阿玛蒂亚·森的发展观对我国实现科学发展的启示

【摘要】我们常会听到对发展内涵的定义，那么，究竟什么才是发展？怎样才算得上是真正的发展呢？这个问题一直以来都吸引着全人类共同探索。关于发展的问题，印度学者，诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森在其《以自由看待发展》一書中做出了很好的回答，他提出了一种全新的发展观——以自由为核心的发展观。我国的科学发展观与阿马蒂亚.森的发展观十分契合，因此阿马蒂亚.森的发展观对我国的科学发展观以及今后政府的决策都有重大的启示意义。

【关键词】发展观；自由；科学发展

阿玛蒂亚·森（以下简称森）教授在《以自由看待发展》中告诉我们：发展就是一个扩展人所享有的真实自由的过程，自由是发展的首要目的，也是发展的重要手段。他突破了只看重经济增长的狭隘发展观的局限性，将经济研究的中心转向对人的权利和自由的关注，修正了长期以来经济学和伦理学分的离，在经济问题的研究中重建了伦理层面。

一、阿马蒂亚·森的自由发展观

1、森的自由发展观

发展为了什么是发展观的首要问题。森认为，人的自由是发展的最终目的。他在《以自由看待发展》一书中就开宗明义地提出了他对发展的基本看法，他说：“发展可以看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程。”森对传统财富观进行批判，他认为拥有财富并不等于过上了我们想要的生活，财富充其量只是手段，要与一定的目的相联系才有意义。财富的有用性在于它允许我们做不少事情——它可以帮助我们实现不少实质自由，同样道理，经济增长本身不能被理所当然地看做是目标，目标应该是我们生活的更充实和拥有更多的自由。所以，经济增长并不是社会发展的目标，社会发展的目标是自由。

那么，什么是自由？森强调发展追求的“自由”是“实质”意义上的自由，即应该把自由视为人们有理由珍视的那种生活的可行能力，实质自由包括免受困苦——诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病——基本的可行能力，以及能够识字算数，享受政治参与等。它包括法治意义上的自由，但不限于权利，因此，自由还包括各种“政治权益”。比如，失业者有资格得到救济，收入在最低标准线之下者有资格得到补助，每个孩子都有资格上学受教育。在这个意义上，能力就是一种自由：能过上有价值的生活的实质自由。实质自由的意义和作用在于它与人们的幸福生活直接相关。

2、森的自由和发展的关系

森认为，自由是发展的首要目的，即自由在发展中起“构建性作用”。“构建性作用是关于实质自由对提升人们生活质量的重要性，就构建性而言，发展的目的就是扩展实质自由——即可行能力。森认为，所谓构建性作用意味着自由和发展是一体的：（1）对于发展而言，自由本身就具有价值，而不需要其他东西来证明，因为自由概括来讲就是基本能力的实现和精神追求的保证；（2）发展的过程就是扩展人类自由的一个过程，我们在评价发展时也必须依据这一点。政治参与、持有不同的意见本身就属于发展自由的构建性要素，这些构建性要素不可以被忽视，因为这种忽视极易导致对行为主体自由的剥夺。举例，小红十分富裕，但若小红被剥夺发表言论的自由或被禁止参与公共讨论，就可以说剥夺了小红有理由珍视的东西。虽然小红很有可能不在乎是否有言论自由，但不给她机会行使言论自由就可以看作一种剥夺。在看待发展时，森通常是站在扩展人类自由的角度来的，所以这种剥夺显然是不合理的。

自由是发展的重要手段，即自由在发展中起“工具性作用”。“自由的工具性作用，是关于各种权利、机会和权益是如何为扩展人类一般自由、从而为经济发展做出贡献的。”因为就工具性而言，发展的手段就是增强工具性自由，所以当每扩展一种自由时也必定会对发展做出贡献。

二、阿玛蒂亚·森的自由发展观对我国实现科学发展的启示

经过长期的探索和对现代化建设经验的总结，中国在新世纪提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的科学发展观。森的发展观对我国的科学发展观十分契合，因此我们可以借鉴森的发展理论：

