认识一个立体的陶渊明

张小毛

中图分类号：G633.3 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2017）01-0113-02

学习陶渊明的《饮酒》，备课的时候笔者思考：学生已经对陶渊明有相当的了解了，这篇诗歌我们要学什么呢？虽然这首诗结构精妙，意境高远，但是如果让八年级学生来花上大半节课时间，云里雾里的来探讨这些东西，未免有点得不偿失。但如果只让学生就文句去感受诗人此时此刻的情感，又未免太过容易，难以吃饱。怎么办？从哪入手呢？突然，笔者脑子里灵光一闪：不是要从学生以前学过的陶渊明的诗文导入吗？为什么不让学生将所有陶渊明的诗文都找出来，再翻开这首诗，将它们联系起来对陶渊明做个立体的认识呢？虽然文本资料是少了点，但学生最起码能对陶渊明及其艺术特点有一个更完整的认识，这对学生应该更实惠吧。最后，笔者先把初中阶段学过的陶的诗文先复习了一下，然后就通知学生做点准备工作，当然如果有可能多找一些课外的陶渊明的诗文就更好，不过要先做些理解。

上课了，笔者单刀直入：同学们，今天我们又要学习陶渊明的诗了，你们对陶渊明到底有多少了解？

同学们七嘴八舌议论起来了，不等他们举手发言，笔者又发话了：你们都找来了陶渊明的诗文吗？发言请联系文本作具体的分析，不要泛泛而谈。最好依照课内学过的先后顺序谈，大家会听得更明白些。

同学：那我先说《桃花源记》，我认为我首先看到一个对现实非常不满的陶渊明，因为他虚构桃花源的故事就是曲折的表现这一点。

同学：他对现实社会不满却又无力改变，所以我看到一个非常苦闷的陶渊明。

笔者肯定了他们的发言，并进行了简要的板书。接着，笔者进一步启发他们：陶渊明不满现实却又无力改变，我们来看一下，陶渊明脚下有几条路可走？他又选择了那一条？

同学们沉默了一会，还是没人发言。笔者再提醒：陶渊明不是做过县令吗？为什么他挂印而去？

同学：他不想与官场上那些人同流合污。

笔者说：对，他可以与那些人同流合污，这是一条路。但他没选择这条路。还有什么路？

同学：它可以揭竿而起，像毛泽东那样带领一群人推翻那个社会。

笔者说：这的确也是一条路，但你太抬举了陶渊明，他可能缺少那种政治抱负或政治野心，所以他也没选这条路。那么他还有什么路可走呢？

稍停了一下，很多同学都在小声地说：他可以逃避。

笔者问：他逃哪去呢？一个同学抢着说：桃花源。

笔者说：要真有桃花源，他肯定去。——那个渔夫莫非就是他？——他逃到我们江西的庐山脚下，过起了一种——

大家异口同声：田园生活！

笔者引导：对，所以才有了《归园田居》和《饮酒》等诗文，你们觉得《五柳先生传》是否也是写在这之后呢？下面请大家继续按顺序说。

同学：我在《归田园居》里看到了陶渊明对田园生活的热爱，看到了他回归田园后的轻松惬意。

笔者板书并提示：联系课文。他继续说：“晨兴理荒秽，带月荷锄归”就是。劳动时间那么长，可见他兴趣很高。带月而归也是一种享受吧。

同学：“衣沾不足惜，但使愿无违”，也能说明问题。

笔者插话：这个“愿”我们是怎么理解的？他想了一下，继续说：应该是他不想再回到那讨厌的官场，希望这种自由自在的田园生活不要被打扰。

笔者表扬：你理解得很好。——那大家再说说《五柳先生传》吧。

同学很快举手：不慕荣利，率真自然。

同学：好读书，不求甚解。

同学：常著文章自娱。

……甘于贫困。

可能是上单元刚学的原因，学生对文章都很熟，一下子噼噼啪啪地说了很多，笔者板书都应接不暇。

板书后，笔者要求学生注意联系前后所学，形成立体印象。

笔者问：陶渊明又会读书又会写文章，却只用来自娱，这是不是太可惜了？这与古代提倡的学而优则仕不相符啊。这与前面我们看到的哪方面有关或相应呢？

同学说：不与他们同流合污。他不慕荣利，他厌恶官场。

笔者继续问：他生活那么贫困，却“晏如也”，这在前面的诗文里已经作了哪些注释？

同学说：他实现了他的愿望，他热爱田园生活。

笔者表扬：很好，看来同学们已经能将学过的东西进行综合分析并抽丝剥茧了。这是一个进步。有了这个前提我们再来学习新课就容易多了。

接下来笔者让同学先对诗句作了初步的理解。然后说：同学们，我们头脑中已经有了陶渊明的基本形象，但可能还不够完整清晰。就好比绘画中人物的轮廓已经画好，就差进一步渲染、润色了——下面我们一起讨论一下：看这首诗中又让我们多了解了陶渊明的什么？或者又印证了前面看到的什么？

略作讨论后，有同学举手了：

——我再次看到了陶渊明对田园生活的热爱，对官场生活的厌恶。他结庐在人境而无车马喧，资料里说，这个“车马喧”正是指“上层人士之间的交往”，“而无车马喧”指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。“心远地自偏”的“心远”也正是指远离官场。

——采菊东篱下，悠然见南山，正是体现了他此时此刻的悠闲自在。

笔者要同学为发言的同学鼓掌。

笔者问：说到他的轻松愉快，我觉得这首诗中有一句景中含情的句子与《归园田居》中的一句作用完全一样，知道是——

——飞鸟相与还。学生又是异口同声。

笔者问：田园诗人是不是都对田园很喜欢？

——那是肯定的。

笔者补充说：查了一下资料，知道此诗写于陶渊明归隐田园 20年时，20年了，他老人家竟然还是如此执着，可见他真是地地道道的田园诗人了，他爱田园简直就是老鼠爱——大米了！（笑）

笔者问：有没有新的发现？

同学们在俯首思考，好久没声音。笔者只好又提示：最后作者说“此中有真意，欲辨已忘言”。你们是怎样理解这个“真意”的？以前他还只是一种“愿”，现在已经悟出了“真意”，这说明了什么？

笔者看到同学仍然回答不出，只好再提醒：大家认为“此中”的“此”是指什么？大家讨论后，笔者又问：“此中有真意”要怎么理解？

迂回了一下后，大家终于明白：“真意”就是陶渊明理解的生活的真谛。笔者抓住机会启发学生理解：从有这个“愿”到明白“生活的真谛”，可以说是一个从量变到质变的过程，是一种人生的升华，是所谓的“得道”。这种人就是我们说的高人。

最后，笔者请学生对这个“高人”再进行了一个小结，要求大家从人生观、生活观、性格特点等多方面构建自己对陶渊明的立体印象，从而完成这节课的主要目的。同时布置了课后作业：阅读陶渊明的其它作品，进一步完善这种立体印象（课堂上时间不够）。

以上是我们这节课的大致过程。笔者认为算是一次灵活处理教材以提高教学效果的尝试，有这么几点好处：一是充分调动了学生学习的积极性，因为这里有一个从熟到生、从易到难的过程，大部分学生都能接受，大部分学生都有收获。二是将几个学期学过的同一个作家的东西连起来学习，既教给他们温故知新、触类旁通的方法，又让他们整体上认识了陶渊明这个田园诗人，感受了占居我国古代诗歌非常重要地位的田园诗风。三是避免了老师课堂上机械的讲解，而是完全是在师生互动的过程中生成了这节课。学生学得轻松，学得愉快，在轻松愉快中还有收获。