试论《曾国藩家书》治家思想的主体内容

李萍

摘 要：《曾国藩家书》作为家训史上承前启后的巅峰之作，其思想影响着一代又一代的国民，发挥着不可忽视的教育作用。文章从《曾国藩家书》治家思想的内容入手，重点解析曾国藩治家的主体思想，包括读书之道、齐家之术、女子之训、养生之法四方面。曾国藩注重内圣以修德，强调读书志在明理修身，重视勤俭淳朴，其思想对今天的学校教育及家庭教育有借鉴价值。

关键词：《曾国藩家书》；家庭教育；治家；读书；养生

中图分类号：G40-09；G78 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）22-0030-02

中华民族绵延至今已有五千多年的历史，造就了一个精神思想底蕴深厚，文化产品层出不穷的泱泱大国。家训文化作为传统文化的独特组成部分，引领和指导着一代又一代的中国人。《曾国藩家书》作为继《颜氏家训》后中国仕宦家训史上又一部扛鼎之作，起到继往开来的作用。家书中的勤俭节约、读书明理等思想，充分体现中华民族的传统美德，值得后人借鉴发扬。修身、齐家、治国、平天下，自古就是仁人志士追求的人生目标，是每一个国家栋梁毕生信仰的准则。家国同构的思想自分封制以来得到传承，虽经历朝代更迭，历史轮回，但“有国才有家”的共识从未改变。修己是为了更好地治家，治家是为了更好地理国，只有己正、家和、国安才能天下太平、万世昌宁，这一思想在曾国藩的家书中得到充分诠释。

一、读书之道

1. 读书的目的

中国自古以来以读书为荣、职业以做官为尊，重视教育、追求功名是每个学子的梦想，也是一个家庭兴旺发达、光宗耀祖的重要途径。但曾国藩对子女的教育不同，“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”。可见，曾国藩教育子孙的目的不是世俗期盼的入仕为官、大富大贵，而是做读书明理之君子。他要求后辈读书人要志于明大道、修至德，明白为学之道在于将修身与辅世、守道与救时结合起来，实现内圣外王之业。另外，在曾国藩看来，读书治学除能增加学识，丰富内心修为，更可以陶冶情操，提高道德修养，尤其可以塑造气质。曾国藩作为功名场中人，能教导子弟不迷恋官场，而是注重兴趣培养和全面发展，这种教育思想对当今以应试为目标的教育理念有重要的启发，值得每一个教育者深思。

2. 读书的内容

曾国藩久居官场，深谙科举制顽固僵化，不能培养真正的学识渊博之才，所以他督促子弟刻苦读书不可志于八股，不可为求进阶而置切实学问于不顾，更不能因功利丧失心智。他提倡读书应追求真正的学问，做到有志、有识、有恒。“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”曾国藩在教导子侄时注重兴趣的培养，随性而读，从不强求。另外，曾国藩处于中西文化初步融合，思想意识丰富多元的时代，又在战争中逐渐接触到西方技术，他认识到学习西方科技的重要性。于是，特别为子弟聘请英文教师，传授自然科学、英语等内容。曾氏家族名人辈出，贡献巨大，不能忽视曾国藩对其教育的独特性和前瞻性。

3. 读书的方法

曾国藩关于读书的方法有自己独特的见解，形成一套影响广泛的理论。他认为“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一”。“看”即广泛阅读，充分吸收知识养料；“读”是为了深刻理解书中真谛，并熟记于心；“写”是对书法的要求，各有所专且又好又快；“作”是作文实践，这是需要每日坚持的重点科目。此外，曾国藩吸收孔子“因材施教”的教育思想，根据个人的不同禀赋采用不同的教学方法，对每个人进行有侧重点的教学，达到取长补短的效果。他的诸多教育方法，在当时八股取士的大环境下具有划时代的意义，成为后人继续探索的依据。

二、齐家之术

1. 耕读持家

在传统的仕宦家庭教育思想中，考取功名、立志入仕是其最首要任务，辅以道德教化、礼仪培养。《颜氏家训》中更是如此，甚至鄙夷耕田养牛的农民，认为此类人是“贱民”。而曾国藩一改传统作风，支持并鼓励子弟耕读。他要求子弟秉承寒士家风，不染骄奢习气，保持耕读本色。中华文明的农耕文化深深地印在曾氏一族的心中，被曾国藩尊称为星冈公的祖父曾玉屏坚持以务农为本业，认为读书做官仅为光耀门楣的点缀，不指望因其维持生活。星冈公自强不息、勤劳朴实的思想被曾国藩加以继承和发扬，曾国藩后来将祖父的居家之法概括为八字诀：早、扫、考、宝，书、蔬、鱼、猪。这些是普通农家生活的基本内容，也是曾国藩要求家人的日常活动，在曾氏看来是关乎家道兴衰的大事。这既是对曾氏家族“勤俭”“耕读”“谨朴”“忠恕”“孝友”家风的发扬，也是在“学而优则仕”的封建时代为仕宦家训带来先进性和革命性的开创之举。

