浅谈《诗经》中女性的爱情观

【摘要】《诗经》作为我国俗文学的开端之作，历来是人们研究的重点。而《诗经》中的婚恋诗又来源于生活，贴近于生活，因此这些婚恋诗不仅反映了当时青年男女的婚姻爱情生活，而且可以折射出当时社会女性的爱情观。

【关键词】《诗经》；女性；爱情观

古往今来以爱情为主题的诗歌很多，而《诗经》作为我国第一部诗歌总集也有很多诗歌写到了爱情。这些诗歌淳朴清新、自然明快，是当时青年男女爱情婚姻生活的真实写照，本文通过透析当时女性的内心世界，窥探她们所秉持的爱情观念。

一、《诗经》中女性的择偶标准

尽管《诗经》中的婚恋诗没有直接描写到底什么样的男子能够让女子一见倾心，但是通过对这些诗歌的仔细品读可以发现，当时女子在选择人生伴侣时有两个标准：一是要有威武的外表，二是要有内在的修养与学识。

所谓爱美之心人皆有之，女子不仅希望自己漂亮，也希望自己的人生伴侣漂亮。如《邶风·简兮》：“简兮简兮，方将《万舞》。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭《万舞》。有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”诗中舞师魁梧的身材、有力的臂膀、红润的面色都深深地烙印在了女子的脑海中，令其赞叹有加，爱情就在不断追求美的过程中产生了。除了外在美，当时女子在择偶时更加关注男子内在的修养。如《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮锨兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”这样一个学识渊博、品德高尚的高雅君子，让女子一见便难以忘怀。

可见当时女性的择偶标准不只是外在的威武雄壮，还有内在的修养。

二、《诗经》中女性所向往的理想爱情

1、大胆热烈，真挚诚恳

《诗经》中的婚恋诗大多大胆热烈，显示了女性对纯真美好爱情的主动追求。

如《召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”诗歌描写一位美丽的少女对自己心上人展开大胆的爱情攻势，并在大胆追求爱情的同时将少女情愫寄托其中，在实际生活中希望心上人能够快点向她提亲。诗歌中以梅子的变化起兴，实为青春的暗喻。梅子的成熟与掉落就是青春的美好与衰败的象征，希望心上人能够珍视青春，早些求婚，从侧面表现出少女对爱情的渴望。“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”这句就是少女对心上人的忠告：现在就是我们最美好的时刻，不要错过机会，我就在这里等你来向我求婚，只要你说爱我，我就会不顾一切地同你一起生活。这些诗句能够将姑娘对爱情的渴望与追逐大胆地呼喊出来。又如《郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”诗中的姑娘直接告诉对方：“你要是想念我，就赶紧过来找我”，直白坦率，热情奔放，把女性面对不解风情的意中人的心理表现得淋漓尽致。

2、自由恋爱，两情相悦

《诗经》时代的女性追求自由纯真的爱情，为了自己喜欢的人，她们可以违背父母之命、媒妁之言，可以勇敢地打破一切阻碍有情人终成眷属的枷锁。

如《鄘风·蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！”这首诗的主旨是讽刺某个私奔的女子，“蝃蝀在东，莫之敢指”和“朝隮于西，崇朝其雨”两句，借暮虹与朝虹指出了这个出嫁女子婚姻的错乱，而“乃如之人也，怀昏姻也”一句，则严厉地斥责了这样的女子是破坏婚姻礼仪的，是“大无信也，不知命也”。但是在今天看来，这正是一个敢于反抗封建礼教、敢于追求婚姻自由的勇敢女性，从中可以看出当时社会女子对自由爱情婚姻的向往和追求。

又如《召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”诗歌并没有直接描写青年女子对自由爱情的向往，但从“谁谓女无家？何以速我狱？”、“虽速我讼，亦不女从！”等句不难体会到当时女子为了捍卫自己的独立人格以及爱情尊严所体现出来的不畏强暴的抗争精神。

3、忠贞坚定，生死相随

《詩经》中女性所向往的爱情不只是自由之爱、热烈之爱，同时也是忠贞之爱、专一之爱。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”尽管男主人公出其东门就看见了“有女如云”、“有女如荼”，但却并不是他所中意的人，而“缟衣茹藘，聊可与娱”足见其对自己爱人的专一。相信这样一份忠贞不渝的爱情是当时每一个女子都向往的。而《邶风·击鼓》中“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”则是当时每一个女子都追求的理想爱情境界。

可见，《诗经》向我们传达了当时女性对待爱情忠贞的态度，用情专一的精神，这是从古至今在婚姻爱情中，人们所一直尊奉的准则。

三、《诗经》中女性对爱情的深刻反思

《诗经》中的女性面对爱情经历过羞涩而含蓄地渴望、大胆而热烈地追求阶段，她们身临其境地感受过爱情的神韵，不断地体会爱情中的酸甜苦辣，从而对爱情有了更深入的理解和反思。

1、爱情难以摆脱礼教的桎梏与父母的约束

在《诗经》时代，周公之礼初具。男女交往在周代还有一定的自由度，但随着社会发展，到春秋战国，男权强化，男女之防就逐渐变得严格了。父母媒妁之言虽然不像后来那样严格，但是对于当时的婚姻，也是一个很重要的影响方面。这在《诗经》的婚恋诗中也有反映。

如《郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”诗中的女子有自己心爱的人，但是却由于害怕父母、兄长和邻居的闲话而不敢和他交往，反映了当时的女性在追求爱情时要想摆脱礼教与父母的双重压力是很难的。

2、爱情有不幸的结局

尽管周礼倡导“夫妇有义”的夫妻生活，但是随着社会的进步与夫权的形成，男女在社会地位上是不平等的，使得妇女在婚姻生活中处于弱势的地位。 曾经的山盟海誓、生死相随只不过是男子一时的誓言，甚至只是女子单方面对爱情的专一。如《卫风·氓》就塑造了一个这样的女子。诗中的女子在婚前对爱人有着炽热的深情，而她的丈夫也对她痴情着迷，她自由主动地追求爱情，与他的爱人同甘共苦。但是婚后她的丈夫并没有好好珍惜她，而是对她“言既遂矣，至于暴矣”，让其看到了对方“士也罔极，二三其德”的本质。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”，什么天长地久海誓山盟只不过是戏言罢了，女子的决绝也是被逼无奈的呼喊：天长地久也有尽头的时候，爱情誓言终会消逝，爱情终究逃不过不幸的结局。

总之，通过对《诗经》中婚恋诗的探索与分析，可以看出当时女性所追求的爱情是自由之爱、和谐之爱、平等之爱，同时也可以看出当时女性对爱情的深刻反思。

【参考文献】

[1] 田园春. 《诗经》中的爱情观刍议[J]. 韶关学院学报， 2010.

[2] 周伟健. 从《诗经》婚恋诗看女性的爱情观[J]. 现代妇女（下旬）， 2013.

【作者简介】

罗俐俐（1988—），女，天津师范大学研究生。