非物质文化遗产 一个新的研究领域正在形成

□ 文 / 北京大学社会学人类学所 高丙中



非物质文化遗产 一个新的研究领域正在形成

□ 文 / 北京大学社会学人类学所 高丙中

“非遗”正在成为新的研究领域

“非遗”（非物质文化遗产）概念虽然是近些年由联合国教科文组织提出，但跟“非遗”相关的各种知识的调查研究，却有上百年的历史渊源。我们熟知的民俗学、民族学（人类学）、历史学、社会学以及文学和艺术都跟“非遗”有关，“非遗”的学术研究，过去都分散在上述各个学科里面。

但现在情况发生了改变，“非物质文化遗产”的概念获得更大的共识，所以在这个概念之下，原先分散的研究开始整合在一起，成为一个新的研究领域，甚至成为一个学科门类。

“非遗”是当代创造出来的概念，在过去相当长的时期，跟它的含义最接近的词汇，是“民间文化”。而民间文化又细分出民间文学、民间风俗、民间信仰、民间医疗、民间工艺、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧等相对独立的范畴。

在中国，跟“非遗”有关的论坛的举行、机构的组建，乃至专门的期刊杂志创办，都在勾画出“非遗”研究越来越明晰的未来，“非遗”领域成为一个跨学科整合的典范。

“非遗”保护的原则和难题

对大众而言，提到“非遗”，就想到“非遗”保护，因为在中国，“非遗”概念被接受，首先跟我们传统的民族民间文化保护工程有关。“非遗”概念，让保护更加有理有据。学术的研究，从逻辑上讲就是因为实践需要理论支撑，所以不难理解，今天大多数“非遗”的学术研究，都是从如何促进保护工作的角度出发的。

联合国教科文组织对“非遗”保护工作，有一些指导性的原则，其中最基本的原则就是真实性和完整性。但实际的研究和保护，对这些基本原则，也很难落实。因此，“非遗”领域，常常听到学者的批评。比如，旅游中民俗文化的展示，可能就是“二手民俗、再造的传统”，是违背真实性和完整性的原则的。

中国情况的复杂，在于我们很多传统的民俗，曾经有一个中断时期，而近些年它们的“复兴”，如何看待？是“非遗”还是当代的创造？这给学术界提供了一个大难题。

“非遗”的价值何在

关于“非遗”的价值，学术界已经形成几种分析思路。第一个是对文化多样性的意义。文化多样性，就跟生态多样性一样，是当今世界普遍接受的价值观。“非遗”保护，就是要保护多样性，尤其是对弱势群体的文化保护，这种意义更加突出。因为，弱势群体的文化，更容易在当代失传。

“非遗”的意义，第二个分析思路是它的认同功能。这种思路，也并不陌生。我们常常把一个民族的传统文化视为这个民族的根，所以，必须进行保护。这个逻辑背后，有它的认同功能。

第三个分析思路是“资源”，就是把“非遗”视为当代的一种文化资源。而“资源”意味着它可以开发利用，所以，人们会把“非遗”描述成宝藏，宝库。

（本文节选自《非物质文化遗产：作为整合性的学术概念的成型》原载《河南社会科学》 2007 年3月）