以萨特的存在主义解读《你好，忧愁》

沈晴娜

摘要：《你好，忧愁》是法国20世纪女作家弗朗索瓦兹·萨冈的成名作。本文借助萨特的存在主义，从以下三点分析该小说，首先就塞西尔与安娜在生活中的周旋以及关系展开分析，以此论证存在主义“他人即地狱”的思想；其次，借助对人物的分析，揭示其痛苦的人生。最后，通过对小说总体分析，向读者展示主人公对自由的追求与渴望，让读者进入西方“叛逆”青年的世界，给予读者一种新的审美体验。

关键词：存在主义；地狱；痛苦；自由

一、存在主义

存在主义产生于第一次世界大战之后，从此人类进入了历史中的非宗教阶段。虽然拥有了前所未有的财富、权利、科技、文明，但人们也同时发觉到自己的无家可归。随着宗教信仰的瓦解，人在精神层面显得一无所有，甚至变成一个支离破碎的存在物。没有了归宿感，被自己创造的文明排斥、奴役和异化。在迫切的需要一种理论来化解这种异化感时，存在主义应运而生。

而二战中的法国充满消极颓废，悲观失望的情绪，导致知识分子中形成一种由于苦闷，孤独，找不到出路而放荡不羁的风尚，于是以追求自由，个性，个人存在标榜的萨特的存在主义受到了人们的热烈欢迎。《你好，忧愁》的作者萨冈年轻时就十分崇拜萨特，还曾公开发表了那封《给让-保尔·萨特的情书》，倾诉了多年来她对他的仰慕爱恋之情。自然，萨冈的作品大多深受她的精神导师萨特的影响，字里行间充斥着存在主义的影子，《你好，忧愁》作为萨冈的第一部成名作当然也名列其中。因此，本文将从存在主义的角度，分析这一小说。

二、他人即地狱

小说中塞西尔是一个稚气，任性，放荡不羁的女孩，她向往自由自在的日子，曾经她的理想是过一种卑鄙无耻的生活，曾经她将王尔德的“罪恶，是在现代世界中延续这的唯一带有新鲜色彩的记号”作为座右铭，她也确实任性妄为，然而这是在在安娜进入她与父亲的生活之前。但是，安娜的闯入打破了她肆意颓废的生活，两人也在各种事物的观点上产生了分歧与碰撞。

塞西尔不能正确对待安娜试图灌输的观念与评价，安娜便成了她的地狱。为了让塞西尔通过考试，安娜不惜让其在炎热的天气里用功，而塞西尔却阳奉阴违；安娜对塞西尔诉说她的爱情观，认为在爱情中，有持久的柔情，甜蜜的回味，有魂牵梦萦的留恋，而在塞西尔眼里，爱情只是约会、亲吻、厌倦。从根本上来说，这是由于他们的价值追求不一，引发了最后毁灭性的结局。小说中安娜在看到希里尔和塞西尔亲密地呆在一起时，她严肃而冷漠地反对他们的来往，以一种仿佛塞西尔是行将毁灭的东西恳求她能对自己负责，好好地完成功课，而这点燃了塞西尔的仇恨，因为安娜妄图改变的东西正是塞西尔原本向往的，17年来一直坚守的生活准则，她爱自己，生来就是为了享受幸福。正因为两人种种不同的思想的碰撞，当安娜闯入她的生活，试图融入她的圈子时，她们其实成为了对方的地狱。试想一下，如果整天与自己的生活观念相违背的人相处，争论甚至是抗争，这样的相处能不是地狱吗？这样的相处能不是一种精神折磨吗？安娜对塞西尔来说是这样的存在，塞西尔又何尝不是呢？安娜最后因为塞西尔的计划，最终得到的落空的愿望，破碎的信任，绝望的痛苦，将她狠狠地推向了地狱。这不由地让我想发出疑问“这是谁的过？该由谁来背呢？”

