从《原始思维》看三星堆鸟崇拜

郭青青

四川大学，四川 成都 610065



从《原始思维》看三星堆鸟崇拜

郭青青*

四川大学，四川 成都 610065

在三星堆古蜀遗址出土的大量珍贵文物中，除了古老神秘的面具以外，大量的青铜鸟造型也同样夺目。在三星堆出土的鸟造型多样，比如青铜神树上昂首挺胸的太阳神鸟，还有展翅如鸦的铜鸟，如鸡如鹰的鸟，还有长着啄木鸟喙的铜鸟，人面鸟身像更是很好地体现了人鸟合一，还有各种各样造型各异的铜鸟造型，铜尊上也有鸟形器，就算是没有鸟形器也随处可见鸟纹饰。这显然说明了它们既有鸟图腾的含义，也显示出古蜀人对鸟类的崇拜。

就像列维《原始思维》中所述一样，“对于原始人的思维来说，这种意义上的“自然界”是不存在的。社会集体把它周围的实在感觉成神秘的实在：这种实在中的一切不受规律支配，而是受神秘的联系和互渗的支配。”所以人们会敬仰和信奉一些动物，并把他们作为图腾，这是想与这种动物互相渗透，从而获得动物的力量和祝福，在选择图腾的时候原始人也是非常谨慎的，比如他们不会轻易的选择兔子，老鼠之类的懦弱又胆小的生物作为图腾，因为他们坚信如果图腾是懦弱的小动物，自己部族的人们就会变得和那些小动物一样懦弱，因而图腾一般选择老虎，鹰，龙，狼等强大的动物，所以首先要从动物本身的自然属性说起，之后才谈及灵物属性崇拜。

一、“原逻辑”与鸟崇拜

鸟崇拜现象是和神话息息相关不可分割的，要彻底的了解神话，还要从原始思维开始着手。原始思维和现在人的思维有着很大的区别和差异，如果用现代人的思维去解释神话时代人们的逻辑就会产生很大的误解，越是能用现代人思维解释得通，越证明解释是对原始人的误会。因此，神话，作为原始思维的产物，不从原始思维着手就很难理解。原始思维又被称为前逻辑思维或者野性的思维，在这个领域影响很大的研究者主要有列维-布留尔、列维-斯特劳斯、卡西尔等，他们在某些问题上虽有分歧，但是在最基本的问题上认识基本相近。笔者在本文中主要通过列维—布留尔的《原始思维》试析古蜀人的鸟崇拜。

“原逻辑”(prélogique)这个术语是列维-布留尔首先运用的。他说：“原始思维专注于神秘力量的作用和表现，完全不顾逻辑及其基本定律-矛盾律的要求。原始思维不寻求矛盾，但也不回避矛盾。在这种意义上说，原始思维不只是神秘的，而且也是原逻辑的。原始人对时间、空间、自然现象和因果关系的认识和我们现代人的认识有着根本上的不同，它服从于列维所提及的“互渗律”，换句话说，其实原始人的思维要更简单一些，他们并不能像我们一样把一切细分、规划，整理成一套所谓的现代逻辑。在分析许许多多的土著部落和民族的语言和记数法，令人信服地证明了这一点。

这不是精神病，也不是同向思维，这种思维模式和我们完全不同，所以越是用今天的逻辑想得通的现象，越是不符合原逻辑的。

就是因为原逻辑的存在，鸟崇拜对于原始人来说并不是仅仅认为鸟就是一种动物，而是把鸟视为自己部族的信仰与守护神，更是部落的图腾。

二、原始思维中的“方向感”与鸟崇拜

原始人总是能记住路，并不是像如今的指南针或者导航一样拥有着精确的方向和定位。“在北美印第安人那里，这种地形记忆近乎一种奇迹，他们只要在某个地方呆过一次，就足可永远的记得这里。”

他们只是记住了每一个细节，路上的每一颗石子都能记得清清楚楚，因为记得物体的地点所以能记住这条路，和他们计数的方式一样，这并不是一种“聪明”的能力，而是死记硬背的强行记忆。路上的每一个物体都会变成他们死记硬背的根源，比如路上有几棵树，树长什么样子，树旁有没有石头，路边有几种花，什么颜色的花在什么位置，可以这样说，只要是一个陌生的地方，或者说是狂风暴雨之后冲垮了一切他们所记熟的物体，他们就失去了所谓的“方向感”。这对先人来说是个非常大的挑战，找不到家的感觉总是令人头疼的。

