崇高

别现代视角下的“冷幽默”
别现代；冷幽默；崇高中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2023）03-0099-03王建疆教授在《别现代：主义的吁求与建构》中提出了“别现代主义”，他指出中国社会正处于别现代时期，新旧时代于时间上对立，又于空间上共存。所谓“别现代主义”正是建立在前现代、现代、后现代杂糅的社会现实基础上所做出的理论建构[1]。这里的“别”字，不是字面意义上的“区别”或是“有别于”之意，而是借鉴了解构主义“延异”和“播撒”的概念，不是传统二元

今传媒 2023年3期2023-06-03
President speech in foundation conference
表示衷心的感谢和崇高的敬意！Palaeogeography is an important branch of geology, which focuses on the study of the characteristics and evolution of natural environments in geological history. We know,palaeogeography research can guide the explora

古地理学报 2022年4期2023-01-29
康德崇高论在自然审美中的重构 ——以埃米莉·布雷迪的环境美学论证为中心
dy)通过对康德崇高论的重构来进行环境美学的探讨，是较早也是目前为止最为集中的研究。布雷迪于2012年发表了《重估康德崇高论中的自然审美欣赏》一文，对康德崇高论进行了针对性的研究。2013年，她又出版了著作《现代哲学中的崇高：美学、伦理学与自然》（1）亦简称《现代哲学中的崇高》，书中第三章的内容借鉴了《重估康德崇高论中的自然审美欣赏》中的内容，但做了部分修改。中文译本有埃米莉·布雷迪.现代哲学中的崇高：美学、伦理学与自然[M].苏冰,译.郑州：河南大学出版

郑州大学学报(哲学社会科学版) 2022年4期2022-12-26
材料作文“美与崇高”导写
化里，“美”与“崇高”是交融的。伟大思想家孔子曾发出感叹：“尽美矣，又尽善也。”意思是说，真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的艺术，乃至高尚的人格无不体现这种交融与共生。上述材料，给人以启示，请整体把握材料写一篇不少于800字的文章，体现新时代青年的思考与感悟。写作指导材料由三句话构成。第一句话是一则哲理性的观点，指出在中国传统文化里，“美”与“崇高”相互交融。第二三句话，引用孔子的名言“尽美矣，又尽善也”印证

作文与考试·高中版 2022年18期2022-07-04
论古典小说《三国演义》的崇高美
：《三国演义》崇高人物形象艺术场面悲剧倾向“崇高”（Sublime）是重要的美学范畴，作为一种与“优美”相对立的重要的审美形态，是指审美对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升人的精神境界。崇高范畴最早由古希腊朗吉弩斯（Longinus）提出，他的《论崇高》从创作主体和修辞学角度指出了形成文学作品崇高风格的五个因素：掌握伟大

名作欣赏·评论版 2022年6期2022-06-15
以苦难与理想为崇高的洗礼
感，你就会把所有崇高的东西都消解掉。又有人说，忠实于理想，这是崇高而又有力的一种感情;如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感;如果自身崇高，任何工作你都不会觉得渺小。读了上面两则材料，你对“崇高”有怎样的思考与认识，请写一篇文章谈谈你的看法。帕斯卡尔说，人是能思想的苇草，人因为能够认识自己的可悲，而能成就其伟大。是的，直面苦难，追求理想，人便有了成就崇高的可能。苦难的背后站着理想、事业，无论大小，都显示出了我们战胜苦难、理解苦难的意义;我们用一次次对理

作文与考试·高中版 2021年18期2021-07-30
雷锋是崇高的楷模
事实证明：雷锋是崇高的楷模，是中国的骄傲。领袖关于向雷锋学习的号召，是引领人民、敦促社会走进崇高、拥有崇高、建设崇高国家的灯塔和高帆。1963年3月5日的新华社、《人民日报》《解放军报》和3月2日出版的《中国青年》均发表了毛主席“向雷锋同志学习”的题词。随即在960万平方公里的土地上掀起了学习雷锋的高潮。在相当长的时段里，“人人学雷锋，争先做好事”蔚然成风，“热爱祖国，服务人民”达成共识，老祖宗渴求的“夜不闭户、路无拾遗”的景象遍布中国。后来，在市场经济大

