关于和田玉的艺术鉴赏

刘丽霞

关于和田玉的艺术鉴赏

刘丽霞

和田玉是中国玉文化的代表之一，其作为一种不可再生资源，蕴藏了丰富的自然美感，同时由和田玉制成的玉器也揭示了中国传统工艺美术的文化内涵与辉煌成就。本文在研究中就从和田玉的种类、鉴别等角度出发，既探讨了和田玉的外在美与内在艺术，同时还探讨了和田玉在美感上的呈现方式。

和田玉；产出环境；颜色；品质；雕刻

一、种类鉴赏

（一）产出环境划分

和田玉根据产出环境的差异可以分为山料、戈壁料、山流水、籽料。

其中山料指的是在地质作用的影响下产生于山上的原生矿，这种玉料形成的条件十分苛刻，一般情况下会呈不规则的块状，且体积较大。绝大多数的山料在质地上较为粗糙，且内部结构较为明显。另外，山料从整体上来看较干，存在着较多的风化痕迹，水润度较差（如图1所示）。但是不少山料依然拥有较好的玉质，同样具有较高的收藏性与可玩性。

戈壁料属于和田玉之列，产出于新疆南疆阿尔金山北麓戈壁滩。戈壁料有白玉、青白玉、青花玉等料色之分，表皮也有橘子皮、柚子皮、鱼子皮等之别。经过多年的自然风化，戈壁料的皮色呈现出了黑皮、糖皮、泥皮等不同种类。除了表面的花纹意外，戈壁玉中会有黑色的细小点或者是丝线，又被称为日晒纹（如图2所示）。

山流水指的是和田玉山流水料，在价值上略低于籽料，高于山料。山流水料形成于自然山石的滚落与雨水的冲刷，具有一定程度的风化与腐蚀。但是山流水通常没有风化面，其内外的质色较为一致。山流水在外形上较为光滑，玉质较为细腻紧密，且只有较白的玉色，没有其它颜色。

籽料是在山流水原石经过几百年甚至上万年的冲刷后形成的，籽料在玉的质地上极为温润细腻，拥有丰富的颜色与多元的形态，名贵品种中的枣红皮、油烟皮、秋梨皮、黄皮、洒金皮、三色虎皮等都是出自于籽料。

（二）颜色划分

和田玉根据颜色可以分为以下多种类型：

羊脂玉。这种色泽的和田玉如同羊脂，在质地上极为细腻，在光泽上带给人一种滋蕴柔软之感；白玉，即颜色纯白或季花白、鱼肚白、月白的和田玉，这类颜色的和田玉在质地上同样细腻滋润，较为稀有；青白玉，这种颜色的和田玉通常会以白色为基调，其中隐现着绿色、青色、灰色。青白玉是介于青玉与白玉之间的品种，在和田玉中较为常见；青玉。和田玉中的青玉多有浅青色、深青色、灰青色、碧青色灯多种颜色，数量极多且块度较大；碧玉，指的是纯绿、碧绿、青绿、草绿等和田玉，也是一种极为罕见的品种；黄玉，主要有淡黄、深黄、栗黄、鸡蛋黄、黄花黄、虎皮黄等多种颜色，其细腻的质地、罕见的程度与羊脂玉不相上下；墨玉，和田玉中的墨玉在色泽上主要有黑色、淡黑色、全墨、聚墨以及点墨，通常情况下和田玉的墨色越深，其品质就越好；赤玉，和田玉中的赤玉又被称为“和田玉之王”，通常红色、淡红色都被归为赤玉，且颜色越深品质越好。

图2 和田玉戈壁料

二、肉眼鉴别

（一）以色辨别，把握品质

在辨别和田玉品质的过程中，可根据其颜色来对品质进行分辨。和田玉的颜色要求柔和、纯正、分布均匀，通常情况下，白玉要求“白如截脂”、黄玉要求“黄如蒸栗”、青玉要求“青如苔藓”、碧玉要求“绿如翠羽”、墨玉则要求“黑如纯漆”。

以碧玉的辨别为例，碧玉在色泽上有着青绿、暗绿、墨绿、绿黑等区别，其薄片在强光的照射下依然呈现出深绿色，虽然这一特性避免了玻璃或者是塑料的冒充现象，但是依然有用蛇纹石玉或者是深色的青玉冒充碧玉。

（二）质地鉴赏，感受细腻

和田玉在质地上极为细腻，为其增添了一份光洁滋润、柔如凝脂之美。从光泽度上看，和田玉具有一种介于玻璃、油脂以及蜡状物体之间的光泽，因此也有“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理紧密，声音洪亮”之说。在辨别和田玉质地的过程中，可以使用放大镜等设备来观察和田玉的毛毡状结构，一般表里如一的和田玉为真品。

