人与命运的抗争不会停止——浅谈《安提戈涅》所呈现的优美与崇高

伊 晨

（山东艺术学院 山东 济南 250300）

人与命运的抗争不会停止
——浅谈《安提戈涅》所呈现的优美与崇高

伊 晨

（山东艺术学院 山东 济南 250300）

《安提戈涅》由索福克勒斯创作于公元前442年，围绕是否埋葬安提戈涅的哥哥——克瑞翁的外甥，而引发冲突，展现了人类对于命运的服从与抗争。当时在古希腊，两种截然不同的精神充斥着人类的生活，即希腊精神和希伯来精神。而由这两种精神所引导的人们，又被分别出来两种不同的美学理念——优美与崇高。

优美；崇高；服从；抗争；人；神

一、美学是什么

关于美是什么，人类探寻了很多年，依旧没有一个确切答案，在探寻美学的道路上，对于美的批判始终此起彼伏，人类对于命运的抗争也从未停止。

二、优美与崇高的比对

三、亚里士多德的悲剧学说

亚里士多德认为，一切悲剧必须具备六个成分，即情节、性格、措辞、才智、情景、歌曲，而最重要的是情节，因为它是悲剧的基础，又是悲剧的灵魂，性格则占第二位。亚里士多德主张，戏剧应该以情节为中心，不能以性格为中心。《安提戈涅》作为经典的古希腊悲剧，在情节上跌宕起伏，人物性格也刻画得恰到好处，尤其是安提戈涅与克瑞翁，在是否埋葬波吕尼刻斯的问题上产生了矛盾后，引发了悲剧以及一连串的连锁反应。

四、《安提戈涅》的创作背景

《安提戈涅》是古希腊悲剧作家索福克勒斯在公元前442年创作的，被公认为是戏剧史上最伟大的作品之一。当时的奴隶主民主制的政治领袖们十分重视戏剧活动，伯里克里斯（执政者）大力建造宏伟的露天剧场，并且发放津贴，使穷人也能看戏。他举行戏剧比赛活动——戏剧节，由政府出资，以观众的情绪判定戏剧的优劣，那时的戏剧时刻接受着数万计观众的评验。由此看来，当时的戏剧发展客观条件是十分优越的，剧作家们充满着创作激情，人类也开始对于神权产生了质疑。《安提戈涅》正是在这样的社会背景下被创作出来。

五、《安提戈涅》所呈现出的优美与崇高

《安提戈涅》描写了俄狄浦斯的女儿——安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长、反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，而被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中安提戈涅遵守着不成文的神法——将哥哥的尸体掩埋，维护神权；而克瑞翁坚持自己制定的城邦之法——在人法的基础上，拒绝掩埋尸体，更加维护人自身。当两种力量进行对抗之后，两败俱伤。安提戈涅所代表的一方是神；而克瑞翁所代表的是人自身。

崇高要求人们服从神的旨意，苦难是神或命运给予人类的礼物，人类永远都受控于伟大的上帝，若逆天而行，必将受到神的惩罚。安提戈涅的行为呈现出了崇高的理念，宗教感、神秘主义和超然精神驱使着安提戈涅，明知下场是死，也要遵循神法将哥哥的尸体埋葬。而克瑞翁认为人可胜天，在自己制定的城邦之法面前，不予理会神的旨意，下旨谁埋葬死去的波吕尼刻斯，便将其处以死刑。而在占卜师告知克瑞翁处死安提戈涅的行为触犯了神法之后，克瑞翁曾试图补救，可为时已晚，安提戈涅已经死去。克瑞翁的儿子得知安提戈涅的死讯后自杀，自己的妻子也因为儿子的死，离开了克瑞翁。克瑞翁所表现出来的美学理念是优美，他的举止由自己的意识支配，抛开命运的安排，认为通过自己的智慧可以达到自己的目的，克瑞翁更加理性地看待事情的本质，所以制定了城邦之法。然而克瑞翁最终没能逃脱命运的捉弄，被命运狠狠地打击。

索福克勒斯创作《安提戈涅》的中心思想很明确，他想告诉人们，不要过分相信自己，不要被自我意识所蒙蔽双眼，不要将一切都想得太过理想化，从而傲慢地对待命运的安排，无论人如何选择，都逃不开命运的摆弄。而索福克勒斯之所以创作这部戏剧作品，最终目的还是为了对抗现代启蒙思想。面对现代启蒙思想的诞生，索福克勒斯依旧扮演着一个保守的反启蒙思想的角色，坚定地站在传统宗教的一边。

那么命运到底是什么？从索福克勒斯的哲学理念和古希腊哲学发展的背景中，首先可以确定的是，命运的力量是强大的，并且是人类力量和智慧所不能达到的。神本身就是一种抽象的、可疑的概念，崇高的理念告诉我们要深知人类存在的痛苦，而又难以驾驭这些痛苦，从而不能允许人类轻易地摆脱命运，这种理念是缺乏科学和理性的，但是在一定程度上，人类确实一直无法摆脱命运，因此人与命运的争斗始终不曾间断。

在古希腊，被两种截然不同的精神充斥着人类的生活——希腊精神和希伯来精神，它们的出现并不是偶然，而是时代的必然。由悲剧《安提戈涅》所呈现出来的悲剧精神，也将人类与命运的抗争表现得淋漓尽致，并向世人不停地证明着人类的智慧，以及人类在对抗命运的途中所遇到的种种困难。

当今人类为了得到“永生”，也已经将注意力转移到了月球、土星等外太空，希望可以通过其他途径，使人类永远都有生存的空间，这些举动也呈现着优美的理念，充满理性和科学，充满人的意识自发性，最终以达到人的完满为目的，虽然这看起来是一种很理想化的愿望，但是人类始终不曾放弃，不断地追寻着。

六、结语

在笔者看来，优美与崇高密不可分，它们之间的理念虽有很大不同，但却又无法独自存在。人类相信自己一定可以创造奇迹，而大自然也一定有其规律所寻，我们不一定非要与其对抗，可以在发现大自然的规律之后，进行自主意识的行动，这或许也是两全其美的办法。古人也曾说过“人定胜天”，在命运面前，不试试怎么知道是否可行。在悲剧面前，只要坚持信念，想必也会有命运的反转甚至奇迹的发生，或许等到那时，我们也可以与命运握手言和。

[1]周宪.美学是什么[M].北京：北京大学出版社，2015.

[2]《安提戈涅》艺术百科[DB/OL].百度百科.

[3]亚里士多德的悲剧学说[DB/OL].百度知道.

[4]余秋雨.世界戏剧学[M].武汉：长江文艺出版社，2013.

[5]周宁.西方戏剧理论史[M].厦门：厦门大学出版社，2008.

J805

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1007-0125(2016)12-0043-02

伊 晨（1993-），女，汉族，山东济南人，山东艺术学院，在读研究生，研究方向：戏剧史。