杂谈“酒色财气”

田永清

古往今来，不同的时期的人们面临着不同的考验。战争年代是枪林弹雨，和平建设年代是灯红酒绿。

“酒色财气”的来龙去脉

说到灯红酒绿的考验，离不开“酒色财气”这四个字。这四个字，还有一个发展和形成的过程呢。

当初人们只把“酒色”二字相连，用以对某些人作出评价，称之为“酒色”之徒。如司马迁在《史记·高祖本纪》中，讲到刘邦年轻时的弱点，即说他“好酒及色”。而班固在《汉书·朱博列传》中，讲到朱博的长处时，则说他“为人廉俭，不好酒色”。当然，单凭这两个字来评价历史人物的是非功过，未免偏颇肤浅。

在“酒色”二字之后再加上一个“财”字的，是东汉时的杨秉。此人曾做过豫、荆、徐、兖诸州刺史，官至太尉，执掌全国军政，可谓位高权重。他曾说过这样一段话：“我有‘三不惑，酒、色、财也。”所谓“三不惑”，就是坚持不受这三样东西的诱惑，从而保持头脑清醒，身心健康，为官清廉。杨秉所讲的“三不惑” ，可不是说大话、吹牛皮，他是言行一致、说到做到的。他在担任地方官时，曾按实际到任天数分解年俸，只收下到任后应得的部分，未到任部分退回官库，分文不取。有个老部下向他送钱百万，他闭门不接。到朝廷做官后，他与贪官污吏屡作斗争，曾一次查处五十多人，或罢官、或处死，令天下肃然。他虽为高官，但始终保持清心寡欲的淡泊性情，一生滴酒不沾，夫人早逝也不再娶。所有这些，在封建社会污浊的官场中，的确难能可贵。

杨秉死后近千年，南宋有位词人，也是个做大官的，名叫李曾伯，此人德高望重，又善诗词。就是这位老先生在“酒、色、财”三字之后，又加上了一个“气”字，算是继承和发展了杨秉的“三不惑”吧！他写了四首五言律诗，分别论述了“酒色财气”这四个字的害处，大体是说：酒伤身，色误国，财是身外之物，忍耐才能成功。所以，千万不要被这四样东西所缠。

这就是“酒色财气”四个字的来龙去脉。

“酒色财气”的劝诫意义

古人将“酒色财气”这四个字连在一起，变为劝诫性的成语以后，在元、明、清三代六百多年间，习为常言，到处传用。明朝初年，有个名叫王祎的，官也不小，谥号“忠文公”。他曾发过一通议论，说道：“财者陷身之阱，色者戕身之斧，酒者毒肠之药。人能于斯三者致戒焉，灾祸其或寡矣。”明朝小说家冯梦龙著“三言”，把“酒色财气”列为“四害”，以喻世、警世、醒世之言告诫后人，此四字几乎到了家喻户晓、人人皆知的地步。

到了当代，人们懂得了唯物论和辩证法，再说起“酒色财气”来，理解得就更全面了。有一位年过百岁的长者，用这样一首诗来总结自己的养生修身之道：“酒色财气四道墙，人人都在里面藏。只要你能跳过去，不是神仙也寿长。”他同时又说：“酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无反被人欺。”不知这位长寿老人姓甚名谁，但我觉得他所说的话，很有几分哲理。

“四戒”的两重性

前人将数千年积累的人生体验，归结于“酒色财气”这“四戒”，这本身就十分耐人寻味。顾名思义，“酒色财气”四个字，概括了一般人的基本生活需要，既包含物质生活内容，又包含精神生活内容，交织在一起，渗透多方面。

而世界上任何事物都有两重性。凡事皆有度，适度则有益，过度则成害。我们坚决反对享乐主义、拜金主义，但也不提倡禁欲主义。人不可无欲，也不可纵欲，纵欲则招灾致祸。以唯物的观点看问题，一般的人都离不开“酒色财气”这四个字，但又决不能在这四个字上有丝毫的疏忽和放纵。因为，如果稍有放纵，一旦变得嗜酒、好色、贪财、纵气，那将会导致当事人的堕落乃至毁灭。君不见，古往今来，上自帝王将相，下至凡夫俗子，不知有多少人倒在了“酒色财气”这四个字上。

应当承认，正确理解和对待“酒色财气”这四个字，对于我们每个人都是有益的。“世上本无事，庸人自扰之”，如若我们能够保持内心的平和，不被外界所扰，世界自会还你一个清净，幸福、健康也定会在不远处等着你。

（编辑/高雅 校对/李宁）