浅析湖南湘西苗族苗画

袁晓昀 （中南大学建筑与艺术学院 410000）

浅析湖南湘西苗族苗画

袁晓昀 （中南大学建筑与艺术学院 410000）

本文对湘西苗画的起源、文化背景以及艺术特色进行分析，实现对湘西苗画更好的借鉴，为当代艺术创作提供一定的思路。

苗画；图腾；吉祥；对称

一、苗画的起源

湖南湘西是苗族聚居较为集中的地方，苗族的文化和艺术在这里得到了很好的发展。苗族人民推崇神明，追求美好的生活，在漫长的岁月里创作出许多寓意吉祥的苗族民俗图案。这些刺绣图案的创造和苗画的出现有着密切相关的联系。最早苗族刺绣的图案是依靠剪纸来完成的，这种剪纸被当地人称为锉本。后来人们将图案直接画在布面上，代替了古老的锉本。人们觉得布面上的图案生动而富有情趣，于是画完以后便不在上面刺绣，从而出现了现在的苗面。

苗画的绘制相比锉本剪纸的制作节省了绣娘的时间与精力，相比于绣花，苗画创造了一个更加缤纷复杂的世界，提供了更丰富多元的图样与画风供人选择。在这些实用功能外，苗画还具有很大的观赏价值，苗画的线条比绣花的线条更加的细腻生动，苗画能够提供更多精细的色彩和细节，能更生动和精细地展示了苗族人的内心世界。如今行走在湘西，很容易就可以在湘西的苗居和服饰上发现苗画的踪迹。

二、湖南湘西苗族文化背景研究分析

艺术源于生活，通过对湖南湘西苗族文化背景进行了解，能够进一步加深对湘西苗画的创作的理解，以方便对湘西苗画进行研究。

湖南湘西苗族主要生活在湖南湘西土家族苗族自治州，约有155万苗族人。其位于东部平原与西部云贵高原的交界之处，属于湘川咽喉之地。湘西以山地为主，由于山多地少，其农业必须采用“刀耕火种”的生产方式，所以湘西生产力较为落后。湘西苗族古时多居住于偏僻的山区，在山区中建立村寨，直到近现代才逐渐迁往城市，湘西其他各民族人民形成大杂居、小聚居的状态。

苗族最开始以农耕文化为主，在苗族几千年不断的迁徙中其文化逐渐转化为介于农耕文化与游牧文化之间的文化。处在大山深处的苗族，文化中崇尚神明，相信巫术，希望通过对神明与巫术的追求来消解痛苦与不幸，以追求幸福与快乐。湘西苗族的苗服、银饰、苗歌、苗舞作为文化符号都隐藏着苗族人的信仰与追求。

三、湖南湘西苗族苗画特色分析

1.隐含信仰

苗画体现着苗族人眼里的世界，世界里有蝴蝶妈妈、龙凤、花草万物；其描绘着世界的起源，苗族的发展历史，当下的精彩生活，以及对未来生活的美好向往。苗画的主题图案取材十分广泛，题材包含着神话传说、历史人物事件以及现实生活中的风俗民情。苗画的创作不是对原有素材的再现或是写生，而是通过对原有素材的提取，利用新材料对其进行再创作。

苗画所描绘的图案体现着苗族人内心深处的图腾崇拜，这是一种最原始的宗教信仰。苗族崇尚多种图腾，它的图腾体现着对祖先的崇拜，对自然的崇拜，对生殖的崇拜，具有多元性的特点。有一种蝴蝶纹样的祖先崇拜，大量涌现在苗画中。苗族认为蝴蝶是世界万物的妈妈，是生命的起源，蝴蝶不仅诞生了人类，还生下龙、麒麟等神兽，所以苗族图案中龙和麒麟的脸是蝴蝶的造型。这些图案体现着苗族人民对祖先的崇拜，苗族人民相信自己的祖先神灵具有神奇的能力，能护佑子孙后代。植物纹在苗画中也非常常见。可作为主要图案出现，或与动物纹、人物纹、几何图案一起共同构成一幅画面。植物纹来源于人们日常生活中常见的植物，通过对常见植物的描绘表现苗族人的自然崇拜。