雷锋 2021年4期2021-05-07
论马克思主义崇高观及其中国化样态
和唯物史观引入“崇高观”的研究之中，得出“观念崇高论”。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为主要代表的党和国家领导人，继承和发展了经典作家的“崇高观”，以“人民逻辑”升华了“观念崇高论”，向广大人民群众展示了通往“崇高”的具体路径，得出“人民崇高论”。在新时代，习近平总书记在理论上阐述了“崇高”的新表现，在实践上揭示新时代通过为人民服务来追寻崇高的新途径，形成新时代的崇高观。对马克思主义崇高观的分析，有利于加强我们对于“崇高”的理解，提高我们建设中国特色社会

合肥师范学院学报 2021年4期2021-01-16
走进崇高迈大步
习近平总书记关于崇高有许多论述，在庆祝中国共产党成立95周年大会上他强调：“坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，不断把为崇高理想奋斗的伟大实践推向前进。”在2016年11月30日中国文联十大、中国作协九大开幕式上他又谆谆教导：“从平凡中发现伟大，从质朴中发现崇高……把崇高的价值、美好的情感融入自己的作品，引导人们向高尚的道德聚拢。”在2017年8月1日庆祝中国人民解放军建军90周年大会上，他又向全军发出崇高的誓言：“崇高理想信念是人民军队勇往直

青春期健康·家庭版 2020年12期2020-12-30
“理想、苦难与崇高”作文导写
感，你就会把所有崇高的东西都消解掉。又有人说，忠实于理想，这是崇高而又有力的一种感情；如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感；如果自身崇高，任何工作你都不会觉得渺小。读了上面两则材料，你对“崇高”有什么样的思考与认识？写一篇文章谈谈你的看法。[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800 字。④不得抄袭、套作。写作指导这道给材料的作文题，针对的话题是“崇高”。在这个话题之前，有两段较为复杂的文字，对这个话题设置了诸多

新世纪智能(语文备考) 2020年6期2020-12-29
走进崇高迈大步 ——访哲学家、中央党校著名哲学教授崔自铎先生
人生艰辛路，追求崇高未停步。“真善美和公新福，践行永远在征途。”这是哲学家、中央党校著名哲学教授崔自铎《九十抒怀》中的诗句，这是今年中秋节、国庆节前夕，我拜访崔教授时所获馈赠，这也是我新近置换于案头上的座右铭或“警示牌”。崔自铎教授是北京走进崇高研究院专家指导会专家，也是迄今为止第一位创新、丰富“走进崇高”理念并4次撰文进行专论的专家。那还是2010年6月6日～7日，北京走进崇高研究院（以下简称“本院”），在京组织召开中国首次走进崇高理论研讨会，中宣部、中

青春期健康 2020年23期2020-12-24
席勒美学中的崇高理论研究
方美学历史上，“崇高”作为一个重要美学主题被哲学家们所反复提及。自朗基努斯开始，卢梭、狄德罗、康德等很多哲学家都探讨了关于“崇高”的问题。其中就包括本文中所着重关注的席勒。众所周知，席勒曾深入学习并研究了康德思想，因而其美学理论大多与康德哲学有着根源性联系，但席勒的美学理论出发点与康德却是完全不同的，曾有人提出：“康德的美学不是从社会现实现象出发，而是从先验的哲学体系出发。而席勒的美学研究是从活生生的德国社会现实开始的，其抽象的理论形式中包含了丰富的现实内

长江丛刊 2019年6期2019-11-14
十年艰苦探索，走进崇高新境界
崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高、拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。2019年，《青春期健康》杂志社将继续与北京走进崇高研究院合作，围绕传播崇高理念，报道先进典型人物与事迹，促进崇高文化建设，开展丰富校园活动，旨在为青少年树立良好的世界观、价值观、人生观起

青春期健康·家庭版 2019年4期2019-10-07
定做崇高中华人
东方鹤崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高，拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。2019年，《青春期健康》杂志社将继续与北京走进崇高研究院合作，围绕传播崇高理念，报道先进典型人物与事迹，促进崇高文化建设，开展丰富校园活动，旨在为青少年树立良好的世界观、价值观、人

