论极权主义和现代政治的发展

【摘要】极权主义是反犹主义、民族国家的衰落、种族主义、资本和暴徒联盟结合在一起的产物。它从根本上消灭人性，反映了“我们世纪的危机”，揭示了西方文明及其价值体系的崩溃。极权主义在现代的表现即为恐怖主义，在现代政治文明飞快发展的今天，极权主义的残留无疑阻碍了现代政治的良好发展，因此由极权主义对现代政治发展的研究显得尤为迫切。

【关键词】极权主义；恐怖主义；国家危机；理性思考

20世纪50年代初，汉娜·阿伦特出版了《极权主义的起源》，阿伦特在书中提到的极权主义是现代政治的一个极端形式，是西方文明崩溃的一种象征。这本书从根本上讨论了这个特有现象出现的历史原因，她在书中提出的许多观点和看法对现代政治的发展至今仍有十分重要的意义。她曾经说过极权主义的危机并非来自于纯粹外部的威胁，也不会随着纳粹主义或是斯大林主义的死亡而消失。从另外一个角度来理解，即便是在安稳的国家，极权主义的要素也一直在伴随我们，只不过这种极权主义以一种崭新的形态——恐怖主义出现在我们面前，这种新的形态依旧会对我们现代政治的发展带来严重破坏，我们能做的就是重新认识极权主义的这种新形态，研究和反思我们现代政治该如何发展。

一、极权主义

极权主义是迄今为止人类所经历的一种以恐怖为本质、以意识形态为原则的全新现象，它是对自由的彻底否定，把人变成严格遵从客观法则的动物，它在本质上是反文明、反制度、反功利和反责任的，这是一种十分野蛮和残暴的思想，对现代文明和整个人类发展造成严重破坏。

阿伦特认为反犹主义和帝国主义是极权主义的起源。在书中她对犹太人的思考尤为独特，20世纪的反犹主义表面上是犹太人的问题，实质上则是重大的政治问题。在关于犹太人的分析中最核心的是国家的兴衰和犹太人的命运的关系，当民族国家衰落犹太人便被驱逐到刑场，反犹主义也由一种思潮变成对犹太人肉体的屠杀。另一方面的帝国主义则来源于资产阶级的政治解放，她认为帝国主义是一种为扩张而扩张的运动，经济上资本输出、政治上的种族主义和殖民地扩张侵略、文化上的思想渗透等都是从一种极端和狂热暴力的角度进行的，在那种大环境下对现代政治文明发展带来了极大的负面影响，对当今恐怖思潮的泛滥产生了巨大影响。

二、恐怖主义和国家危机

极权主义其实并没有随着时代发展而消失，在21世纪它正以恐怖主义的形态卷土重来。通常来说，恐怖主义就是有主义的恐怖。从本质上来讲，恐怖主义是一种思想体系或信念，是一种根植于某一信仰基础上的世界观或意识形态。阿伦特把极权主义因素以及使这些因素可能再度发展成极权主义的反政治的过程作为她对极权主义的关注点，毫无疑问纳粹德国的政府是极权主义的，斯大林时期的苏联也是极权主义的。并且这些都给这个国家本身带来了巨大的危机，甚至是灭亡。以纳粹德国为例，极权主义的泛滥使以希特勒为主的法西斯势力大加施暴，即便在对其他国家的侵犯和世界性扩张中取得暂时胜利，最终还是在自己燃起的极端火焰下将自己烧死，政权灭亡国家陷入危机。

同样恐怖主义也是如此，它在本质上具有极权主义的特征，依旧是反文明、反制度、反功利和反责任的。恐怖主义反人性的特征体现在暴力性是恐怖主义的当然特征，恐怖分子在行动中采取极为残忍的暴力手段，以无辜平民为重要袭击目标，有甚者更是把人作为工具，压制人性破坏人类文明。除此之外，恐怖主义主张取消民选的国会和法院，公开反对现有法律体系，这是反对既有制度的体现。二战后当人们反思极权主义时，往往归咎于资产阶级出于功利主义的考量而但求自保，惧怕与极权势力斗争才导致其日渐猖狂。而在阿伦特看来，极权运动之所以能够开展是因为人们缺少对功利的衡量。恐怖分子不顾一切大规模制造恐怖流血事件，甚至愿意充当“人体炸弹”都体现了它的反功利性。恐怖主义以某种宿命论来取代个人道德责任的观念，用历史目的来代替个人良心，认为人不需要承担道德义务和责任，只需要顺应所谓的历史规律和潮流，“911”事件中本拉登及其同道所表现出来的就是这种情况，他们认为在这样一个伟大的事业面前，做一点个人牺牲是微不足道的，恐怖活动参与者是不需要负任何道义上的责任的。