但是对于鸟类来说，方向感与原始人的“方向感”并不一样。从生物学的角度来说，鸟类在飞行时，无论是在风里雨里，海上或是森林里，鸟类从不会迷路，即便是迁徙到南方，也还能飞回原来的住所，原因就在于鸟类自身有自己的导航系统，它们能根据自然因素来为自己导航，比如太阳、星星、磁场、气味等。因为技术等方面的缺失，先人肯定也很羡慕能够有自己“导航系统”的鸟类，这样就不会迷失方向了。这一自然属性也增加了先人对鸟类的憧憬与崇拜。因为未知，所以神秘；因为未解，所以崇拜。就像先人会敬畏风雨雷电一样，风雨雷电的不可预知性以及强大力量的显示，先人只有敬畏，把一切未知的现象归于“鬼神”的力量，每天都忙于祈祷，崇拜鸟类也同理，一切都为了更好的生活。

三、互渗律与鸟崇拜

所谓的互渗律。简言之就是物体之间相互渗透并融合。列维在书中写到“我们最好是按照这些关联的本来面目考察它们，来看看它们是不是决定于那些常常被原始人的意识在存在物和客体的关系中发觉的神秘关系所依据的一般定律、共同基础。这里，有一个因素是在这些关系中永远存在的。这些关系全都以不同形式和不同程度包含着那个作为集体的表象之一部分的人和物之间的‘互渗’，所以，由于没有更好的术语，我把这个为‘原始’思维所特有的支配这些表象的关联和前关联的原则叫做‘互渗律’”。

研究者在直接接触原始人的日常生活时，常常发现他们的思维和行为的方式是我们所完全不能理解的。例如菲吉人认为有人踩了他们的影子就是对他们极大地侮辱，也就是他们把人和影子同一起来了。巴西的波罗罗人一本正经的硬要别人相信他们就是阿拉拉(金刚鹦鹉)。我们能够清楚区分的东西，原始人则把它们统一起来，联合起来，融合起来，让世间万物都产生联系，互相融合渗透。

在原始人的思维中，一切自然物既是自然物又是其他的“东西”。那个时候的他们总是会尝试去用神灵或者超于自然的强大力量来解释一切自然产物。就比如下雨不仅仅是下雨这一自然现象，更是龙王之类的神灵在做这件事。在现代人的思想中，也许这是封建迷信，但就算是二十一世纪的新兴人类对未知的现象也会敬畏，从而产生对神灵的幻想，更何况是在没有科学生产力的原始社会，这就造就了和我们完全不同的原始人的思维体系。

先人对鸟的感情不仅始于对鸟自然属性的崇拜，而且，他们希望和鸟一样拥有飞行和明辨方向的能力，想和鸟类“合二为一”。三星堆二号坑出土的人面鸟身像引起了多方的关注，因为其传神的造型，其面部与青铜树下的铜人面部造型基本一样，夺目的像外星人的大眼睛，招风耳，方脸，额上似乎还有配饰，风格与其他青铜纵目人面具也基本相同，身子却是凤鸟，宽长的翅羽上下卷曲，尾巴像孔雀一样展开，骄傲的姿态，如雄鸡般粗壮的腿站立在枝头。还有一个值得注意的是人面鸟身像胸前的双圆圈图案，就像太阳一样，众所周知，鸟崇拜和太阳崇拜有着不可分割的联系，因为鸟类是离天空和太阳最近的生物，双圆圈的造型很好地把鸟崇拜和太阳崇拜结合在了一起。这是三星堆二号祭祀坑神树的残件，精美又很有深意，具有很高的研究价值。“人鸟合一”的艺术造型足以显示先人脑中互渗律的存在。

鸟图腾作为主要原始图腾崇拜之一，鸟在先人心中的地位可想而知。笔者从列维-布留尔《原始思维》中挑选了几个与鸟崇拜原因相关的部分进行浅析，首先从鸟的自然属性来说，飞行和方向感的辨识就很让先人向往与崇拜。而互渗律也显示先人想与鸟结合的心理，这也可以用来解释“人鸟合一”器型出现的原因之一。因为向往所以崇拜，因为崇拜所以成为图腾，才愈发的想与之结合从而让自身变得更加的强大。

郭青青，四川大学，硕士研究生。

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