1、发展要体现“以人为本”。GDP的增长并不等于增长的质量，若还仅仅以国民生产总值作为经济发展的标志不仅会忽略了经济发展与社会发展的相互协调和互补作用还将延误整个社会的发展。实际上在判断经济和社会形势时必须看经济结构、政治结构以及文化结构的变化与协调。因此，我们需借鉴“人类发展指数”，建立能够综合体现经济发展、人民生存状况以及各方面能力（包括教育、就业等）资源以及生态环境的指标体系，使得这套指标体系能准确反映我国新发展观的实施情况。

2、发展的内涵应是全面的。基于全面发展的考虑，森肯定了中国在把经济发展和社会进步结合上取得的一些成就，但也指出中国在某些方面的不足。虽然中国经济在改革开放后取得了巨大进步，但社会发展的其他方面并没有得到进步。社会和经济发展是一个相互依赖的整体，比如文化发展与经济增长，政治参与与经济进步等，因此中国必须注重互补性。比较中国与印度，两个国家近来都取得了显著的经济增长，中国在扩大所有人的基本教育和健康保障上取得了巨大成就，印度在保护公民和政治权利上进步非常明显。“对于印度来说，特别重要的是考虑中国改革前的社会发展方式为改革之后的市场导向的经济扩展做出了贡献。对于中国来说，关键在于看到政治和公民权利的运用怎么能不仅仅防止灾难，而且不用付出来自强制政策的巨大惩罚代价就促进社会变化的过程。”森的这番忠告对于我们全面理解发展过程中各种条件和因素的相关性，以及发展的真正目标，都有着极大启示作用。我们必须有广阔的经济、政治、文化视野，宽泛开展经济学与伦理学的跨学科研究，才可以促进社会的和谐稳定与科学的发展。

3、发展应该是协调的发展。这句话背后就意味着，发展必须是平等的。虽然人在许多方面有着巨大差异，但人的尊严、人的权利是没有差异的。他们作为获得经济、社会、文化、人身、政治权利保护的主体，是没有差别的。自20世纪70年代末以来，中国实现了持续了30多年的经济高速增长，在这样一份骄人的成绩后面仍有一些不和谐的画面：贫富两极分化问题。关心社会底层的森告诉我们，不要把不平等和贫困仅仅看成物质问题，在这些问题背后是社会制度的安排问题、权利关系安排失衡。

4、发展应当是可持续性的发展，其背后的道德责任是这样一个命令：保护未来的人有着与我们一样的可行能力。这一命令背后有这样两层含义，一是未来和当代同等被考虑；二是，必须以扩大人们过某种生活的可行能力为目标。“可持续发展”体现了这两层含义，可持续的核心概念就是保证未来的人继续享有当代人过的有价值生活的机会，并且这种机会在未来几代会维持下去。

中国目前正处于社会转型期，停下发展的脚步显然是不可能，但放任的发展对社会资源和环境资源还会造成多大程度的破坏我们无法想象。所以如何可持续的发展，建设和谐社会就成为变革时期的重要目标。森的发展观与马克思主义发展观理论有许多相似之处，可以依靠对森发展观的反思和马克思主义实践的理性来解决当前的处境。

【参考文献】

[1] 阿马蒂亚·森（Amartya Sen）著. 伦理学与经济学[M]. 王宇， 王文玉， 译. 商务印书馆， 2000.

[2] 阿马蒂亚·森（AmartyaSen）著. 以自由看待发展[M]. 任赜， 于真， 译. 中国人民大学出版社， 2002.

[3] 徐大同， 主编. 西方政治思想史[M]. 天津教育出版社， 2000.

[4] 姜延军， 薛传正. 论阿马蒂亚·森“可行能力”的政治哲学意蕴——现代政治哲学理念解读[J]. 南京政治学院学报， 2008（02）.

【作者简介】

张咪乐（1992—），女，西北大学哲学与社会学院马克思主义基本原理专业2013级研究生。