青春期健康·家庭版 2019年8期2019-09-03
定做崇高中华人 ——记贺龙元帅当年的赠品又获新生机
文/东方鹤走进崇高，就是趋步进入真、善、美之境界，即彰显自身崇高，履行职责崇高，学习他人崇高，弘扬社会崇高，用崇高规范自身，研究崇高之道，鼓荡崇高之风，以实现人格优秀、社会和谐、祖国强盛、人类美好。大家一定知道著名诗人、北京走进崇高研究院顾问贺敬之的名诗《回延安》中开头两句：“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。”宝塔山，是延安古城的地标，是历史而神圣的标识！延安是革命的圣地，是红色的圣地，是崇高的圣地！也正因此，延安天天都在酿造和传播着崇高的喜事和大事！我

青春期健康 2019年15期2019-08-19
走进崇高风光无限 ——北京走进崇高研究院建院十周年回顾（上）
贺茂之【编者按】崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高、拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。2019年，《青春期健康》杂志社将继续与北京走进崇高研究院合作，围绕传播崇高理念，报道先进典型人物与事迹，促进崇高文化建设，开展丰富校园活动，旨在为青少年树立良好的世界观、

青春期健康 2019年9期2019-05-23
走进崇高风光无限
贺茂之崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高、拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。2019年，《青春期健康》杂志社将继续与北京走进崇高研究院合作，围绕传播崇高理念，报道先进典型人物与事迹，促进崇高文化建设，开展丰富校园活动，旨在为青少年树立良好的世界观、价值观、人

青春期健康·家庭版 2019年5期2019-05-21
十年艰苦探索，走进崇高新境界 ——在纪念走进崇高研究院十周年庆祝大会上的讲话
在理论探讨上，对崇高的认识和理解达到了一个新的高度崇高这个概念已有千年历史。易经、国语就有表述，历代的中外文人大家都有不同的解释。但多是从美学的概念，如宏大、美观、向往、赏心悦目等来解读的。或者从道德的概念，如高尚、利他、忧患、责任作注释的。贺茂之同志和他的团队最大的贡献就是把崇高从美学概念、道德概念提升到哲学概念，并对它的内涵和外延作了深刻的概括和表述。也就是把崇高上升到世界观、方法论的高度来认识来理解。崇高是相对于低俗而言的，说到底是一个标准、尺度，回

青春期健康 2019年7期2019-04-09
论崇高及其审美内涵的现实意义
211172）崇高作为西方美学审美范畴的重要组成部分，从“崇尚崇高”到“拒绝崇高”再到“解构崇高”，崇高经历了许多波折和风雨而最终似乎被渐渐遗忘。我们之所以在当下回顾崇高的发展历程，重提崇高的思想，有其深刻的内在含义和积极的醒世作用。一、“崇高”作为审美范畴的历史回溯最早将“崇高”作为审美范畴的是古罗马的郎吉努斯，他在《论崇高》中具体分析了各种具有崇高风格的作品和对象，作者在广泛涉猎各种材料和文学体裁的基础上来寻求崇高的真正本质。不仅讨论了艺术的崇高和自

社科纵横 2019年12期2019-02-20
崇高悖论：“崇高”的位置、支撑物及其悖论性特征的拉康式分析
伽齐历史上对于“崇高”所进行的研究，通常是针对这一概念的某个侧面来进行的。例如我们可以研究“崇高性”“崇高感”“崇高对象”“崇高体验”“崇高观念”等等。但当我们的研究和分析着眼于“整个崇高事件”时，当我们用类似康德式的方式来直接使用“崇高”一词以指代与这一概念相关的整体现象时，立即就会发现正面对着一个在进行“崇高”的某一侧面研究时所通常忽略的问题，这就是，究竟是什么在支撑着“崇高”？这个问题实际即在追问“这一整个崇高事件”的来源何在。一、“崇高”的来源问题

求是学刊 2018年4期2018-11-28
走进崇高锻铸崇高大国 ——学习《习近平讲崇高》有感
贺茂之《习近平讲崇高》是北京走进崇高研究院编印的一本内部学习资料，汇集了编者目光所及的习近平总书记在讲话或文章中讲到崇高二字的58段语录，其中72次讲到崇高。内容丰富，涵盖面广，既有治国理政，又有建党强军；既有缅怀先贤，又有砥砺后人；既有统揽天下，又有个人修身；既有放眼未来，又有规范当今。足可看出习总书记讲崇高，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容，更是其核心价值。其实，习总书记所有的讲话、报告、文章乃至诗词都渗透着崇高情感，洋溢着崇高精神，彰显着