2. 寒士家风

纵观历史，国家的兴衰、家族的昌灭，皆决于国风、家风尚俭与否。曾国藩认为，勤俭乃治国兴家之本，他亲笔手迹写道：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。”他深谙权贵家庭的传世不易，在官宦之家接踵而败的现实下，认为只有秉承孝友家风才可在动荡不安的社会长久幸存。他认为要想避免家道中落，保持繁荣，就得坚守寒士家风，勤俭节约。因此，他要求后辈除读书外，“扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也”。曾国藩认为在家道鼎盛之时，子孙不能肆意妄为，要让子孙立耕读之志，弘志明理以“自概”，树立忧患意识，时刻谨记勤俭持家。况且曾氏后辈多体气娇弱，让他们崇俭敬劳还可以强健筋骨，磨炼意志，一举多得，这不失为曾国藩思想的一大亮点。

三、女子之训

当时重男轻女，使得人们缺少对女性的认识和教化，直到东汉班昭的《女诫》出现，才基本上建立了女训的理论框架，逐渐引起人们对女性的关注。随后陆续有少量著作出现，但多以男尊女卑为立足点，强调女性地位卑微和依附男人的奴性心理，影响消极。而《曾国藩家书》，蕴含着大量曾国藩对家中女子训诫的思想，包括勤俭持家、纺纱织布、敬劳戒奢等，淡化了纲常名教的束缚，集中强调勤俭持家，在很大程度上丰富了闺训的内容。在曾国藩的以身作则下，其夫人也生活简朴，带领子女在乡下老家居住时，甚至有些窘困。曾国藩对女儿的要求同样严格，俗话说“穷养儿，富养女”，但他告诫家中女儿：“衣服不宜多制，尤其不宜大镶大缘，过于绚烂。”曾国藩的幼女曾纪芬一直秉承勤俭家风，她晚年生活条件优越却依旧艰苦朴素、自力更生。曾国藩在家庭教育上获得巨大的成功，不仅声誉满天下，更使曾家气运延续多代不衰。

四、养生之法

中国人注重修身养性，从身体和心理上达到和谐平衡的状态，而“养生”是培养身体素质和锻炼良好心性的重要方法。曾国藩对于“养生”有独到的见解，虽然他只活到62岁，但并不代表他的养生之法不可取。他从小疾病缠身，加之常年在外行军作战条件艰苦，即使是正常人都难以受此煎熬，而他正是凭借自己的养生之法锻炼身心才能延长寿命，所以，他的养生思想是不可多得的宝贵资源。他认为，养生最重要的是培养良好的生活规律、生活习惯、生活态度。他时常用此指导家人进行实践，并产生良好的效果。他认为，养生之法约有五事：一曰眠食有恒；二曰惩忿；三曰节欲；四曰每夜临睡洗脚；五曰每日两饭后各行三千步。并提及“眠食有恒及洗脚二事，星冈公行之四十余年，余亦学行七年矣”。由此可见，曾国藩的教导并不是纸上谈兵，而是亲身受益的实践经验。

他强调养生以少恼怒为本，遇事要尽努力、听天命，不强求就不会心理失衡，要内心活泼，培养心中的一片生机。曾国藩的养生之法动静结合、内外兼修、易于操作，适合所有人试用。身体羸弱的曾纪泽令曾国藩十分忧心，时常叮嘱，“泽儿虽体弱，而保养之法，亦惟在慎饮食，节嗜欲，断不在服药多也”。曾国藩不建议儿子频繁服药（补药），认为多食药会增强身体抗药性，减弱抵抗力。他认为清心静养是最好的良方，养生之道最重要的是心理养生，通过治心来治病，达到身心合一。

五、结束语

中国自古就是一个注重思想教育的国度，家庭教育更是受到广泛关注，家训文化作为中国传统文化的重要组成部分，在思想史上占有独特地位，同时也为家庭教育提供理论指导。《曾国藩家书》作为家训史上承前启后的巅峰之作，其思想影响着一代又一代的国民，发挥着不可忽视的教育作用。《曾国藩家书》的治家思想远不止上述读书之道、齐家之术、女子之训、养生之法四方面，还有治国大略、处事交友等，其家书内容丰富多彩，语言形式自由，简单朴实，在家训史上具有重要的传承发扬和研究价值。随着国学热和弘扬传统文化的浪潮兴起，家书在新的历史时期得到重新解读的机会，必将闪烁智慧的光芒。

参考文献：

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[2]徐德勇.谈《曾国藩家书》中子女教育方法的现代启示[J].鲁东大学学报，2009（03）.

[3]刘朝晖.浅析曾国藩的教育思想及其现代意义[D].湖南师范大学，2008.

[4]李卫平.论曾国藩的家教思想[J].西南农业大学学报，2007（04）.