浅析湘西少数民族聚居村落民间歌舞艺术传承的方法与途径

周祖权　（吉首大学音乐舞蹈学院　416000）

浅析湘西少数民族聚居村落民间歌舞艺术传承的方法与途径

周祖权（吉首大学音乐舞蹈学院416000）

湘西当地少数民族数千年遗存下来的民间习俗、语言文字、节日信仰、民间歌舞等宝贵的非物质文化遗产受到了现代文化的冲击而濒临灭绝。本文在非遗保护视野下，对湘西少数民族聚居村落的民间歌舞艺术传承方法与途径进行了探讨研究。

湘西地区；少数民族；聚居；村落；歌舞文化；保护传承

本课题系湘西自治州哲学社会科学成果评审委员会委托课题“湘西少数民族聚居村落民间歌舞艺术传承的方法与途径研究 ”研究成果。

湘西位于武陵山区中部，设吉首市和凤凰，保靖，花垣，古丈等县。当地主要居住有土家族、苗族、白族等多个少数民族，其民间传统歌舞艺术种类繁多，是我国少数民族文化的重要组成部分。由于地处湖南西部的崇山峻岭之间，地理位置偏远导致交通不便，信息闭塞，当地百姓多以村落聚居为主。随着近年来国家支援西部建设政策的扶持，城镇化发展迅速，多条高速公路的兴建，之前的封闭处境得到了极大改善。然而发展必然会带来许多如原住民生活方式的改变，文化习俗淡化等影响。随着开放程度的提高，长期处于偏远山区的原住民，尤其是少、中、青年人开始逐渐向往外界的繁华而忽视自己本民族的传统文化，如今会讲、能听懂少数民族语言的人也是屈指可数。湘西这片土地上原本的少数民族民俗、民风正在日渐被外界文化所同化和侵蚀，这些有着悠久历史的歌舞艺术文化，也正同我国如传统美术、剪纸艺术、传统戏剧、传统中医药这些珍贵非物质文化遗产一样在日渐消逝。

如今湘西地区少数民族传统歌舞文化在现代化城镇中几乎绝迹，而流传了数千年至今的最为正统、珍贵的传统歌舞艺术文化埋藏于茫茫大山中一些较为古老、未完全开化的村落中。如何让这些原生态文化能够得到当代人的重视，如何在不颠覆湘西少数民族聚居村落传统民间歌舞艺术文化精髓的基础上，科学合理的保护传承这些非物质文化遗产成为了我们反复思考的问题。

作为湘西少数民族民间歌舞艺术传承的研究者，应及时、动态的掌握湘西地区少数民族聚居村落中民间传统歌舞文化生存的现状，与我国非物质文化遗产的抢救与保护、传承与研究相结合，提出建立具有地方特色而又符合时代特征的保护方法，推动中国少数民族民间歌舞文化信息化的发展进程。笔者认为，湘西少数民族聚居村落民间歌舞艺术传承的方法与途径研究应有如下几点：

一、系统的挖掘与探索

湘西地区民间歌舞艺术题材丰富，内容多样，由于不同的民族有着不尽相同的族源、历史境遇、语言系属和音腔体系，因而形成了多种的民族习俗和多样的民间歌舞形式，呈现出多元的艺术文化格局。所以对湘西地区少数民族聚居村落中的民间传统歌舞资源进行收集汇总显得尤为重要。越是宝贵的民族文化资源，越不谙世事。它们通常远离城市，在偏远的大山与村落之间，收集过程会受到在很多客观因素的影响。需要深入湘西偏远山区中的村落，通过系统地对湘西少数民族聚居村落的民间传统歌舞艺术种类进行挖掘和探索，研究和梳理出地区中传统歌舞艺术的表演特征，对其所包含的各种传统民间歌舞表演形式，例如哭嫁歌、拦门歌，摆手舞、鼓舞等原生态歌舞具体的活动空间、活动场所、活动内容、班队结构、师承关系等方面进行梳理，同时对传承人使用的音腔体系和源流情况进行深入了解和调查；摸清其生存的自然环境、社会环境，以便采用行之有效的措施进行挖掘、收集，掌握湘西少数民族聚居村落间民间歌舞艺术遗存的真实情况。