青春期健康 2018年13期2018-07-28
走进崇高锻铸崇高大国
贺茂之崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高、拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。新的一年，《青春期健康》杂志社将继续围绕传播崇高理念，报道校园先进事迹，促进校园文化建设，开展丰富校园活动方面与走进崇高研究院进行合作，旨在为青少年树立良好的世界观、价值观、人生观起

青春期健康·青少版 2018年7期2018-07-12
做全面建设崇高大国的崇高者
贺茂之崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高、拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。新的一年，《青春期健康》杂志社将继续围绕传播崇高理念，报道校园先进事迹，促进校园文化建设，开展丰富校园活动方面与走进崇高研究院进行合作，旨在为青少年树立良好的世界观、价值观、人生观起

青春期健康·青少版 2018年1期2018-01-16
做全面建设崇高大国的崇高者
贺茂之崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高、拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。新的一年，《青春期健康》杂志社将继续围绕传播崇高理念，报道校园先进事迹，促进校园文化建设，开展丰富校园活动方面与走进崇高研究院进行合作，旨在为青少年树立良好的世界观、价值观、人生观起

青春期健康 2018年1期2018-01-15
从审美角度剖析《呼啸山庄》中悲剧的崇高性
张玉双【Abstract】：Reading Wuthering Heights is a process of experiencing aesthetic purification. The gloomy or mystic atmosphere gives readers feeling of unknown and brings people sense of terror. Tragedy not only arouses peoples symp

西江文艺 2017年19期2017-10-21
凝视崇高
止。——题记何谓崇高？让我们打开历史的画卷，凝视崇高。屈原崇高。他爱美装，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”；他更爱美德，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”；他身处乱世而心境孤高，不愿与世俗同流合污；然而，他仍然遭到了来自同僚的嫉妒和权贵的攻讦，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，可他不改初衷；当昏君再次將他流放，心爱的楚国日渐沉沦，再也没有兼济天下的机会的时候，他“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”，也绝不做亡国苟活之人。他去得那般从容与决绝，成为汨罗江畔的万古悲

作文评点报·初中版 2017年31期2017-08-11
走进崇高是哲学新理念——学习“习近平在哲学社会科学座谈会上的讲话”有感
贺茂之【编者按】崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高、拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。新的一年，《青春期健康》杂志社将继续围绕传播崇高理念，报道校园先进事迹，促进校园文化建设，开展丰富校园活动方面与走进崇高研究院进行合作，旨在为青少年树立良好的世界观、价值观

青春期健康 2017年6期2017-07-07
基地盛开青春花
崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高、拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。新的一年，《青春期健康》杂志社将继续围绕传播崇高理念，报道校园先进事迹，促进校园文化建设，开展丰富校园活动方面与走进崇高研究院进行合作，旨在为青少年树立良好的世界观、价值观、人生观起到指导

青春期健康 2017年5期2017-06-06
文艺作品要多张扬崇高之美
美学家王朝闻说，崇高就是时代精神和先进生产力的体现。崇高之美能带来力量和希望，大型合唱作品《黄河大合唱》张扬的是不屈不挠的民族战斗力；电影《湄公河行动》呈现的是惩恶扬善的国家正义感；京剧《智取威虎山》歌颂的是豪气冲天的杨子荣；身边的“感动中国的人”“最美的人”“时代先锋”“道德模范”也是崇高精神的践行者。耳濡目染这些崇高精神，就能生出崇高大美：胸怀国家、努力向前、自强不息、奋斗不止。在挫折失败面前乐观从容、不离不弃。在重大抉择面前方向明确、独立自信，始终充

声屏世界 2017年2期2017-04-11
康德崇高论的审美特性
30004)康德崇高论的审美特性陈嫚(广西大学文学院，南宁 530004)继朗吉弩斯之后，康德在《判断力批判》中对“崇高”这一美学范畴进行了系统而完善的论述。在康德看来，崇高建立在对象的无形式之中，其审美主体最终指向心灵，并且它在获得“美”的愉悦之前会经历痛感。从审美对象、审美主体、审美过程三个视角对康德崇高论的审美特性进行解读。康德；崇高；无限性；主体理性；痛感“崇高”作为一个美学范畴始于古罗马文论家朗吉弩斯的《论崇高》，在此之前，“崇高”仅属于修辞

