抓捕的黑娃，因此受到人们的敬重。但白嘉轩身上也有冷酷无情的一面，为了维护自己的权力，他借助乡约把自己的意志强加在村民身上，他与参加革命的女儿白灵断绝父女关系，对违背伦理道德的儿子进行杖责并将其驱逐出家门。他一心想着延续白家的香火，对于死去的几个妻子，毫无愧疚之心。白孝文，在父亲白嘉轩的严格管束下，一开始循规蹈矩，恪守道德伦理，但抵挡不住田小娥的诱惑，沉溺于美色当中不能自拔，甚至染上了吸食大麻的恶习，将人性的弱点完全暴露了出来，成为了一个堕落的败家子。再到后来，白孝文获得了父亲的原谅，重返白鹿原，当上了县长，却狠心杀死了自己最亲近的朋友黑娃。对于白孝文的种种行为，部分学者认为是“儒家文化中非人道一面扭曲的表现”。

六、结语

作为新历史主义小说，《白鹿原》虽然描写的是历史，但最终目的却不是为了突出历史，而是着重表现个人以及宗族群体在特定的社会环境中的生存状况，在小说当中，历史处于隐性的位置，坚守与叛离，个人与时代的矛盾却显得异常的尖锐。在《白鹿原》当中，我们只能窥视到一些有关历史的侧面信息，但通过这个虚构的故事，我们却可以感受到真正的历史。

【参考文献】

[1] 陈忠实. 创作感受谈[M]. 陕西： 陕西人民出版社， 1991.

[2] 陈忠实. 白鹿原[M]. 北京： 人民文学出版社， 1993.

[3] 陈忠实. 寻找属于自己的句子——《白鹿原》创作手记[M]. 上海： 上海文艺出版社， 2009.

【作者简介】

张姗姗（1992—），女，山东潍坊人，黑龙江大学文学硕士研究生在读，主要研究方向：现当代文学。