二、细致的归纳与整理

对湘西地区少数民族聚居村落中原生态的民间传统歌舞本体进行研究，尤其在曲调旋律、节奏节拍、演奏乐器、舞蹈动作、音乐风格等方面。这些传统歌舞在歌唱方式，技巧上，舞蹈韵律、动作上的不同，都能够直接体现出其表演风格、形式、内容的变化性与多样性。因此我们需要对湘西少数民族聚居村落间歌舞文化的每一类表演体裁，在音乐特点、表达形式、形成分布、传承人概况等方面进行细致的归纳、整理。同时，借助信息及网络平台，为国内外关注少数民族民间歌舞保护传承的专家、学者乃至政府部门提供详实可靠的历史依据和学术参考。这不仅能够拓展与深化湘西少数民族聚居村落中民间传统歌舞文化的学术内涵与价值，还能对该区域中原生态传统歌舞文化的抢救与保护、研究与发展提供有益的经验和示范。

三、科学的保护与革新

创新性的在精神旨归、崇拜意识和表演形式三个层面上对湘西地区少数民族聚居村落中民间歌舞文化进行深层次探讨，从该地域少数民族传统歌舞艺术的生活背景、艺术诉求、民族个性、民族历史积淀以及表演风格特征等入手，结合其实际生存状态，在传承的方式方法及途径方面做更深层次的追问及探索。抽取其本质精华之处，建立科学的保护体系并以此为切入点，探索一条既能保护原生态传统歌舞意识形态且能符合现代社会审美标准的道路。

李玉刚演唱的《新贵妃醉酒》是一首由京剧改编成的流行京剧音乐，由于其歌曲突破传统的京剧形式，采用古典诗词与现代流行音乐旋律、唱法、编曲技巧相结合，极大的推动了中国乃至全世界人民直接或间接的了解中国京剧文化。又如，华阴老腔，是一种板腔体戏曲剧种。2006年被国务院批准为第一批国家级非物质文化遗产名录。因其语言难懂，旋律粗俗，此前罕有人知，近乎濒危。2016年，谭维维演唱的《华阴老腔一声吼》，将现代摇滚与老腔相改良结合后，获得巨大反响。这不仅使这种濒危的非物质文化遗产家喻户晓，对政府、学者、专家对华阴老腔的研究与保护也更加有效。

由此可见，在不颠覆湘西少数民族歌舞艺术文化意识形态的基础上，将古老传统的少数民族歌舞文化精髓与现代流行音乐科学合理的结合起来，提出具有湘西地方特色而又符合时代特征的传承非物质文化遗产的有效方法是切实可行的。这样不仅直接拓展了湘西少数民族聚居村落民间传统歌舞艺术传承与保护、创新和延伸的发展空间，同时有利于把湘西少数民族聚居村落的民间传统歌舞艺术研究带入更深层次，更宽的研究领域，对湘西乃至全国各少数民族地区非物质文化遗产的保护与传承方法有着新的历史意义。

一个民族的发展应当铭记其悠久的传统和历史，但违背当今时代的发展而一成不变或固步自封的沉浸于传统之中却是无法进步的。我们需要将合理的将传统与当代结合，创新和延伸对保护非物质文化遗产的方法与空间，才不会麻木、空洞的喊着保护与传承的口号，才能给散落在民间的少数民族传统歌舞艺术注入灵魂，注入活力。

[1]陈廷亮，张磊.守望民族的精神家园——湘西土家族苗族自治州非物质文化遗产保护与传承现状调查[J].中南民族大学学报，2008（6）.

[2]何星亮.非物质文化遗产的保护与民族文化现代化[J].中南民族大学学报，2005（5）.

周祖权（ 1989.8-），男，土家族，湖南凤凰，中国音乐学院钢琴硕士，2015年就职于吉首大学音乐舞蹈学院钢琴教研室，研究方向：钢琴演奏与教育教学、少数民族民间音乐。