《文选》李善注释论

【摘要】《文选》是南朝梁昭明太子萧统编纂的一部大型诗文总集，也是我国现存的编选最早的一部文学总集，而李善将《文选》的研究推向高峰，从而成为“《文选》学”的重要奠基人。

【关键词】《文选》；体例；显隐

正文：《文选》共收录了周代至六朝七八百年问、一百三十个知名作者和少数佚名作者的作品七百余首，各种文体的主要代表作大致具备。这部基本上囊括当时文章精华的作品编纂以后，对于当时及后世都产生了重大的影响，并且还形成了一门专学：“《文选》学”。隋唐时期，对于《文选》的学习和研究出现了一个高潮，先是萧该首开研究之风，其后曹宪授徒立说，最后李善更是高举萧、曹的大旗，将《文选》的研究推向高峰，从而成为“《文选》学”的重要奠基人。

本文从体例方面来谈李善注《文选》。

研究李善注《文选》，首当明其体例，综合其书，以“显”和“隐”这两种形式略述条例如下：

“显”是将注释的体例随文注释出来，即凡例散见于注释中，每于某一种情况之处则发凡起例，往往使用“他皆此类”四字借以表明，这样，体例因具体事例而发，易于读者在阅读中理解和接受。

1、探语源，溯流别。《两都赋》：“或曰：赋者，古诗之流也。”注：“《毛诗序》曰：诗有六义焉，二曰赋。故赋为古诗之流也。诸引文证，皆举先以明后，以示作者必有所祖述也。他皆类此。”这里“举先以明后”，交代其祖述之源。李善引诸文为证，不仅引先于原文之文，而且引后于原文之文和与原文同时之文。从而表明其注释时探源溯流是立体式的上下贯通，左右傍及。

2、采用旧注，补充新注。李善对旧注的选择，题写本名，新注的补充，别称“善日”.这有三种情况：一是，留存单篇旧注，如有纰缪，重作解释。《西京赋》题为“薛综注”，注日：。旧注是者，因而留之，并于篇首题其姓名。其有乖缪，臣乃具释，并稱臣善以别之.他皆类此。”二是，荟诸家之注释，补诸家之遗漏。《甘泉赋》扬子云下注日：“……然旧有集注者并篇内具列其姓名，亦称臣善以相别。他皆类此。”阅读全文可以看出，文前小序，李善单独注释，正文则采集郑玄、应劭.郭璞等二十一家解说，同时也将自己的一家之言列于集注之中，续厕其末。三是，舍弃旧注，另立己注。《藉田赋》潘安仁下注：“……然《藉田》、《西征》咸有旧注，以其释文肤浅，引证疏略，故并不取焉。”

3、探祖述之源，明意义微殊。李善作注时探明作者行文的渊源有自，但同时又指明意义微殊，理解时不可以文害义。如《两都赋序》：“以兴废继绝，润色鸿业。”注：“言能发起遗文，以光赞大业也。《论语》，子日：兴灭国，继绝世。然文虽出彼而意微殊，不可以文害意，他皆类此。”李注指明“以兴废继绝”的语源来自《论语》，但两者意义微殊，不能用《论语》的话来强作解说。

4、存两说，广异闻。录别说，留备考，不断下己意。如李斯《上书秦始皇》：“则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前。”注：“徐广日：‘齐之东阿县，缯帛所出者也。此解‘阿义与《子虚》不同，各依其说而留之。旧注既少不足，称臣以别之。他皆类此。”又，《思玄赋》：“云师云甚以交集兮，冻雨沛其洒鎏。”注“诸家之说丰隆皆日云师，此赋别言云师，明丰隆为雷也。故留旧说以广异闻。”

5、已见从省之例。对于涉及到的入名.地名，物名、事件，在开始出现时，则予以解释，若再见时只指明“已见上文”，供读者翻检参阅，不再另注，务从简省。《两都赋二首》；“又有天禄石渠，典籍之府。”注：“石渠，己见上文。然同卷再见者，并云已见上文，务从省也。他皆类此。”又。同上文“娄敬，已见上文。凡人姓名，皆不重见。余皆类此。”“诸夏，已见《西都赋》。其异篇再见者，并云已见某篇。他皆类此。”“诸夏，已见上文。其事烦已重见及易知者，直云已见上文，而它皆类此。”《西京赋》：“庶栾大之贞固”。注：“栾大，见《西都赋》。凡人姓名及事易知而别卷重见者，云见某篇，亦从省也。他皆类此。”又，同上文“鸟则鹧鹅鸹鸨，驾鹅鸿鹪”。注：“鸹鸨，已见《西都赋》。凡鱼鸟草木，皆不重见。他皆类此。”

