中国传统管理哲学中的“阴阳观”与现代人力资源能本素质再细分的互动演变浅析

王晓鹏

摘 要：易经是中国古代传统哲学的源流著作，也是中国传统管理哲学发展的源泉。从易经总结而出的“阴阳观”强调一种再分的、平衡的和权变的认识思想。这是一种观察世界，尤其是观察社会的角度。本文对“阴阳观”加以简单论述的同时，更加注重该思想的现实应用指导意义。实现 21世纪“中国梦”的关键在于提高国家人力资源素质，人力资源素质本身可以再分为软技能与硬技能，而软技能则是核心。“阴阳观”的思想可以帮助换一个角度认识人力资源管理中的“软技能”，有助于提高认识水平的同时，对于提高个人素质与自觉性具有一定的启发意义。

关键词：阴阳观；人力资源管理；软技能

中国传统管理哲学是从中国传统哲学中分离出来的，而其发展又是与传统哲学密切不分。易经乃中国百经之首，作为中国传统哲学基础的同时，也是中国传统管理哲学发展的根源。现代人力资源个体的素质划分是应社会发展的专业性要求而产生，人力资源个体的素质划分后的再细分是从微观层面研究人力资源个体素质，这与我国传统哲学中的“一阴一阳谓之道”的思想观点却有着辩证的联系，二者随着社会的发展而相互演变，互为促进。

一、传统管理哲学中的“阴阳观”

易经作为中国传统哲学基础，被称为“百经之首”、“百经之源”，易经思想又以“太极”为基础，所谓“易有太极 ， 是生两仪， 两仪生四象 ， 四象生八卦”。《易经》首先肯定万物的起源、发展、变化、结束，都是阴与阳这二元因素或力量所造成的。阴爻与阳爻这简单的两画，合作组成八个单卦，然后八个单卦再两两相叠，形成六十四卦，代表六十四种自然现象以及对应的六十四种人间处境。由于每一卦都有六爻，所以人间处境变成了三百八十四种。按照中国传统哲学观点，易经的六十四卦形成一套完整的人生密码。易经的密码看似纷繁复杂，而却时时刻刻透露着与阴阳密切联系的关系。由易经密码加以推导，易经告诉世人的诸多思想，也许需要一种“阴阳观”加以看待。本文所指的阴阳的世界观，所谓“一阴一阳谓之道”，一切有生命或运动的体系都是由相反相成的两个因素决定的，阴阳的关系中凸显出和谐统一。《易.说卦》所说，“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。本文所指的“阴阳”观可以由三个方面加以认识：

1.“阴阳观”是一种“再分”的思想。

“再分”即“一分为二看阴阳”，传递的是一种理性的认识，《道德经》有云“大象无形、大音希声、道隐无名”。其中暗含的信息也即，所谓真正的东西是很难用肉眼得以观察的。认识论中“本质”与“现象”的划分，也指出了“本质”是隐藏在“现象”之中，需要“透”过现象而看到本质。《易经》上承认万物的演变是由阴与阳二因素共同作用的结果。所谓“一阴一阳谓之道”。“阴阳观”告诉世人，用“阴阳”的思想来看待事物，须知世间万物都由阴阳组成，若要全面认清其中的“道”，就需要具有一种区分阴阳的思想。易经中的六十四卦形成了密码卦象，其中首尾相应，福祸相倚，甚至吉中有凶，凶中带吉，也传递了一种再分的观念。

2.“阴阳观”是一种平衡的思想。

平衡是一种认识上的平衡，一种既要看到“此”，又要看到“彼”的兼顾的把握。“阴阳观”即是一种“平衡论”，既要在认识上要看到“阴”与“阳”的存在，也要注重“度”的把握。《周易.谦》曰“天道盈亏而益谦，地道变盈而流谦”，“君子以裒多益寡，称物平施”。《道德经》曰“天之道，损有余而补不足”。“阴阳观”是一种平衡的思想，就是要认识到双方存在的同时，也要领悟要减损多的，增益少的，注重平衡而生和谐。与中国传统哲学起源相伴共生的中医文化，其运行机理也蕴含了相关思想。按照中医的思想，注重整体和谐的生活状态而不局限于局部的病变，旨在强调“通过源起运行过程中前后的关联去分析和解决问题而不是头痛医头脚痛医脚，昀终强调的是由医入道，生活方式要合于道，自然就能够防患于未然，治未病而不治已病”。