可想而知，由极权主义发展而来的这种新形态，尤其以“911”事件建立超民族的共同体为代表的恐怖分子活动不置可否对国家政治发展和世界和平带来巨大的负面影响。恐怖主义思想被恐怖分子利用大肆传播和发展，使人们陷入恐慌，造成社会的动荡混乱；同时不断发生的暴力恐怖事件对人性的伤害、对文明的破坏、对国家以及政治发展造成严重的打击，给整个国家的发展带来影响甚至使整个国家陷入危机。

三、对极权主义和恐怖主义的理性思考

自西方启蒙运动开展以来，资本主义文明都一直在高唱自由、平等、博爱，但它还是暗藏了罪恶的种子并生根发芽登上了历史舞台。极权主义也不过是旧秩序崩溃后人们所寻求的一种替代物，恐怖主义也同样是历史发展的产物。不管是对极权主义还是恐怖主义，我们都应该站出来用理性的态度进行思考和分析，从历史中吸取教训，为当今现代政治的良好发展提供经验。

阿伦特对极权主义的探讨，其实是对现代性的得失进行检讨。她曾说“通往罪恶之路在不经意间铺成”，极权主义是现代人不知不觉进行的有组织的集体犯罪。她对极权主义的研究，揭露了西方文明中潜伏的黑暗的一面，揭示了现代西方文明的脆弱性和局限性。同时，她的研究充满强烈的道德关怀，它反思人性，呼吁人们勇敢的承担起建设公共世界的责任。阿伦特坚信极权主义是可以避免的，她强调人从展开公共生活时就应当认识到公共责任并时刻履行，只有这样政治罪恶才可能避免。

同时从当今政治发展角度来反思恐怖主义，一方面要做到保持国家和国际政治的良好发展。我们要坚持主流的价值观和正确的政治思想，每个人都担负起自己的历史责任，国家要做好本职工作充分保障人权，对极端恐怖势力采取严密的防范和惩罚措施；另一方面要防范民族国家的衰落和社会分化。极权主义是超民族国家的产物，它的兴起和民族国家的衰落是同一个过程。直至今天，民族主义对恐怖主义持久不灭起到很大的影响，以霸权主义和强权政治為主要特征的国际政治旧秩序的存在是恐怖主义在当今盛行的一个主要原因，同时高度分化的社会所产生的孤独和缺少正常联系也是极权统治的基础。因此我们要避免出现这样一个自由但缺少机制来缓解孤独的社会。除此之外，我们要避免以暴制暴。阿伦特曾说“那些认为为了击败极权者‘可以使用任何手段的人很容易采取极权手段”，如二战期间盟军对德国和日本进行的轰炸，目的确实是为了结束极权主义的生命，但也对两个国家的人民造成了严重的损害。所以在反恐战争中，我们要警惕采取与恐怖主义相同的做法去对抗恐怖主义。

阿伦特对极权主义的思考、对极权主义本质的揭示对当今的政治发展具有重要的启示。我们不能抹去已经发生的历史，但是我们能做的就是去分析、去反思，从历史中得出经验教训来避免历史悲剧的重演，更好地思考当前社会来推动现代政治的发展。

【参考文献】

[1] 汉娜·阿伦特. 极权主义[M]. 北京：联经出版事业公司， 1982.

[2] 刘朝晖. 论恐怖主义与集体无意识[J]. 江苏社会科学， 2005.

[3] 俞吾金. 意识形态论[M]. 上海：上海人民出版社， 1993.

[4] 陈 伟. 阿伦特的极权主义研究[J]. 学海， 2004.

【作者简介】

杨雨晴（1995—），女，河北省邯郸市人，河北大学政法学院政治学与行政学专业在读本科生。