成都理工大学学报（社会科学版） 2017年3期2017-03-22
走进崇高先锋的再动员
工作者应该做走进崇高先锋的再动员。2014年2月17日，习近平总书记在中央党校省部级领导开班式的讲话中讲道：“只要我们中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。”这是向全党、全军、全国人民发出的走进崇高的动员令。同年10月15日，习总书记在全国文艺工作座谈会上的讲话中号召“文艺工作者应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者”“彰显信仰之美、崇高之美”“文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师”。这就是向文艺工作者发出的要当

青春期健康 2017年2期2017-03-02
康德“崇高的分析”的贡献与价值
070)康德“崇高的分析”的贡献与价值徐晓庚1李艺2(1.华中师范大学美术学院，湖北武汉 430079; 2.武汉理工大学艺术与设计学院，湖北武汉 430070)康德崇高论在他的美学及西方美学史上具有重要影响，学者对其研究集中在他论述的表面性方面，而对其内在本质旨意缺少研究，没有研究其崇高的美感心理，鲜有对康德崇高思想的方式对后来美学的影响做总体思考。针对这些，本文研究康德崇高在美学史上的创造性，指出他将崇高纳入整体美学思想之中，突破传统美

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2017年1期2017-02-08
走进崇高
杨军+孔猛崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高、拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。新的一年，《青春期健康》杂志社将继续围绕传播崇高理念，报道校园先进事迹，促进校园文化建设，开展丰富校园活动方面与走进崇高研究院进行合作，旨在为青少年树立良好的世界观、价值观、人生

青春期健康 2016年12期2016-12-22
The inhibition effect of Chlorpromazine against theβ-lactam resistance of MRSA
的“舍己救人”的崇高觉悟，表现了难得的“以老救少”的集体主义精神，这可能吗？PBP2a and β-lactamase are a major resistance factor against β -lactam antibiotics， such as penicillin and ceftaroline ［18， 19］. PBP2a and β-lactamase were encoded by mecA and blaZ， respectivel

Asian Pacific Journal of Tropical Medicine 2016年6期2016-09-12
感性经验的审美体验——埃德蒙·伯克的崇高论
—埃德蒙·伯克的崇高论文/张钰英国美学家埃德蒙·伯克对于崇高的论述，是对古典主义崇高理论的一种突破，让崇高美的对象范围更广。本文着重对埃德蒙·伯克的崇高论进行了分析，在此基础上更好地去感受感性经验的审美体验。崇高论；埃德蒙·伯克；审美体验；感性经验崇高的美学概念，起源于古希腊，这是非常重要的哲学辩论的主题。在欧洲，最早提到崇高的是公元1世纪古罗马时代朗吉诺斯的《论崇高》，他从自身角度探讨怎样创造崇高风格，而伯克和康德则真正从美学意义上来探讨崇高。上述三位学

美术界 2016年11期2016-04-07
崇高与恐惧
徐晓庚龙宇航崇高与恐惧徐晓庚龙宇航古希腊作家朗吉努斯在《论崇高》中首次论及崇高，从此作为文学审美范畴的崇高开始出现在大众面前，18世纪，伯克在考察人类的审美情感时，将恐惧纳入崇高的范畴。伯克之后，恐惧成为崇高研究的重要话题，并进入画家笔下。本文旨在通过分析崇高概念的演变历程，考察恐惧与崇高的关系。崇高；恐惧；郎吉努斯；伯克1757年，埃德蒙·伯克在《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》（以下简称《探讨》）中写道：“凡是能够以某种方式激发我们的痛苦和危

湖北美术学院学报 2016年4期2016-04-04
走进崇高 ——访中国人民解放军装备指挥技术学院原副院长、北京走进崇高研究院院长、少将贺茂之
/杨军孔猛走进崇高 ——访中国人民解放军装备指挥技术学院原副院长、北京走进崇高研究院院长、少将贺茂之文/杨军孔猛【编者按】崇高，并非英雄、伟人的代名词，我们每个人都可以走进崇高、拥有崇高的精神和“位卑未敢忘忧国”的境界。青少年是祖国的未来、民族的希望、承担着中华民族伟大复兴的历史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素质、创业进取精神关系到社会主义事业的兴衰成败，所以不能忽视崇高的教育价值。新的一年，《青春期健康》杂志社将继续围绕传播崇高理念，报道校园