3.“阴阳观”是一种权变的思想。

所谓权变，就是权益通达、应付变化。《易经》中的八卦两两相叠，形成六十四卦，每一卦有六爻，所以人间处境变成了三百八十四种。这足以使人暗花缭乱，但真实的人间处境却远非如此简单就能掌握。《易经》卦象万千，再加上人性中的“趋利避害”的本能，或是推动了中国兴盛千年的“占卜之风”。与此相联系，“算命悖论”在强调了人的主观能动性的同时，也提醒人“世事无绝对”。应该认识到，“阴阳观”既强调了人的理性抉择的能力，又指出对这种能力的使用也是一种具有“应然性质”的“责任”。《系辞下》曰“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望”。《易经.豫》曰“豫顺以动，故天地如之…天地以顺动，故日月不过，而四时不忒”。“阴阳观”作为一种权变的思想，鼓励随机应变，一切以时间、地点和条件为转移。

二、能本人力资源体系下的素质再细分

1.提升人力资源素质是实现中国梦的关键

随着知识经济的时代的到来，人的因素已经成为当今时代越来越重要的因素。知识经济时代有其自身的特点，按照北京大学萧鸣政教授的观点，与现当代社会不同，农业经济时代以土地资源为主导，个人的主动性和创造性长期受到压抑；而工业经济时代则以金融资源作为主导，资本作为工业社会发展的昀核心要素；而知识经济时代是以人力资源为核心生产要素的时代。“中国梦”作为中国顺应世界与时代发展主流而顺势提出的国家发展战略，其实现的关键必然是提高中国的人才质量，大力提高人力资源素质。

2.能本人力资源开发是提升人力资源素质的关键

人力资源管理是与财务财管、信息管理等并列的管理概念。但人力资源却对其他资源具有统帅的作用，人力资源管理与开发可以激活其他资源，从而引起一种“总动员”的状态，提升组织的竞争力。能本人力资源强调以“能力本位”作为人力资源管理与开发的核心理念，“确立“能力本位”理念，就要反对“权力本位”、“关系本位”和“金钱本位”，以彰显获取权力的合法性根据。 ”能本人力资源强调以能力为核心，提高人力资源相关素质。按照“阴阳观”的认识，能力本身可以细分为“软能力”与“（硬）能力”。其中，软能力又称为软技能，或非技术技能，软技能是和工作相关的技能，是相对于专业操作技能而言的非技术技能。二者相对而言，硬技能的形成与发展依赖于软技能。按照麦克利兰教授在 1972年发表的有关“冰山模型”的研究，将人员个体素质划分为“冰山以上的部分”和深藏的“冰山以下的部分”。冰山以上部分包括基本知识、基本技能；冰山以下部分包括价值观、个人特质、自我定位和动机，是人内在的，不受外界影响而改变的，对人员的行为表现具有关键作用。

3.基于“阴阳观”而对“软技能”素质的反思

借鉴北京大学已故学者张国庆教授的观点，权力行使的基础可分为结构性权力、制度性权力、报酬性权力、强制性权力、象征性权力、知识性权力、关系性权力和人格性权力共九种权力基础。其中，知识性权力、关系性权力和人格性权力与“软技能”昀密切相关。知识性权力来源于专业、技术和信息等知识性资源，集中体现为专家所拥有的知识技能和信息处理能力……能够带来权力的知识不仅包括有关工作程序本身的技术知识，而且也包括对组织社会系统理解的知识；思想家培根也曾指出“知识就是力量”的观点；按照“阴阳观”的认识，知识本身一种资源，通过对资源的贯穿掌握利用而形成的“智慧”才是力量，真正的“知识”是一种与“感性认识”相对应的“理性认识”，理性认识必须在与实践的结合与灵活运用中才有可能接近隐藏于事物内在的“道”。

现代思想家福柯把权力视作复杂的、不断变化的关系域，而每一个人都是其中的元素。在这里，“人际关系处理技巧和行政客体的情感支持是关系性权力的基础”，按照“阴阳观”的认识，关系性权力本身看似是一种非正式的约束，但是“非正式”的存在本身是与“正式”密切相关的，“正式”与“非正式”本身必然存在一种平衡，即使在一种不对称的领导关系中，主客体之间也是一种“裒多益寡”“各取所需”的本质互动。

人格性权力集中体现为个人魅力，但又不局限于个人魅力，按照麦克利兰的“冰山模型”，“冰山以下的部分”几乎都是人格性权力构成的必要条件，但是“人们对于人格性权力的服从却来自于特定情势下对作为行政主体的人的尊敬与爱戴”。基于“阴阳观”的认识，个人魅力包括先天诞生的个人特质，即一种先天存在的客观条件，因而本身具有个别性与特殊性等不可改变的特点，但同时也必须认识到人格性权力存在基础也是可再分的，不仅仅只包括因人而异的个人特质这一种基础，因而发挥人的主观能动性而达到一种程度较高的人格魅力是有着实现的可能的。

参考文献：

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[5]张国庆.公共行政学》（第三版）[M].北京大学出版社，2006