西藏珍宝

娘吉加

编者按 第一次全国可移动文物普查，是我国建国以来首次针对可移动文物开展的一次全方位普查，是一项重大的国情国力调查项目。

西藏历史悠久，文化独特，文物藏量丰富。此次普查旨在全面掌握全区可移动文物的基本情况及其保存状态，科学评价西藏文物资源情况和价值，建立健全全国国有文物保护体系，加强保护力度和范围，维护国家文化安全，促进文物资源整合利用，丰富公共文化服务内容，让文化遗产保护成果惠及人民群众。西藏自2013年在各地市成立相应的普查工作机构，相继开展了可移动文物普查工作。目前已完成696多处国有文物收藏单位的近6万余件（套）文物的认定和信息采集工作，其中发现许多具有较高历史、艺术、科学价值的珍贵文物。

在此，我们将西藏文物工作者在西藏可移动文物普查国宝大调查中发现整理，并精选的其中部分具有标准器意义的代表性文物器物，在本刊特设博物——西藏珍宝专栏，分期呈现，以飨读者。

合金旃檀佛立像

释迦牟尼佛，出身释迦王族，父亲为净饭王，母亲是摩耶王妃，于金猴年4月7日诞生于蓝毗尼林苑。释尊在少年世代就精通世间64种技艺，迎娶果耶等妃子并主持国政。29岁时逃离王宫出家，独往净塔下自然领受近圆比丘戒，在尼连禅河岸边苦行6年，35岁时，于木马年4月15日清晨证得圆满正等正觉成佛。之后，在印度境内波罗奈斯城、王舍城、灵鹫山等地先后3次转法轮传授佛法，高寿81岁时在拘尸那伽城涅槃。佛陀涅槃后，在佛教兴盛地区出现了各种不同的佛陀造像，其中有释迦牟尼城市立像、水岸立像和旃檀佛等。

旃檀佛是佛陀像中一种与其他释尊形象有所区别的佛像，据传早在释迦牟尼佛在世时，优填王就请目犍连依照释迦牟尼佛体相雕塑了旃檀佛像，并请释迦牟尼佛亲自授记，在佛教艺术史上将此类佛像称为旃檀瑞像。公元3世纪时，旃檀瑞像从天竺迎请到龟兹，公元4世纪时迎请到凉州，此后依次轮流莅临长安、江南、淮南、汴京、上京、北京等地。1900 年八国联军侵入北京后，寺毁而佛像也不知去向。在佛教造像艺术兴盛之后，就将仿照旃檀瑞像雕塑的佛像统称为旃檀佛。

旃檀佛是最早的佛陀造像样式之一。此佛像身着圆领通肩式袈裟，双腿直立于莲花座上，面容庄重、慈祥和睦。右手曲臂向上施无畏印，左手下垂结与愿印。宽大袈裟紧贴佛的双肩和身体，胸前下垂形成U字形的密集衣纹呈水波纹状，衣袍至腋下随释迦牟尼佛手势自然形成具有灵动的法衣，依稀可见公元4、5世纪印度笈多王朝佛像的艺术遗韵。佛像由旃檀木雕刻塑造，成为一种规范形式。之后，各地造像艺术家都仿照旃檀瑞像造佛，无论是木雕、铜铸还是泥塑，都统称为“旃檀佛”，成为历史最为悠久，流传最为广泛的一种佛陀造像，深受中国历代皇帝重视。

合金噶当塔

佛塔是梵文“STUPA”的音译，在藏文里被意译为供养福田或供依。依据佛教经典记载的修造佛塔功德，建造有不同样式的佛塔造形。诸如声闻、缘觉、大乘三者的佛塔在外形等方面有许多不同之处，在大乘佛塔中又有根据龙树菩萨观点建造的覆钵形、楼台形和宝幢形等8种。此外，我们通常拜谒的佛塔主要有8种形制，就是“八大佛塔”、“八相善逝塔”或“如意八塔”，8种佛塔的由来与佛陀一生的本纪事迹息息相关，各地佛教信徒根据释迦牟尼佛示现的种种作为，建造各种佛舍利塔，例行供祀。其中，最为著名的是八相善逝佛塔，即聚莲塔、菩提塔、吉祥多门塔、神变塔、天降塔、和解塔、尊胜塔和涅槃塔。

之后，为了供奉的需要而出现了噶当塔。根据达擦·才旺加著《洛隆教法史》记载：阿底峡尊者的著名弟子仲顿巴之嫡传弟子坚俄巴大师迎请尼泊尔和藏地的工匠，依照阿底峡尊者带来的哲蚌塔和聚莲塔共同雕塑了许多以金银等贵金属为材质的噶当塔。在藏传佛教后弘期初期，当初雕塑噶当塔与阿底峡尊者在西藏弘扬佛法有紧密的联系，主要是为了供养已经圆寂的噶当传承系统上师和高僧大德，由此形成了雕塑噶当塔的传统。

此噶当塔由合金铸造，主要由塔基、塔瓶和塔刹组成。塔基为圆形，圈足上沿饰一圈大小均匀的连珠纹，下承须弥座;塔瓶为覆钵形，腹部饰两圈圆环;塔刹包括日月、莲蕾宝珠、飘带和十三祥轮等。从工艺、造型、材质上分析，此噶当塔有早期异域佛塔风格，具有如此特点的佛塔在西藏就称为噶当塔，这与藏传佛教噶当传承系统联系紧密，自从噶当派信徒和匠人雕塑噶当塔后，在西藏各地都流行雕塑噶当塔，不仅仅是萨迦、噶举和格鲁等藏传佛教传承系统，本教上师们也逐渐接受并供奉噶当塔。