以白玉为例，质量越好的白玉在质地上也越为细腻，且颗粒间的空隙较小，难以混入杂质。另外，白玉给人以温润滋泽之感，泛有明显的油脂光泽，且具有适中的透明度，这样保证了玉件的生气。

（三）手掂重量，加以区别

和田玉的手感一般较为沉重，在鉴赏的过程中，可以通过掂量加强与玉的交流。以白玉的品鉴为例，可以将其放在手中掂掂，感受是否有沉重的感觉，用手的抚摸来感知这块白玉是否有温润的感觉，在此基础上将和田玉与其它玉种加以区别。

（四）观看纹路，体会艺术

任何一块和田玉都不可能无暇，有的玉含有少量的、不容易察觉的杂质，有的玉在纹路上则较为清晰。通过纹路的观看、比对与分析，同样可以对和田玉的真伪、质地进行比对，例如假的和田玉的纹路就较为僵硬虚假。

图3 和田玉作品水天连接

另外，很多鉴赏者、收藏者过于强调和田玉的无瑕，对于纹路嗤之以鼻，但是在天然或者是搬运、加工等过程中形成的石纹、裂纹、裂痕其实是一种常见的现象，在鉴赏的过程中，应该抱以宽容的心态，细细品味这些具有艺术感、生命力的纹路。以“水天连接”的作品为例（如图3所示），这块石料本就有十分明显的裂纹，但是却被突破创新地运用于云朵的塑造，进一步提高了纹路本身的艺术价值。

（五）细品雕刻，感知美学

和田玉的雕刻实际上是在自然艺术之上的再创作，雕刻能够凸显和田玉的艺术魅力，掩盖原材料的瑕疵，同时雕刻还能够赋予和田玉原石更多的文化内涵、艺术精神、蓬勃的生命力。因此在鉴赏和田玉作品的过程中，应该对雕刻、纹饰进行精品细品，从中充分感知和田玉作品的美学。

目前和田玉市场上的产品大多已经雕刻好了，在鉴赏、购买的过程中，需要对其雕刻技术进行审查，凡是在雕刻上极为利落流畅、娴熟精工的，必然是具有较高欣赏价值与美学价值的和田玉。另外，鉴赏的过程中还需要探究和田玉作品的文化蕴意，即注重其中的文化内涵，这样才能进一步突出和田玉的魅力。例如在作品“喜报三元”中，所雕刻的图案就是两只喜鹊、三个桂圆，其中蕴含了金榜题名的深意（如图4所示）。

图4 和田玉作品喜报三元

三、和田玉美的展现

（一）把握三七定律

在鉴赏和田玉雕刻艺术的过程中，应该充分把握“三七”定律，即：

三分形似，七分神似。指的是和田玉的雕琢不需要过渡追求形象的逼真，但是在细节上一定要仔细慎重，追求的是一种意境上的美；三分皮色，七分玉体。在欣赏和田玉雕刻美的过程中，要认识到玉是体，皮是衣，在把握两者关系的基础上，于雕刻之中进一步突出和田玉在玉质上的精良；三分细腻，七分流畅。指的是和田玉在雕琢上不能过于细腻，否则只会产生适得其反的负面效果，因此对雕刻美的欣赏不能只关注线条的复杂，更应该注重线条的流畅、细腻；三分辅，七分主。指的是主体（包括人与景）只占七分，在雕刻中还应该留下三分作为点缀，这样才能保证雕刻布局的合理性，使得作品的美感更加和谐。

（二）融入时代精神

要想展现出和田玉的美感，不仅需要继承中国传统文化艺术，同时还需要融入时代精神。这是因为，生活是艺术的源泉，艺术作品与一个时代的审美水平有着直接的联系。在传统的和田玉雕刻作品中，“年年有余”“龙凤呈祥”等作品展示了当时的时代精神，在现今鉴赏艺术不断发展的推动下，和田玉在雕刻与美学展示上也应该发生相应的变化，对艺术创作进行不断的创新与发展。

（三）提高生命价值

和田玉作品是静止的，如果一味地静就会造成作品毫无生气、毫无神韵。因此和田玉在美感上的体现必须选择动态的艺术方式，雕刻者要将个人的思想情感融入到和田玉的创作之中，通过委婉的传达突出文雅的美。

和田玉原石是生硬的、冰冷的、没有生命的，但是在鉴赏的过程中优秀的作品却能让人感受到生命的鲜活与通透，这种美的表现需要注重和田玉作品的意境与情感的穿透力，需要提高创作的生命价值才能展现作品的灵动之趣。

[1]何悦，张晨光.和田玉把玩艺术[M].北京：现代出版社，2012.

[2]宋建中.和田玉把玩与鉴赏[M].北京：北京美术摄影出版社，2012.

[3]张新泰.和田玉雕精品赏析[J].新疆人文地理，2010（3）：152-155.

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