趣话六月六

王霞

我国古代的许多节令都在“重日”，如二月二、三月三、五月五、七月七、九月九……盛夏中的六月六也是一个“重日”节。

“六月六，看谷秀，春打六九头……”是大家非常熟悉的民谣。在这一天，不同地区会有不同的习俗仪式，最常见的就是曝衣、晒书、接闺女。

我国把六月六当作节日，最早可以追溯到先秦。后来，不少朝代把六月六和治水功臣大禹联系了起来。

春秋时，晋国人认为六月六这天是大禹的生日。唐皇甫谧《帝王世纪》云：“练纳有羊氏，臆胸拆而生禹于石纽。郡人以禹六月六日生，是日熏修裸飨，岁以为常。”所谓“熏修”，就是道士修洁养性；所谓“裸飨”，是指用酒及供物来祭神。

祭禹仪式直到宋朝还在举行。苏轼在《濠州七绝·涂山》一诗自注云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”可见盛况不减。

在宋朝，朝廷又定此日为“天贶节”。天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定这天为天贶节，还特意在泰山脚下的岱庙建造了一座宏大的天贶殿。

在佛寺，六月六成了“翻经节”。《真州竹枝词引》记载：“六月初六日，晒经，第丛林故事耳。”丛林，是指寺院。那么，寺院晒经有何故事呢？传说唐代高僧玄奘到西天取经，不慎将所取的佛经掉落大海，师徒们急忙捞起晒干，才得以带回东土。古人认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，据此又把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”，所以，寺院都在六月初六把所藏的经书翻捡出来曝晒，以利长期库藏。在清末董玉书所著的《芜城怀旧录》卷一中便有相关记述：“石塔寺，即古木兰院，旧存藏经，寺僧每于夏季展晾。”

有趣的是，“天赐节”后来却发展成了“晒书曝衣节”。明沈德符《野获编》载：“六月六日，内府皇史成曝列圣实御制文集大函，为每岁故事。”六月六是一年中很热的时候，皇宫内府趁时晾晒各类书籍文件，年年如此，久而影响民间，民众效仿，便在这天“日曝晒书衣裘”，形成习俗。此习俗在古时甚重，连庙宇的城隍塑像，也要在这天重塑面身改换“新袍”，谓之“晒袍”。

这种习俗，想来和季节气候有关系。六月初六，雨季刚过，日烈天晴，正是曝衣晒书的好时节。由于这一习俗有科学道理，所以，聪明的人们自会自觉去做。

六月六最有意味的习俗无疑是“接闺女”。在很多地方，每逢农历六月初六，各家各户都要请回出嫁的闺女，好好招待一番再送回去。这习俗起源于春秋时期。传说晋国国卿狐偃功高倨傲，气死了亲家赵衰。次年晋国遭灾，狐偃奉命放粮。女婿决定趁其六月六回城的机会杀死狐偃，以报父仇。女儿得知后，赶回娘家报信。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。六月初六一早，狐偃请来女儿、女婿坐了上席，然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽过于狠毒，但他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前嫌尽释。

从此，狐偃真心改过。为了记住这个教训，他每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿关系比以前更加亲近。此事传扬出去，百姓们个个仿效，也在这天接回闺女，图个消灾解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习。

在民间，还有个“六六大顺”的讲究，这也是最常见的酒令，其实也和“接闺女”有关。原来，六月初六正处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼天气晴好，好让女儿能顺利回家。

是不是立刻感觉这个酒令好温情？