“门当户对”还是“心心相印”？——关于“幸福中国”的八大选择题之三

文/单一良

“门当户对”还是“心心相印”？
——关于“幸福中国”的八大选择题之三

文/单一良

张爱玲曾说，为了他的爱嫁给他和为了他的钱嫁给他,本质是一样的,没有谁比谁高尚多少。爱情需要养分，物质与精神皆是养分，只是不同的人，精神和物质占得比重会有所偏差，但总体是平衡的。

古人对人生的幸福时刻做了总结，认为“他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”是三大幸事。《四喜诗》中的三句内容，道出了人们的幸福愿景。

这三大幸事之中，“他乡遇故知”和“金榜题名时”，有时候是可遇而不可求，而“洞房花烛夜”则基本上每个人都要经历（除了那些独身主义者和老光棍们）。同时，“他乡遇故知”和“金榜题名时”多是一时之快，“洞房花烛夜”的背后则要关系到每个人一辈子的情感生活，因此会对个人命运有着更为复杂和持久的影响，其幸福的意义也就更大。

在中国传统文化中，有一种婚姻观念根深蒂固，那就是“门当户对”。这种观念认为，门当户对，婚姻才牢稳；门第太悬殊，往往不能长久。所谓“门当”，原指大宅门前的一对石鼓，起辟邪作用，过去无论大宅门还是小门户都有门当；所谓“户对”，是置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。形状有圆形与方形之分，圆形为文官，方形为武官，“户对”大小与官品大小成正比。普通大户人家也可以有两个。它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。有“户对”的宅院，必须有“门当”，因此门当户对通常一起称呼，后来就演变成男女婚嫁衡量条件的常用语。

过去促成婚姻主要靠媒婆牵线或指腹为婚，讲的就是门当户对。女方穷，嫁到富人家受气；男方穷，当倒插门女婿就抬不起头。比如戏曲《追鱼》，说的是原本同样的家庭条件，男家因变故落难穷困，女方的父亲就要悔婚，这些都反映出“门当户对”的现实影响。随着时代的进步，单一强调“门当户对”的爱情婚姻观念已经有了很大变化。五四新文化运动以后，中国的年轻人更加追求自由、民主的生活方式，对于“父母之命，媒妁之言”极为排斥，大量的文学和影视作品对此都有体现。于是，追求“心心相印”的自由恋爱就成为一种时尚。

对于爱情，有人说是“相濡以沫”，也有人说是“执子之手，与子偕老”，还有人说是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。对于爱情和婚姻的理解，文学和影视作品可以说是先锋引领者。对于改革开放之后的中国人而言，打破门第之见的爱情典范是电影《简·爱》中的故事，男女主人公突破门第阶层的爱情故事打动了无数的少男少女。其中的经典台词已经被很多人烂熟于心，甚至成为表白的基本用语。这样颇具影响力的作品还包括《泰坦尼克号》《傲慢与偏见》等，还有那些韩日偶像剧、台湾琼瑶言情剧以及中国大陆的大量都市情感剧，它们几乎都有着突破“门当户对”传统婚姻的模板式剧情。

英国女作家简·奥斯丁笔下的《傲慢与偏见》和夏洛蒂·勃朗特笔下的《简·爱》分别对“门当户对”的世俗爱情观念予以颠覆，刷新了陈腐的爱情观，表达了新的触及灵魂的爱情理念。十八世纪以前,由于传统的习俗和偏见，妇女的地位非常低。英国文学中对于男尊女卑社会现实的描写俯拾即是。简·奥斯丁对于这种世俗的婚姻爱情观率先予以颠覆，虽然对于处于物质劣势的妇女,她未能鄙弃金钱对婚姻的作用，但她更看重婚姻中的爱情因素。夏洛蒂·勃朗特则将真诚、平等看作爱情婚姻的基础，除了品德、才貌之外，更重要的是心灵的契合、精神的共鸣。在《简·爱》中，简认为，在精神上她和男主人公罗切斯特是完全平等的，都有爱和被爱的权利。在夏洛蒂·勃朗特看来，婚姻应该建立在男女双方真诚相爱、心灵契合的基础上,而不应该为金钱、财产、门第、权势、地位所左右。

伴随着这些浪漫文学作品、影视剧和社会环境变化的影响，在现实生活中，逐渐也出现了对婚姻“门当户对”观念的新理解，主要分为三种类型：一是认为经济上“门当户对”很必要。现代人个性鲜明，经济独立，男女双方的家庭都在婚姻中起着举足轻重的作用，“门当户对”很必要，既是交流顺畅的保障，也是家庭和睦的重要因素；二是心理上“门当户对”很必要。人与人之间总是有各种距离的，包括性格的不同、年龄的差距、文化的差异等。男女双方观察和处理事情的方式很不一样。但是，良好的婚姻必须跨越这些距离。从这个角度来看，“门当户对”无疑是有利于婚姻生活和谐的，小到吃饭口味、起居习惯，大到对事业的选择、孩子的教育，两个人的价值观、行为方式、语言和习惯如果相似，相处起来自然比较融洽默契；三是“门当户对”不重要。持此观点的人认为，找对象的关键是二人要有共同的语言、共同的爱好和共同的兴趣，相互理解关心，让爱在平淡的生活中得到升华，得到充实。

同时，还有理论认为，不管社会多开放，爱情观多么复杂多变，“门当户对”的爱情还是最常见的。稳定平衡和不稳定平衡是平衡的两种状态，灰姑娘嫁给王子就是不稳定平衡状态，就像是一根筷子牵强地立在桌子上，稍微有外力，就会让筷子倒下去；而门当户对，外界的阻力则会小很多，或者说情侣间足以对抗这种阻力，所以自然会很稳定，也很常见。中国青年报社调中心对79446人进行的一项调查显示，59.0%的受访者认同“门当户对”的择偶观，67.7%的受访者认为门当户对有利于以后的婚姻。不过，65.6%的受访者认为门当户对和爱情不是对立关系。由此可见，门当户对在传统意义上是指男女双方的社会地位和经济情况相当，随着时代发展，现在的门当户对可能更体现在双方的教育程度、观念价值体系和成长环境等方面。

由此引出“门当户对”与“心心相印”中的物质与精神的对等平衡问题。在心理学里，爱情和婚姻可以归属于两种：其一可以说是物质上的追求，简单来说是金钱的买卖，以肉体作为交换；另一种则是精神上的爱，用心来感受，它可以超越万物，可以使人在黑暗中看到光明，在绝境中重获新生。

但正如希腊神话中亚努斯神像有两张脸，一张面向过去，一张面向未来一样，物质与精神在幸福的爱情和婚姻中应该是相辅相成的有机结合，台湾的三毛说：“爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。”张爱玲曾说，为了他的爱嫁给他和为了他的钱嫁给他,本质是一样的,没有谁比谁高尚多少。爱情需要养分，物质与精神皆是养分，只是不同的人，精神和物质占得比重会有所偏差，但总体是平衡的。

不可否认，爱情首先是要“心心相印”，但维护爱情长久的婚姻也需要双方在物质和精神层面的付出，共同拿出各自养分去呵护它，逐渐实现内心中的“门当户对”，这样的富含养分的情感之树才能够枝繁叶茂，最终盛开幸福之花！

（作者系《人民法治》杂志社执行社长、人民法治网总编辑，法学博士、管理哲学博士）