另外，塞西尔不能正视自己，不能正确对待自己，导致“第二个自己”成为了自己的地狱。在《你好，忧愁》中，塞西尔尽管与安娜在种种的事情上意见不合，也害怕她将自己及父亲变成循规蹈矩的乖乖宠儿，却也敬佩着安娜的冷静，与自持。这便是第二个她——恋慕安娜的优秀，渴望和睦协调的生活，讨厌被放荡的生活摧残得消瘦，憔悴。然而，在对待这样的自己时，塞西尔充满着摇摆与恐惧。塞西尔在小说中提到“生平第一次，这个“我”仿佛分了身，这样一种二元论的发现使我惊愕，百思不得其解”。另一个塞西尔，另一个“我”不断与自身做着搏斗，自己是否该自由地体验所经之事，是否是个具有虚假独立感的姑娘等等诸如此类的来源于“我”的自我审视使塞西尔感到羞愧，憎恨自己，也使她进入了自己锻造的地狱。这让我想起了萨冈曾经说过的一句话“有时候，我认定它是游牧民族的美丽的纯种，有时候，我却以为它是贪图享乐者的冷酷的可怜种”，这和当时的塞西尔的纠结与彷徨的心理应该是相互照应的。

三、世界是荒谬的，人生是痛苦的

萨特认为在这个“主观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。而在《你好，忧愁》这一小说中，安娜三番四次妨碍塞西尔寻求快乐的自由，妨碍其爱自己的行为激怒了她，也坚定了她希望重新找回往昔生活的决心。这中间存在的冲突与抗争赤裸裸地展现在我们面前。也因为这，塞西尔开始了邪恶的计划，她利用爱尔莎的虚荣心，利用她对雷蒙的尚存的感情，利用父亲雷蒙的占有欲，也利用了初恋希里尔对她的感情，总之，利用一切能利用的，将其为了达到目的不择手段的丑恶演绎得淋漓尽致。尽管父亲上钩了，爱尔莎赢回了雷蒙，塞西尔也似乎达到了她的目的。但是，在这个计划的实施过程中，塞西尔这个主谋其实是痛苦的，是徘徊的，毕竟安娜是那么聪明，那么照料过自己生活的人，也是一个那么洁身自好的人，似乎不应该得到这样的对待。然而，对自由，对本性生活的渴望还是让她继续了这个荒诞的计划，所以她的内心深处其实遭受着似冰火交替般的苦痛。

另一方面，其实在这篇小说中的每个人都是荒谬世界中痛苦而孤独的个人。正如小说末尾，父亲和塞西尔为安娜的死而悲伤时，提到他们如今只剩下彼此，然而他们都孤苦伶仃。因为每个人都是完整的世界，尽管他们也许过着相似的生活，相似的不羁，他们没有真正的触及内心的交流，只能依靠这些表面的相似处来寻求一丝共鸣，不幸的是，他们依旧孤单，在安娜死后不久便又开始了各自的放荡生活。而安娜，在我看来，是整篇小说中最悲剧的人。她付出真诚执着的感情，却根本无法温暖这些虚妄颓废的灵魂；即便是再热情洋溢的爱恋，也难以抹去镌刻在生命中的那份孤独。她无法和小说中的其他人真正的“和谐”相处，因为她连这些与他人表面的相似之處都没有，何其孤独，又是何其不幸。

四、自由选择

自由选择也是存在主义在这篇小说中非常鲜明的体现，而且“自由选择”可以说串联了整个故事，从故事开篇塞西尔对自己恣意生活的描述，到中间为遵从自己的内心，重回往昔而设计赶走安娜，再到最后消极地回到自在生活，字字都充斥着对自身自由的追求。自由自在地思想，自由自在地瞎想，自由自在地少想，自由自在地选择自己的生活，选择自身，这便是主人公的真正想法，她将自己比作一块可塑的面团，但却是一块拒绝任何模子的面团，拒绝任何人的摆布。

总的来说，《你好，忧愁》是存在主义哲学思想在文学领域的体现，当然这也归功于萨冈对现代人微妙的情绪体验有着深刻而细腻的把握，故事的场景多是那隐秘的松树林，阴暗消沉，人物身上残留的松针就像是那追求自由颓废而遗留下来的证据，而主人公的出场总是会带着一股无可名状的“孤独”，在看似平淡的画面里，弥漫着一种比死亡还要沉重的气息，是无可奈何的自由追逐，是扑向地狱般的自我毁灭……

（作者单位：杭州师范大学，浙江 杭州 311121）