苗画中的部分图案还体现着苗族人的生殖崇拜。在生产力极其低下，环境极度恶劣的原始社会，为了保证种族的延续，生殖繁衍处于十分神圣的地位，生殖崇拜随之产生。生殖崇拜包括生殖器崇拜和性交崇拜，目的是祈求生育、繁衍和人丁兴旺。鱼纹样是最能体现的生殖器崇拜的一种图案。因为鱼产卵多，腹内多子，所以象征着生殖，希望子孙像鱼崽一样多。而性交崇拜相对隐喻，如狮子滚绣球的图案，狮子暗喻阳性，绣球暗喻阴性，绣球由莲花花瓣构成，莲花自古是女人的象征，因此狮子滚绣球图案体现着性交崇拜。此类图案纹样比较常见的还有，凤穿牡丹、鱼戏莲纹、双龙戏珠等，都是在表达同样的含义，体现了苗族人民对生殖的崇拜。

2.寓意吉祥

苗画不仅可看出苗族人所隐含的信仰崇拜，还能看到苗族人对生活吉庆美好的向往。从故老流传下来的各种吉祥图案，到烘托喜庆的明丽色彩，都寄托着苗族人对生活美好追求。

苗画中的图像多以抽象与半抽象的手法来表现，具象的表现手法相对较少，通过运用相对抽象的纹样或图案来明显的表现出吉祥寓意。因苗画所针对的受众是文化水平相对较低的普通民众，所以画面所表达的意思需要在纹样或图案中直截明了地表现出来，使人们很容易理解出其中的内涵，以表达吉祥之意。湘西苗画不仅蝴蝶纹样随处可见，还有很多神话里的龙、凤、麒麟以及生活处到处可见的鱼、鸟、花、虫、草的纹样，这些纹样选取的背后都有着吉庆祥和之意。有的将动植物本身的属性进行延生使其寓意吉祥，如鱼与蛙繁殖力都很强，生命力旺盛，具有人丁兴旺的寓意。也有的利用动植物的形态特点来寓意吉祥，如鸟蝶成双寓意美好爱情。

3.对称为美

苗画具有追求对称的特点，苗族人喜欢成双成对的东西，以对称为美，喜欢平衡的感觉。他们所居住的传统的老房子，不论从正面看和还是从侧面看都是对称的。苗画中，也不例外。苗画里的对称并不是绝对的，而是视觉上的平衡，并讲究平衡中的变化。左右两边的对称，如果是相同的事物，虽说大面积的色块是一致的，但是细节上的颜色往往是有所差异的。苗画有轴对称的对称形式，以一根直线为轴两边的图像分布大小具体一致；还有以中心为对称的形式，以布面上的中心为对称点，四周图像能够相互重合。具体图案上，不仅是一模一样的图案可以当做对称，龙和凤也可以看做是一种对称，因为龙凤的寓意以及性质相似。如果左边是一条鱼，那么右边也可以是一只虾，因为虾也是水生的动物。这种对称要求左右的东西是能够成双成对，龙凤、鱼虾可以成对，但龙虾没法配搭，这是苗族人所追求的对称美。

4.对比强烈

在追求平衡的同时，苗画色彩对比强烈，颜色往往鲜艳明快。以墨黑为底的苗画，与苗族建筑黑色的瓦片相得益彰。在墨黑背景上，苗画实际只采用了五六种颜色，通过合理的利用色彩的明度、纯度、色相的特性，丰富搭配，达到深浅变化。色相上，苗画里多运用补色对比，如红色边上搭配绿色，蓝色边上搭配橙色；纯度上，苗画采用高纯度的颜色。这样的色彩搭配能形成强烈视觉冲击，从而使画面达到主次分明，对比强烈的艺术效果，使得苗画中的世界显得精彩缤纷。同时强烈的色彩也使苗画具有很强的装饰功能，所以在湘西苗族苗画随处可见。

结语：湘西苗画形式丰富多彩，反映苗族人的信仰与生活追求，具有浓厚的文化底蕴与地方色彩。湘西苗画是一种独特的民间美术，对其保护与传承有着重要的意义与价值。通过对湘西苗画的借鉴以及对其传统精神的提取能够为当代艺术创作提供一定的思路。

[1]杨昌国.苗族服饰——符号与象征.贵州人民出版社，1997.

[2]何积会.苗族文化研究.贵州人民出版社，1999.

[3]夏小红.湘西苗画图案案的吉祥寓意研究[J].大众文艺，2012.6.