青春期健康 2016年23期2016-03-23
西方美学话语关键词“崇高”的学术史研究*
美学话语关键词“崇高”的学术史研究*◎朱黎黎中山大学外国语学院作为西方美学话语的关键词，“崇高”自提出以来，在西方美学史上的研究就一直未曾中断。本文试从时间维度对“崇高”的美学现象及相关论述的历史脉络演变考察，综述，辨析，将其分为古典阶段，近代阶段，现代及后现代阶段。自古典时期朗吉弩斯对“崇高”美学关注开始, 近代博克、康德等将“崇高”上升为美学话语研究范畴，现代叔本华的转向到利奥塔的后现代“崇高”美学，“崇高”作为西方美学话语关键词的内涵是随着时代发展和

话语研究论丛 2016年1期2016-03-15
巴洛克风格中的崇高感
）巴洛克风格中的崇高感关山彤（北京市师范大学哲学学院，北京 100875）通过对早期西方哲学中关于崇高感的论述和考察，着重结合康德关于优美感与崇高感的理论，试图分析巴洛克风格中所展现的崇高感，及其具体的实现形式。本文从两个方面：关于崇高感的一些描述与界定，巴洛克风格中的崇高感展开论述，简要描述巴洛克风格所带给人的崇高的审美体验，力图能够更加深刻地理解崇高与优美这一对审美范畴，体会其在巴洛克风格中的体现和运用。审美；巴洛克风格；崇高感；优美感一、关于崇高感的

文化学刊 2015年7期2015-03-20
好友崇高
陈孝荣崇高是我的好友。我们从初中时期起就一直是同学，高中毕业以后，我和他都考取了乡镇干部，并且分在同一个地方工作。崇高在我们那批同学中是最老实也最踏实的一位。他为人忠厚，性格善良，脾气很好，不温不火。在我们多年的相处中，我几乎没有看见他和别人闹过矛盾。但是他并不是那种没有主见的人。不仅如此，他是一个固执得近乎疯狂的人。只要是他拿准的主意，即便是现在力量最大、速度最快的动车，都不可能把他拉回来。他的个子不高，在我们一班同学中属于矮子。也正是因为他矮，我们给他

小说界 2014年5期2014-10-14
痛与美的愉悦 ——论“优美”与“崇高”
1004）一、“崇高”与“优美”的美学起源关于崇高与优美的论述早在古希腊罗马时期就已经出现过，但这一时期还并未将崇高与优美分而论之。“崇高”的概念形成在古代的修辞学之中，在希腊文中“崇高”也被称之为“高度”“庄重”“雄浑”，是古希腊罗马时期十分流行的术语。但是在这一时期，“崇高”是被归为修辞学范畴的，而并不属于美学范畴。这一时期值得关注的是古罗马时期著名的修辞学家、哲学家朗基努斯，他的《论崇高》是西方艺术史上一部十分重要的著作。“亲爱的朋友，有一点你一定要

大众文艺 2014年21期2014-07-12
试比较柏克与康德崇高论
试比较柏克与康德崇高论李艳艳李桐（沈阳师范大学辽宁沈阳 110034）康德的崇高论与柏克的崇高论有着直接的传承关系，二者都认为崇高具有可怖性，是一种由痛感转化而来的快感。但柏克将崇高感性化了，康德在其基础上把崇高理性化了，因此又有着不同之处。柏克；康德；崇高感崇高，指在审美实践中，审美主体与审美客体、人与自然、感性与理性处于相冲突的状态。在这种冲突中，崇高表现为审美客体暂时还不能被主体所认识与掌握，审美主体在面对这些没有被征服的事物时通常表现为不自由

佳木斯职业学院学报 2014年1期2014-04-17
从“文学风格”到“审美体验” ——基于朗加纳斯、柏克、康德崇高理论文本的分析
论史上，最早探讨崇高理论的是古罗马的朗加纳斯，由此，人们通常认为西方崇高理论源于朗加纳斯的《论崇高》。其实，只要我们深入朗加纳斯、柏克、康德等人的崇高理论文本，梳理一下他们各自的崇高理论就会发现，后世美学家柏克、康德等人关于崇高的论述与朗加纳斯《论崇高》中所说的崇高有着很大的差异，一为文学风格，一为审美体验。虽都是心灵之产物，一个在创作者之心，一个在欣赏者之心。一、朗加纳斯：主体心灵创造的文学风格在《论崇高》中，朗加纳斯多次直接称崇高为文章风格，他说，“修

