多重的“凝视”主体——以《我在伊朗长大》为例看当代动画的女性主义表达

裴 培 （天津大学建筑学院 300000）

多重的“凝视”主体
——以《我在伊朗长大》为例看当代动画的女性主义表达

裴 培 （天津大学建筑学院 300000）

随着20世纪60年代的第二波女权主义运动蓬勃发展，女性艺术家也越来越多从幕后走向幕前，新女权主义开始对传统的男性主导的文学艺术理论提出质疑，致力于以女性视角进行自我表达。在动画创作领域中，女性主义的自我表达呈现出各异的多个层次。依据福柯的凝视理论，是凝视主体的多重性决定了这种层次的多重性，本文以Majane.Satrapi的《我在伊朗长大》为例，从社会与女性的相互凝视以及女性对自身的凝视三个角度对当代女性主义动画的自我表达进行分析。

女性主义；当代动画；凝视；女性视角

《我在伊朗长大》是伊朗艺术家Marjane Satrapi自传形式的动画电影，取材于作者青少年时期在祖国和西方国家间反复颠沛流离的的种种生活境遇以及巨大差异化的生存经历。这种经历的特殊性使她以一个比较全面的角度去审视与评价这一个地域性与全球区域的文化差异：国内的战争与政治带给平民的心理影响，以及身为一位女性身处其中所遭受的社会境遇与反思；她作为一位中东女性，也被更广泛的社会的眼光进行格外严厉的审视与评价。这两股力量交织着推动影片发展，同时令她凝视自身。

福柯在《规训与惩罚》中对凝视这一行为下了这样的定义：“‘凝视’是一种作为权力的观看。”

在这里，进行观看的是凝视主体即凝视者，凝视主体在凝视中掌控全局，宣扬凝视主体的价值观，对客体（被观看者）进行规约。于是在作者进行艺术创作时，不同的“凝视”角度不可避免地带有鲜明的性别色彩，体现着作者们的主观意图。而女性主义艺术追求打破传统文化中的男性话语权主导，以期寻求一种有别于以往的，从女性视角出发的新角度，作为主体来对自身的立场和思想进行阐述。这就要求作者以自身的社会境遇和女性的心理期许或是以女性的身体为”材料”进行创作。作者作为第一人称在影片中出现，这就意味着整个故事将由女性站在女性视角上加以引导评说和阐释。

凝视是无形且无处不在的，它不仅从外在规范人们的行为，也会从内在制约人的思想。女性艺术家在进行创作时，将自己作为主体对社会进行审视与批判，这其中自然也含有社会对她们的凝视，或者说是她们创作的原因，但更深层次是她们不可避免地在对自我进行凝视，探求自己的思想和情感。于是这里作品中出现的“凝视主体”不可避免地分为了多重：社会（男权角度）对女性的凝视、女性角度对社会的凝视以及女性对自我的凝视。

一、社会（男权社会）对女性的凝视

“良家妇女戴上面纱躲避男性注视，不戴面纱者死后堕入地狱。”

影片中无论是教会学校中神职人员对女学生的教导，还是道德警察对街上行人（尤其是女性）的监视，都是男权社会中对女性凝视的一种极端的缩影。社会形成某种价值观念后，会通过制定制度、宗教或文化习俗，对男女提出差别化的角色期待和要求。在此基础上，一旦女性出现某种与规范不符的行为偏差，便“自然地”被人们所“凝视”，对其形成由外（宗教、法律、舆论）而内（个人在体系中对自身的评价）的强压。直至今日，“圣女”与“妖女”这种男权社会简单粗暴评判女性的二元对立产物依旧存在，片中伊朗当局将被迫掩盖身体线条、被限制人性发展的女性形象视为顺从、温良的典范予以褒奖，对不符这一规范的女性进行宗教恫吓或者动用道德警察制裁。社会的话语权被男性话语掌握，并用宗教、文化等外衣使它“自然化”与“常态化”。学习美术的学生只允许画“全副武装”“包围在面纱中前后都一样的”的模特，女学生被迫穿上层层包裹的笨重衣服上体育课（与之对比的是同班男生完全西式的轻便着装）、作者与母亲上街购物会受到道德警察的无故言语侮辱，诸如此类种种。男性凝视已经渗入社会的方方面面，并在片中通过一系列冲突大胆直接地表现出来，女性作为“第二性”没有发言空间，处于被看者的地位被进行消费与规约，她们真实的个性与内心追求已经被消解。

