弘扬“三祖文化”，凝聚中国力量实现中华民族伟大复兴

周瑞峰，徐秀娟，张亮亮

(张家口市社会主义学院，河北 张家口 075000)

弘扬“三祖文化”，凝聚中国力量实现中华民族伟大复兴

周瑞峰，徐秀娟，张亮亮

(张家口市社会主义学院，河北 张家口 075000)

中华文明蕴含着中华民族的创造力，蕴含着中华民族悠久而辉煌的历史，是实现中华民族伟大复兴的根。“三祖文化”是民族大团结、大融合、大发展的文化，其与凝聚中国力量是一脉相承的。弘扬“三祖文化”不仅可以增强华夏儿女的民族认同感和归属感，更有助于凝聚中国力量，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。

三祖文化；中国力量；中国梦

5000年前，中华先祖炎帝、黄帝、蚩尤经过“阪泉之战”、“涿鹿之战”、“合符釜山”、“邑于涿鹿之阿”实现了民族大一统、大团结、大发展，造就了华夏族的核心，奠定了中华文明的根基，“三祖文化”由此而生。5000年后的今天，尤其是十八大以来，中国经济社会发展步入新常态，习近平总书记提出“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”。“中国梦”深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线，形象地描绘了近代以来中华各族儿女生生不息、不断求索、团结奋斗的历史。“中国梦”的实现需要凝聚中国力量，中国力量就是中华儿女大团结的力量，也是实现“中国梦”的根脉所在。

一、“三祖文化”的由来与内涵

1.“三祖文化”的由来

⑴观点提出

任昌华在《三祖文化始说》中指出：中华民族的文明始祖有三个，即炎帝、黄帝、蚩尤；中华文明是由炎、黄、蚩三祖及其所代表的部落或部落联盟共创的；中华文明初创过程中发生的四个起决定性作用的重要事件发生在河北涿鹿，即“涿鹿之战”、“阪泉之战”、“合符釜山”、“邑于涿鹿之阿”。

⑵观点佐证

首先，以史料为依据让文字再现历史。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”[1]《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”[2]司马迁《史记·五帝本纪》中有：“轩辕之时，神农氏世衰。诸

侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从……轩辕乃修德振兵……以与炎帝战于阪泉之野……与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。北逐荤粥，合符釜山，邑于汲鹿之阿。”[3]北魏地理学家郦道元《水经注》载，“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南，王莽所谓虢陆也。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留民于涿鹿之阿，即于是处也。其水又东北与阪泉合，水导源县之东泉，涿水又东北迳亭北而东北入漯水”[4]，漯水即今之桑干河。清道光年间，保安知州杨桂森为了落实《水经注》中关于涿水的描述，亲自到矾山堡考察，通过对涿鹿境内的相关古迹、古河道、山川地形等进行实地考察，最后写成《矾山考古记》一文，其中“怀戎有涿鹿山，涿水出焉。山下有泉，广百步，深无底，四时一色，古之阪泉，城东二百步，泉上有黄帝祠”[4]，记录的是他实地考察的见闻。

其次，以考古为依据让遗迹还原历史真相。1982年，考古学家苏秉琦在河北蔚县考古工地座谈会上提出，“张家口是中原与北方古文化接触的三岔口，又是北方与中原文化交流的双向通道”的观点。1984年苏老对“三岔口”的含义做了进一步的阐述，“燕山西侧的张家口地区蔚县沿永定河上游桑干河支流壶流河流域发掘的一系列具有自己特征性质的新石器时代遗迹，其时代大约距今六千年前后到距今五千年前后。经过初步排比，相当六千年前后遗迹中，至少我们可以初步判断有红山文化和以安阳后岗下层为代表的仰韶文化等几种特征因素交汇在一起”。以张家口涿鹿县矾山镇为中心的30公里范围内，留有三祖遗迹23处之多，如黄帝城遗址、黄帝泉、釜山(今涿鹿县矾山)、桥山、炎帝庙、蚩尤寨、蚩尤坟、涿水等。

2.“三祖文化”的内涵

(1)给蚩尤正名与民族融合、团结

蚩尤是中华文明史上杰出的代表人物。蚩尤所统领的三苗九黎部落正对应着中国古代最发达、文明程度最高的良渚文化。蚩尤部落的冶炼和兵器制造技术处于当时的领先地位，同时也是发明牛耕和率先种植水稻、黍米的部落。所以不能因为蚩尤战败而全盘否定他作为中华先祖的地位，也不能因为胜利者之说而把蚩尤当作千古罪人。我们须以对历史负责的态度对历史人物进行客观评价，还历史以真相。

