浅谈中国古典诗歌西班牙语译本

【摘要】中国古典诗歌历史悠久，是国家传统文化的重要组成部分。在中国文化交流史中，诗歌也一直为其他各民族欣赏、赞叹。当前我国正大力推进文化走出去，诗歌交流毫无疑问是重要内容，又因为其表达的特殊性和多样性，增加了翻译的难度，因而需要我们给予更多的重视。本文着眼于最基础的西班牙语译本，尝试总结中国古典诗歌西译的几个特点。

【关键词】中国古典诗歌；西班牙语译本；特点

众所周知，从译本数量和译作影响上看，中国诗歌最常见的外语译本为英译，日译及法译，西班牙语译本（以下简称西译）出现时间较晚，影响也较小，因此在国内，对西译的研究还不深入。随着社会发展，我国同西语世界国家的交流越来越频繁，西班牙语作为世界第三大语言，使用国家众多，并且也有相当悠久的诗歌传统，因此，无论从宣扬中国文化的角度，还是促进友好交流的角度，诗歌西译都是值得关注和研究的主题。本文从中国古典诗歌西译的历史发展及现状出发，浅谈其三大特点。

一、译者

中国古诗西译最开始是由来华的西班牙传教士发起，早期的方济各·沙勿略（Francisco Javier），高母羡（Juan Cobo），庞迪我（Diego de Pantoja）都信奉“适应政策”，积极了解中华文化，带动了传教士群体对中国古典诗歌的了解。虽然后来由于清廷政策、美西战争等历史原因，传教士活动和西班牙汉学进入低潮期，但传教士仍然是对中华文化及中国古典诗歌理解最深刻的群体之一。例如卡梅罗·埃罗杜伊（Carmelo Elorduy）在他的译注《中国罗曼采》（Romancero chino）中翻译了《诗经》的大部分作品，该作品传播较广，影响较大。随后出现了不少知识分子的西译，其中既有母语为西语的学者，也有中国学者，大多数译者不是专业翻译，有不少还是诗人，他们的译作普遍对中国古诗的理解要比第一代译者深入。例如，帕斯（Octavio Paz）在其作品集里曾翻译了几首中国古诗，拉法艾尔·阿尔贝蒂（Rafael Alberti）与其妻子玛利亚·特蕾莎·莱昂（María Teresa León）合作的《中国诗歌》（Poesía china）里涵盖了多个朝代的几十首诗歌；黄玛赛（Marcela de Juan）出版的《中国诗歌：从公元前22世纪到文化大革命》（Poesía china：del siglo XXII a.C. a las canciones de la Revolución Cultural）年代跨度很大，既包含《诗经》中的风雅颂，又有近代诗歌翻译。现如今，中国古诗西译的中坚力量是西语汉学家及中国西班牙语专家，例如，安娜·艾莱纳·苏亚雷斯·吉拉德（Anne-Hélène Suárez Girard，以下简称吉拉德），中国学者常世儒等。应该指出，尽管有很多外语译本都经由第三语言转译，西班牙语译本却很“幸运地”多由中文直接译成西班牙语，因此，抛开译者对原文理解的不同，母语为西班牙语的读者看到的译本在文本意义上错误相对较少，也更为真实地展现出原文的风采。

二、译本

尽管西译工作开始较英法译本晚，西语翻译工作仍取得了不少成绩，译本涉及诗人数目广，诗歌风格多样：有关于特定诗集的，例如上文提到的卡梅罗·埃罗杜伊（Carmelo Elorduy）的译作，同加布列尔·加尔西亚·诺布列哈斯（Gabriel García-Noblejas）的译著《诗经》（Libro de los cantos），都是对《诗经》的翻译，吉拉德的《王维绝句99首及其应和诗》（99 cuartetos de Wang Wei y su círculo）则是对王维《辋川集》的选译，其中还附有裴迪应和王维的几首诗歌；有对某一特定诗人作品的译著，如陈国坚的《李白诗歌》（Poemas de Li-Po），吉拉德的《李白诗歌50首》（Cincuenta poemas de Li Bo）；有关于某一主题的译著，例如胡安·W·巴克（Juan W. Bahk）在他Poesía Zen —Antología crítica de poesía Zen de China， Corea y Japón，一部研究禅的作品中，既介绍了禅的发展，也译有不少中国带有禅意的古诗；有关于某一特定朝代的译著，该类译著中最为常见的是唐诗译本，例如，吉叶墨（Guillermo Da?ino）的《白塔——唐诗100首》（La pagoda blanca —Cien poemas de la dinasía Tang），陳国坚的《中国黄金时代，唐诗》（Poemas de Tang，edad de oro de la poesía china）；此外，还有中国古典诗歌各朝代各诗人的百科全书式的译著，例如陈国坚的《中国诗歌（公元前11世纪到公元20世纪）》（Poesía china Siglo XI a.C. –Siglo XX）以及《中国古典诗歌》（Poesía clásica china），吴守林的《中国古典文学史》（Historia de la Literatura Clásica China）中的西译。

三、译作的格律

同其他语言的译本相比，西译诗歌几乎都是自由体，大多数译者选择意译，较少关注诗歌的形式，更少关注在译作中保持中国古典诗歌的音乐性。应该承认，这确实有利于中国文化更为便捷的传播，但也应看到，随着中西交流的深入，西译工作仍需进一步提高。值得欣喜的是，目前有几位译者已经开始探讨翻译时如何处理诗歌形式，例如吉拉德在其博士论文《汉学及翻译：翻译八首杜甫（712-770）古典诗歌中遇到的问题》（Sinología y traducción：el problema de la traducción de poesía china clásica en ocho poemas de Du Fu）开始研究如何更好翻译杜甫古诗的问题，而陈国坚在其多个译本的前言里都详细介绍了中国诗歌的韵律问题，虽然其诗歌主要为意译，但我们不能否定学者们在这条道路上的探索。

尽管起步较英语等语种晚，但经过中外学者的努力，目前中国古典诗歌的西班牙语译本数量较多，种类也较全，为西班牙语读者认识和了解中国文化做出了重要贡献。目前存在的主要问题是，同其他语种译本相比，西译本诗歌的形式多为自由体，对诗歌形式翻译的探索还不够重视，更缺乏系统的研究格律翻译的理论，期待今后西译能够在格律问题上取得更大突破。

【参考文献】

[1] 金国平， 吴志良. 西方汉字印刷之始——兼论西班牙早期汉学的非学术性质[J]. 世界汉学第三期， 2005.

[2] 张小溪. 西班牙汉学：从先驱者到被遗忘——访西班牙历史学教授劳尔·鲁伊斯[J]. 中国社会科学报第A04版， 2012，8（1）.

【作者简介】

陈子衿（1991—），女，安徽人，硕士研究生学历，江西外语外贸职业学院助教，主要研究方向：西班牙语语言文学。