探析艺术美的审美价值

【摘要】艺术美，是一定社会现实条件下人们审美意识以及审美关系的表征或物化形态。艺术美体现了艺术家极高的思想感情和高超的艺术水平，因此它具有超越现实美的审美价值，给欣赏者极为强烈的审美感受。欣赏艺术美也是文明社会主要的审美途径。

【关键词】艺术作品；艺术美；审美价值

人类对美的产生是通过多种感官以及与感悟汇聚而成，艺术美作为美的高级形式，它来源于意识形态，它是作者创造性劳动的产物。艺术美的本质集中表现在两个方面：

一、以现实社会生活为创作基础

伟大的艺术作品来自于社会现实，反映社会生活。关于艺术与现实生活的关系的讨论，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中论述道：“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。”这个唯一的源泉便是社会生活。大千世界，多姿多彩的现实生活蕴含着丰富的创作素材，我们能欣赏到的艺术作品，无论是朴树的《白桦林》，柴柯夫斯基《天鹅湖》，塞尚的《果盘》，还是梵高的《农鞋》等等，都是艺术家们都用心地感受生活，注入自己真切的情感，对现实生活真实的反映。朱光潜在《慢慢走，欣赏啊》一文中说：一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看……真理在离开实用而成为情趣中心时已经是美感的对象了。“地球绕日运行”，“勾方加股方等于弦方”一类的科学事实，和《米罗爱神》或《第九交响曲》一样可以摄魂震魄。可见艺术作品都是以现实基础为创作基础的，艺术作品无处不在，科学活动也是艺术的活动，一样具有艺术美。

二、以物化形式呈现艺术作品，是艺术家创造性劳动成果

艺术美属于第二自然，其中融入了艺术创造者的情感、理想和艺术创作技巧等主体因素，它来源于现实美，但却更集中、更强烈、更典型、更带有普遍性。这也就是说，艺术美并不是生活形象的简单再现，而是在艺术形象中融入了艺术家真切的情感，这种情感体验正是来自于生活实践，需要大量观察丰富的生活经验和情感体验，以及文化艺术素养等综合能力，它是创造性劳动的产物。如列宾的作品《伏尔加河上的纤夫》，这幅作品是列宾用了三年时间，进行了大量的观察和写生，最后完成举世闻名的佳作。《伏尔加河上的纤夫》作为一件艺术作品，凝聚了作者对社会的思考与艺术创作，深刻地展现了底层社会人民生活的艰辛。车尔尼雪夫斯基说过“任何东西，凡是愿意出示生活或者使我们想起生活的，那就是美。”所以艺术美是现实生活美反映、深化和升华，是艺术家遵照美的法则而创作艺术作品的美。也只有当人按照美的规律进行创造的过程中，既对现实世界进行审美反映，又不断在这反映中融入、渗透作者的审美体验，艺术作品的审美价值才能形成。

三、艺术美的特殊审美价值

艺术美，是用艺术的形式与艺术的语言重新创造世界与自然的美丽，创造生命的神圣与情感的价值，前苏联美学家斯托洛维奇用图标的方式列举了14种艺术的功用，关于艺术美的价值的研究成果，有助于引导和启发人们分析艺术美的审美价值。归结起来，艺术美的审美价值主要体现在欣赏者和社会两方面。