二、女性对社会的凝视

凝视像一面镜子，在无法保证性别平权的事实下，女性依然通过观察以及评价身处的这个世界来进行她们对男权社会的判断与对抗。除主角之外，《我在伊朗长大》这部影片中不乏充满独立见解的智慧女性：作者（女主角）母亲是一位受过高等教育，对时政有充分见解且开明的知识女性，她对基要主义上台后的极权统治进行批判，教育女儿如何明辨是非，如何独立思考；与此同时，外婆充当着精神导师的角色：“要正直诚实的做人”是她教育孙辈的原则，“自由总是要付出代价的”是她对世界的看法。这些女性通过自己的思考对自身遭受的境遇进行阐述，她们对周遭的环境有自己的看法，并且企图用社会容许的方式来对它进行改造。主角的母亲将女儿作为她希望的寄托，期望她可以在一个更加宽松的环境中自由成长，于是忍痛将女儿送到异国他乡接受教育。主角的外婆经过波折且充满斗争的一生，她对现状同样不满，但是明白民族、政治斗争的复杂，个人的仇恨在强权面前的苍白无力，于是告诫孙女要学会宽恕，记住自己的根还在祖国，要忠于自我，拥有一颗坚强且纯洁的心。拒绝妥协、希望和宽恕是她们对现实唯一能做的斗争，也是她们在公众生活中“习惯性失语”下，对社会的无声“凝视”。

三、女性对自我的凝视

人在向外界投去审视的目光之时，不可避免地会反观自身，探索自己在社会中的位置，思考存在的意义与价值。影片以女主人公的自白与经历贯穿始终，这就意味着她的思考是由女性站在女性视角上加以引导、评说以及阐释的，并由此跳出经典男权话语的窠臼，实现了完全的女性表达。作者的少年与青年时期是在家乡德黑兰与欧洲的数次辗转之间度过的，纷繁复杂的外界变化给她建立自我认知与身份认同带来了重重冲击，但同时带来的开阔视野也使她可以更加深刻地进行关乎自身的思考与选择。虽然她的青春期因为渴求爱于是盲目地寻求精神寄托，但最终还是摆脱了迷惘感，坦然接受现实同时确立了自身的价值，从而可以放手追求未来。而她的母亲和祖母由于时代等不可抗性因素，使得她们的处境比女主角要艰难得多，但现实的严酷并没有使她们放弃对自身女性身份的思考与应对：在时局的动荡以及宗教对女性的去人性化高压下，她们依旧对美与真理，换言之是自我实现与完善有着执着的追求，祖母每天都会将茉莉花放进贴身衣物，母亲依旧会打扮整齐去参加朋友家的地下酒会，她们会对政治与时局进行了解与谈论，不满足于不闻窗外事的传统女性角色，虽然社会要求她们必须如此，这些都对作者造成了潜移默化的影响，也可以说，作者是在母亲与祖母的“凝视”下逐步形成了独立自主的人格。而反之，全片借由作者之口，对母亲和祖母的经历进行叙述，这也是有别于对外部社会的，女性自我之间的一种凝视。祖孙三代在自我凝视中对自己进行规约，对彼此进行更深层次的认识与理解，可以说，对自身的凝视是自我实现之路最后也是最重要的一步。

结语

《我在伊朗长大》是一部立意优秀的动画影片，与其他同样属于女性主义表达范畴的动画作品相比，除了对亲情的描写与歌颂，对生命的思考之外，更多的表现了个人命运动荡中国家与民族的时代变迁。而题目中“当代动画中女性主义表达”意指是指创作者在动画创作过程中以及在作品里展示出来由于多重的凝视主体带来的多重视角，以及由这些视角交织起来，在她们对感官、想象、情绪等层面的塑造中渗透出强烈的性别主体意识，这种主体意识又通过多重的“凝视”主体角度表达出来，社会对女性的凝视造成了压迫下女性意识的觉醒，女性意识的觉醒使她们凝视这个对她们施压的社会，试图对其进行规范或改造，在这两方共生且相互转化的同时，女性开始将目光投向自身，也就是进行针对自我的第三层凝视。在凝视中，她们发现自我，改造自我，实现自我，作者的思考通过这三重主体的相互支撑补充得到了全面的表达，构成了不同层次的内涵，这也正是该片不落窠臼之处。

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裴培，硕士研究生在读，研究方向：多媒体动画，单位天津大学建筑学院。

李兴，通讯作者（指导教师），硕士生导师，天津大学软件学院。

（指导教师）：李兴