其次，李善注《文选》的体例有时并不注明，而是比较隐蔽，这需要通过仔细阅读，细玩全书，方可悟出。这里将隐藏于注释的汪洋大海中的体例扒剔数则，即将以。隐”这种方式表现的体例，归纳如下：

1、引文时在旬末加“也”字。这种情况在李善注中很普遍。如《两都赋序》；“大汉初定，日不暇给。”注“《史记》曰：虽受命，而日有不暇给也。”这里李注引《史记·封禅书》，但原文无“也”字。近人高步瀛说：“唐人引书，往往于最后句末加“也”字，不泥原书有无。此注。给”下“也”字即其例。”

2、阐述句意皆用“言”字发端。通观全书，俯拾即是，可谓全书之一通例。如《两都赋序》“昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”注：“言周道既微，雅颂并废也。”又《赠丁仪》：“狐白足御冬，焉念无衣客？”注：“言服狐白者不念无衣，以喻处尊贵者多忘贫贱也。”

3、注音释义依逻辑顺序。一般都是先释义后注音。这又按两种方式操作：一是先依次释字义，后依次注音。曹植《赠徐干》：“亮怀玛瑶美，积久德逾宣。”注：“杜预日：‘玛瑶，美玉，君所佩也。玛音余，瑶音烦。”二是先释甲字义，接着注甲字音；再释乙字义，接着注乙字音。枚叔《七发八首》：“饮食则温淳甘腋，腥酿肥厚。”注：“《说文》曰：膀，腰易破也。腰，昌芮切。腥，肥肉也。池贞切。酿，厚酒也。女龙切。”

4、引文按口暖序排列。李氏注释征引骸搏，经史传注，靡不兼综。但引用字书、注书以时间先后，排列有序，博而不紊。《古诗十九首》：“交疏结绮窗，阿阁三重阶。”李善先引薛综《西京赋注》注释“疏”；再引《说文》注“绮”；复次引《尚书中侯》、《周书》、《郑玄周礼注》三书注“阿阁”；最后又引薛综‘西京赋注》注“三阶”。这里李注的逻辑顺序有二：一是按照原诗的顺序，征引文献，依次注释。二是原文中某一字、词。

5、训字词、释典实而少解句意。综观李善注释，他在征引字书，经史和传注等文献资料后，他的注释工作就基本宣告结束，自己不轻易出面加以训释，哪怕简单的字词。同时也很少去阐述句意，旬意由读者根据征引的文献资料，揣摩得之。这恰与晁公武在《郡斋读书志》里所说：“李善初为辑注，博引经史，释事而忘其义”相吻合。

6、引《文选》所选录之篇名，多节略。如“李斯上书曰”（按；上书，指《上书秦始皇》）；“司马迁书日”（按：书，指《报任少卿书》）；“邹阳上书曰”（按：上书，指《上书吴王》或《狱中上书自明》）；“嵇康绝交书日”（按：绝交书，指《与山巨源绝交书》）；“庾元规表日”（按：表，指《让中书令表》）等。

7、引《文选》所选录之篇章，不标主名。即使有篇章相同，作者各异的，也概莫能外。曹植《洛神赋》李注引《神女赋》，凡十一次，皆不标出主名，因为这些文字都是出自同卷所收的宋玉《神女赋》。但《文选》注引同题《神女赋》的还有宋玉、王粲、陈琳等，则标出主名。但如作者为帝王的却又例外，如谢希逸《月赋》李注引魏文帝《善哉行》，标出主名；谢玄晖《游东田》李注引魏武帝《短歌行》，也标出主名。虽然这两篇乐府诗亦收入《文选》。

【参考文献】

[1] 赵福海. 文选学论集[M]. 长春：时代文艺出版社， 1992.

[2] 李 善. 文选[M]. 清胡克家刻本. 北京：中华书局， 1977.

【作者简介】

高静（1991—），女，聊城大学文学院2014级中国古代文学专业研究生。