1、对欣赏者产生的审美价值

艺术是通过表现形式来唤起感情的。托尔斯泰说：“在自己心里唤起曾经一度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音，以及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情……”索福克勒斯的《俄狄浦斯王》作为一部文学艺术作品，他通过悲剧的效果，唤起人的怜悯和恐惧之感，让观众强烈的内心感受通过流泪或者其他的宣泄方式得以缓和，精神得以提升，这就是人的灵魂通过艺术的作用而得到净化。又如芭蕾舞《天鹅湖》中的四小天鹅舞段就是以整齐划一的动作、清晰明快的音乐节奏、圣洁至高的天鹅短裙、引人入胜的仙凡意境征服了世界各国的观众。《千手观音》，集结了国内外舞台艺术领域一线艺术家，在音乐、编舞、舞美等方面进行了独辟蹊径的尝试和探索，全剧贯穿始终的鬼斧神工般的编排巧思、出神入化的肢体语言和大爱无形的感召力量，彰显出作品的艺术魅力和人文情怀。这也是艺术美唤起欣赏者美好感情的过程。通过作品中诸多美的感受，欣赏者的感情受到了陶冶和升华，提高了艺术趣味和对艺术的理解力，并促进欣赏者去追求更高层次的美。因此，艺术美对欣赏者个人产生的审美价值在于美的艺术作品赋予欣赏者情感体验，产生促进和引導欣赏者提高综合素质的教育作用，进而导致欣赏者采取有利于社会发展的实际行动。

2、对社会产生的审美价值

艺术美在推动社会文化发展中具有特殊的价值，它在社会主义精神文明建设中发挥着极为重要的作用。艺术美对社会产生的审美价值体现在：以中国建筑作品为例，如北京城，它里面的街巷平直、对称，极为严整，建筑庄严、宏大，把中国建筑的对称、整体联系、统一的特征表现无余；如我国园林艺术的标本——苏州园林就是一幅既淡雅又明艳的大彩画，它的设计者和匠师们一致追求使“游览者无论站在哪个点上”，苏州园林在他们“眼前总是一幅完美的图画”；又如著名的晋祠就是把悠久的历史文物同优美的自然景观浑然融为一体。在晋祠中，巍巍长长的山，古老苍劲的树，跟圣母殿、廊柱上的木雕盘龙以及其它建筑和园中小品浑然融为一体，体现了自然和艺术的和谐美。这些作品不仅体现了艺术家聪慧超人的构思与设计，而且体现了人与自然和谐的理念，为人类建筑树立了骄人的典范，凝结着艺术家与人民共同创造的智慧。再以音乐作品为例，《我在电视上看见了你》、《风吹麦浪》、《回家的路》等音乐作品，唤起人们对边防战士的热爱，幸福生活的向往，对打拐的关注……艺术家创作出富有时代激情、鼓舞人心的音乐作品，震撼人们的心灵，激发人们的情感，增强人们的意志，对社会发展与进步起到积极的推动作用。

四、欣赏艺术美是文明社会主要的审美途径

艺术美的欣赏是指欣赏者介入艺术作品的内在世界，理解作品的意境，领悟作品的思想内涵，从中受到感染而激起情感反映。

艺术美的欣赏是一个逐步推移的接受过程。对于欣赏艺术作品来说，欣赏者的审美能力越高，从艺术作品中所感受到的美就越多。因此，欣赏艺术作品时应具备必要的相关知识，如音乐的乐理、绘画的构图与技法、书法的结构、章法等等，此外还需要注意作品的时代背景及作者的思想倾向，创作意图等，这就要求每位欣赏者应加强知识储备和文化修养，不断充实和丰富生活阅历。纵观人类艺术史所反复强化的一个现象是，艺术是人类文明的社会凝聚力与升华力。欣赏艺术美是文明社会主要的审美途径，艺术美不仅塑造了人的个性和品质，而且给人以审美享受和积极健康的生活态度。所以对于艺术美，我们要主动地观摩和学习，提高自己的艺术创造能力和艺术欣赏能力。

【参考文献】

[1] 毛泽东. 在延安文艺座谈会上的讲话[M]. 北京： 人民出版社， 1975：9.

[2] 朱光潜. 谈美谈文学[M]. 北京： 人民文学出版社， 1988：116.

[3] 车尔尼雪夫斯基. 生活与美学[M]. 北京： 人民文学出版社， 1957.

[4] 列夫·托尔斯泰. 艺术论[M]. 北京： 人民文学出版社， 1958：47-48.

【作者简介】

何黎梅（1992—），女，汉族，广西梧州人，广西师范大学文学院汉语言文学专业2013级在读生，主要研究方向：文艺理论。