“香草美人”与屈原

吕明凤 王雅

摘 要 “香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的独创，香草美人在屈原作品中被赋予各种含义且反复出现，使屈原作品迷离而幽深，富有浪漫情调，整体一个香草美人的世界。它们的产生则是与楚国的地理环境和地理文化紧密相关的，同时，它们又是屈原审美追求和人格追求的载体。

【关键词】屈原；香草美人；审美追求；人格追求

两千多年来，自从站在汨罗江畔的屈原将其孤独的身躯投入水中后，江水中的波纹就在中国文化史上划出了一个个永久性的问号，这便激起了同代以及后代无数文人极大的兴趣。他们展开了关于屈原的一系列探索研究，本文我们仅就屈原独创的诗歌象征手法——“香草美人”意象的产生作一简要剖析。

1 “香草美人”与楚地环境

“香草美人”作为屈原独创的诗歌象征手法，正是南方这种独特的地理环境的产物。

首先，楚国物产丰富。丰富的物产不但为楚国经济繁荣，国势富强提供了物质条件，而且为楚国文学的发展也奠定了物质基础，因而他们的文化生活相应的要比北方人丰富的多，更倾向于精神与艺术的享受。他们的生活确实是逸乐的，放荡的，充满精神享受的，这对于楚国文学艺术尤其是屈原文学艺术的发展，浪漫主义气质的形成，无疑是有很大影响的。

其次，楚国山河雄奇壮丽。楚国因有突兀的高山，浩瀚的大泽，奔腾的长江，从而形成了一种雄奇，壮丽，幽幻的景色。这对于屈原浪漫主义气质的培养，艺术美感的熏陶，起了很大的作用。大自然的风光陶冶了他的性情，培养了他的气质，使他更是放眼遐想，优越的生活使他有了更高的审美追求，崇尚高洁，不同流俗，翻开《离骚》，犹如进入了一个花草的世界。

总之，自然界的花草树木被屈原引进文学作品，并富于象征意义：理想中的美人意象用来比喻人格的崇高、俊杰，进而香草和美人相互映衬，呈现出美丽的图景。

2 “香草美人”与楚地文化

《楚辞》最大的艺术特点，是用楚国的风俗习惯和语言文字来写作，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”反映的是楚人的生活和斗争，屈原作品便是典型，其中的香草美人意象更是充分的体现了楚地各种文化的影响。

相对于北方中原文化的理性主义精神，南国楚文化的一个显著特点是浓郁的浪漫主义情调，楚人以他们的生命热忱高扬，热情奔放而又自由舒展，酣歌狂舞而又轻松愉悦，神与物游而又神游物外，充满了浪漫主义精神。浪漫主义既是楚文化的艺术情调，也是楚人的生命放歌。因而，民风较为浮华，富于幻想，热情诗意，就文艺思想而言，则趋于完美，有流于逸乐的，华丽游荡的倾向。香草和美人正是这种浪漫之风的体现。是屈原精心选择的审美意象，是和他高尚的人格，崇高的理想，不同流俗的品质相匹配的。

原始宗教和巫风炽烈也是楚浪漫主义的远古渊薮。在原始宗教基础上生成的楚文化最典型的特征之一，是弥漫着浓厚的巫术宗教色彩，到处是神秘文化气氛的笼罩。原始宗教的因袭和巫术文化的盛行又总是伴随着强烈的感情律动，都使楚人处于一种铺张扬厉的感情涌流之中，情感就是他们的生命，屈原因长期被逐朝外，感情得不到释放，美政理想遥不可及，于是他便有了更多的机会接近大自然，也便熟悉了花草树木，从而寄情于物，在大自然的沐浴下物我合一，以物相伴。这些都给屈原以启迪，从而成就了屈原这一艺术独创。

总之，巫术、神话、乐舞、哲学等是楚文化的主要内容，也是主要载体，他们都集中的体现了楚文化中的浪漫主义精神风貌，形成一种整体的、综合的、浪漫主义艺术和美学风格，浪漫主义基本精神体现在楚文化艺术中，使其以充满炽烈情感、绚烂鲜丽、神话幻想和神秘符号象征为基本特征，屈原继承了这一文化传统，综合各种文化的基因，形成了他独特而富有创造性的香草美人象征比喻艺术手法 。

3 “香草美人”与屈原追求

《离骚》用香草美人作比兴，借神话传说为寄托，以女子口吻和情态来表现满腹的牢骚和怨愤，屈原的香草群芳，抒发的是拒绝同流合污的高洁情怀。香草美人比君子；香草喻贤臣；香草喻人才；香草美人喻君王。可见《离骚》是一曲充满香草美人的抒情之作，作者反复运用这一意象是与他的审美追求和人格追求紧密相联的。

整篇《离骚》充满了香草美人的象征比喻意象，最重要的原因是屈原苏世独立、俊杰美好的人格追求所致。屈原追求真善美的统一，他具有美好的心灵，善于在普通事物中发现美的品质，并加以诗化，使之成为具有人格、人性的审美对象。他坚持美与丑是对立的，不可调和的，美好事物宁可萎绝、毁灭，也不应改变其本质，香草和美人承载着屈原的审美观，是屈原唯美思想的体现。另外，香草美人永远是圣洁崇高的象征，它不会和小人一样来谗害自己。屈原崇高的品质、苏世独立的人格，只有香草美人来作比才是合适的、相匹配的，别的象征物都不能恰当地概括屈原的美好品质和独立人格。

屈原虽被流放，但他情系楚王，魂牵楚国，于是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。他期盼被楚王重新起用，期待着明君发现忠臣。作为一个封建文人，实现政治理想是他毕生的追求和梦想，这是一种政治企慕情境。但仕途的失意、困惑与无奈的情绪使他总是倍感失落、悲伤，于是他便在诗词中借助自然景物描写来烘托他的情感，使自然意象成为他取意的手段和途径。在《离骚》中，用香草美人等富有象征意义的意象的词藻铺陈，体现了他对美政理想的追求。屈原便日夜思慕君王，把君王比作美的追求，比作“美人”，用婚恋的热情来追求他置其为纯洁，神圣的象征。可见他的痴心和执着，他政治理想的崇高与伟大，他俊杰人格的不同流俗。屈原的全部作品都突出了对于“美”的追求，他既要求内在的美，又要求外在的美，他以正则、灵均释其名、字，以纯粹、昭质形容其品格，同时又以香花香草为服饰、为比喻，爱好修名，又爱好奇服，政治理想亦称为“美政”，可见屈原对美的追求何其执著。

综上所述，我们可以透视出香草美人所产生的独特土壤以及蕴含的独特价值，它是屈原的独创，对后世文学也产生了深远影响。

参考文献

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