反思让你的课堂更美丽

赵慢

教学是一门缺憾的艺术，当我们走下讲台时常常有这样那样的遗憾，如果我们课下不对问题做深入的思考，由于思维的惯性，当我们再次面对相同的问题时，仍然没有本质的改变，因此我要说只有反思才能让你的课堂变的更美丽。

高三的一节文言实词推断课上老师把向吾不为斯役，则久已病矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹。中的向解释为以前，课后交流的时候就有了争议，笔者认为应把向吾不为斯役里的向解释为假使，因为捕蛇者以前就是为斯役。也有人说假使是根据整个语境而做的意译。向本就有假使的含义，如《三戒·黔之驴》向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。不该把简单的问题复杂化，应该去繁就简，岂不简单明了。

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

这段文字出自苏教版必修五《渔父》一课，鼓枻课下注释是敲打船桨。枻，船桨。鼓枻而去中的而是连词表修饰关系这里强调的是渔父离去的方式。

一生却提出问题说渔父敲打船桨船儿又怎么离去呢，一时竟让我无语对答，仔细想来学生的疑问也不无道理，如若给学生解释说渔父一手敲打船桨，一手划桨，又太牵强，手忙脚乱，虽歌也不成趣啊，又怎么去表现渔父的，高蹈遁世的洒脱情怀，强调这样的离去方式意义何在。课后我查阅的古汉语常用字词典才找到合理的解释，如苏轼《石钟山记》：“微风鼓浪，水石相搏。”鼓是挥动的意思，《战国策？韩策二》：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠。”解释为敲着刀不就闹笑话了吗，由此看来鼓枻而去，解释为划着桨离去才最合适。

听了一堂《我与地坛》第二课时的教学，授教的是一位女教师，课前播放了满文军的懂你，有些学生的眼角已经湿润了，课上老师又问了学生，“读完这段文字的感受？”学生的回答都是感动，再问为什么感动？答曰：“为母亲隐忍着痛苦为儿子默默付出而感动。”于是第二部分的内容就被定位为母爱的伟大，当然老师用这堂课对学生进行情感教育是无可厚非的，这段文字也的确让人感动，每当我读到这里都会唤起内心最忧伤的记忆。但反观文本总觉得有所缺失，老师缺乏对文本的整体性把握，割裂了第一部分和第二部分的联系，让学生感性的泪水淹没了理性的认知，这样以来作者在第一部分提出的怎样活的问题就成了无解之谜，如果把两部分联系起来看，事实上文章的第二部分是解答第一部分的怎样活的问题，史铁生要告诉读者的是，他想明白了要像母亲那样勇敢的面对苦难，坚强的活下去，做生命的强者。

《琵琶行》一文的教学中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”一老师给学生补充了人物出场的三种方式，一：开门见山；二：未见其人，先闻其声；三：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。说琵琶女是内心羞涩。还创设情境说男女有别，白居易又深夜造访。一位有舞台经验的学生却提出了不同看法，认为琵琶女是来自京城长安的一名歌妓，有着多年的舞台经验，而且弹奏琵琶的技法高超，她真的会羞涩吗？细推敲来，说琵琶女内心羞涩还真为不妥，纵观全文琵琶女虽然色艺双绝，然世人欣赏的是她的美色，而今年老色衰，飘零憔悴，应是长期被冷落，内心的抑郁不平，知音难觅的心灰意冷，从此不愿面世的苦涩心理。此中情境不经反思，又如何体会得来。

语文教学要大胆质疑，不能迷信权威，要重视学生的思维活动，更不能生拉硬拽。苏霍姆林斯基说：”教育不像有些人想象的那么简单，教育是最具挑战和创造力的事业，值得我们去奉献。”