延安大学学报（社会科学版） 2014年6期2014-03-06
走进崇高践行北京精神
，而这种精神正是崇高的精神；崇高的北京形象，代表、彰显着国家形象，而要加速北京崇高形象的建设，认真践行北京精神则是强大动力和重要保证，走进崇高又是践行北京精神的有效途径。北京精神是崇高精神崇高，无论说是“伟大心灵的回声”，还是解为“优秀人格的体现”，或是释为“真、善、美之境界”及“真、善、美、公、新、福”，抑或“崇高之位，忧重责深也”，都是指社会状态中的崇高，都是在社会进程中体现出来的伟大精神和高尚行为。而这伟大精神和高尚行为是通过人来体现的。著名美学家王

前线 2013年3期2013-10-21
凝视崇高
张思奇凝视崇高张思奇凝视崇高，修炼一种高尚的人格品质。当“英雄司机”吴斌的灵车在城市的大街上行驶时，热心的市民们便举着横幅围簇在街道两边，有的失声痛哭，有的默默哀悼，人们都在凝视崇高。这时，每个人的内心便洗净了一切杂质，全由崇高精神所占领，每个人的心灵之美都随着英雄气魄的扩散而显现出来。凝视崇高既是对英雄壮举的回报，也是对自己内心的拷问与提升。凝视崇高，让社会的大爱环绕人间。我国每年都会评选出感动中国十大人物，其中有尊老孝亲的子女，有懂得感恩图报的少年，还

中学语文 2012年32期2012-08-28
崇高：生命的高度 ——再读康德
璇四川美术学院崇高：生命的高度 ——再读康德吕泥璇四川美术学院本文用新的思想回顾“崇高”这一范畴内康德的思想部分，进而探求隐藏在其理论深处的对人类心灵和生存的思考。本文只就这一思想就浅显的讨论和梳理。康德; 崇高; 形式问题往古来今，在美学理论上，对崇高的论述和探讨一直未曾停止过。那么，究竟是什么因素使得崇高被一度论及，而且得到如此重视？我认为，一个根本的原因就是崇高从其理论伊始，就是把对人类心灵意义的叩问作为目的，把对人的命运和生存的思索当作自己的本

剑南文学 2011年2期2011-08-15
被迫崇高
几十个人一定是很崇高的了，小分队人员这样想，便千方百计地启发，引他们回想当年事，挖掘闪光点，但结果令挖掘者大失所望。他们回答说：“谁崇高了？只不过我们比不上人家能干，没本事又没靠山，走不了罢了。”有个干部为了想调走，拉关系，送人情，挨了处分仍走不成，是死了那份心之后，才好好干下去的。他们不崇高吗？似乎不能这样说。只是，他们是被迫崇高。在世俗的舒适太平的日子里，人们要修炼出“崇高”二字很难，往往是面对战争、疾病、灾难，崇高才脱颖而出。但平心而论，谁会喜欢苦难

杂文选刊 2008年11期2008-02-11
Yangjiabu : 500 Years of Pride, Paintings and Kites
文：张崇高Yangjiabu is a source of pride for Weifangs residents. Yangjiabu, located 15 kilometers northeast of Weifang in East Chinas Shandong Province, is known throughout the world as the hometown of the kite. Weifangs residents take

中国民族（英文版） 2004年1期2004-08-17
The “Crane and Celestial Boy” Kite
文：姜连少张崇高Imperial banquets of any royal court in Chinese history were known for huge cost and extravagance. The “Qiansou Banquet”of Qing Dynasty (1644-1911) imperial court was believed to be the most luxurious.During the reign of

中国民族（英文版） 2004年1期2004-08-17
The Four Crafts of Kites
文：姜连少张崇高Tying and fixing up1. Choosing of materials:The materials most often used to make kite frames include mao bamboo, cane, reed and dragon spruce strips.2. Processing:Take processing mao bamboo as an example: Usually, it req

中国民族（英文版） 2004年1期2004-08-17
The 11 Well-known Kite Families in Weifang
文：姜连少张崇高Chen Shanting (1822-1874), also known as “Chen Zhacai”and “Dumb Chen” was the most famous kite artisan in Weifang during the Qing Dynasty. Chen was especially good at making human figure kites. He also borrowed the techniq

中国民族（英文版） 2004年1期2004-08-17

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