还历史以真相的意义在于民族的认同、各民族之间平等共融。在1995年召开的首届“三祖文化”研讨会上，参会的所有专家达成一致共识——即蚩尤为中华民族的三个始祖之一。此次研讨会克服了大民族一元论的影响，不但将蚩尤确认为中华民族三祖之一，而且将“涿鹿之战”、“阪泉之战”定性为中华民族第一次碰撞和大融合。

(2)民族大融合与民族大发展

“三祖文化”即“合符文化”，其核心是民族融合与发展。清华大学历史学教授李学勤在《合符文化与龙图腾的形成》一文中指出：“中国自古以来就是一个多民族、多地区的国家，而我们五千年的辉煌灿烂文明是由多民族多地区的人民共同缔造的。”民族的融合是多民族国家的普遍现象，是历史发展的必然趋势。古今中外民族共同体的形成、变化、发展，都与民族融合紧密相关。民族融合是民族共同体发展过程中的进步现象，是历史发展的必然趋势。

黄帝“合符釜山”实现了大融合，其不仅是黄帝与炎帝华夏族大融合，也是蚩尤九黎族的民族大融合。根据古籍《逸周书·尝麦篇》记载，涿鹿之战后，蚩尤族战败，黄帝对蚩尤九黎部族没有采取灭族的极端手段，而是运用怀柔政策使得九黎部落与华夏部落能够结为同盟，从而促进了两大部族之间的交流、融合与团结。

改革开放以后，随着考古的发现，我们进一步认识到中华文明的起源，不是一元、单线的，而是一个多元、多线的结构。过去我们常讲炎黄子孙、炎黄文化，这些都是从《史记》中得出的结论。为什么说我们是炎黄的子孙，为什么说我们有五千年文明史，依据就是《二十四史》第一部，司马迁在《史记·五帝本纪》开篇就讲述了黄帝与炎帝，从时间上来推算约四千七百年到五千年之间。但实际上，无论从对史料的分析还是从对张家口涿鹿实地考古研究，我们会发现过去的论述缺了一祖，那便是蚩尤。“三祖文化”的提出可以说是弥补了过去论述中的不足，虽然提出的时间很短，但历史事实证明了，五千多年前社会发展的原始形态是一个多民族融合的形态。

二、“三祖文化”本源与凝聚中国力量间的辩证关系

1.“三祖文化”本源是凝聚中国力量之根脉

“三祖文化”本源是和谐发展团结统一。在过去相当长的一段时间内，“炎黄二祖论”一直是学术界的主流，蚩尤是否是中华一祖是二者争论的焦点。“三祖文化”提出以后，学术界也不乏反对之声。从历史作用上来看，蚩尤在中国古史上与黄帝、炎帝一样，占有重要的位置。黄帝“合符釜山”是炎、黄、蚩三大集团最终实现融合、统一的标志，是决定当时历史发展方向、历史发展进程的决定性事件，是中华民族进入文明社会的起点，他们共同推动了中华五千年文明史的发展。黄帝“合符釜山”所形成的原始思想意识和文化理念，内涵极其丰富。黄帝“合符釜山”是远古时期各族政治大会盟、大团结，可以说没有“合符釜山”就不会有中华民族如此灿烂的文化、辉煌的历史。

“团结统一的中华民族是海内外中华儿女共同的根，博大精深的中华文化是海内外中华儿女共同的魂，实现中华民族伟大复兴是海内外中华儿女共同的梦。共同的根让我们情深意长，共同的魂让我们心心相印，共同的梦让我们同心同德，我们一定能够共同书写中华民族发展的时代新篇章”[5]。团结是中华历史发展一以贯之的中心，“三祖文化”的提出，蚩尤所代表的氏族部落地位提升为炎、黄、蚩三祖文化之一，颇受社会各界的好评，尤其是避免了一些民族矛盾，避免了一些少数民族的异议和抵制，符合民族和谐团结的理念。

中华民族的三大始祖黄帝、炎帝、蚩尤在涿鹿这块古老的土地上，经过“阪泉之战”、“涿鹿之战”后，最终黄帝“合符釜山，邑于城市之阿”，实现了中华儿女第一次真正意义的大团结，并取各部落图腾动物的突出特点创造了中华民族统一后公认的图腾——龙。由此可见，“三祖文化”即是以多元包融、和谐统一、共同繁荣为主题的中华传统文化理念，大团结是凝聚中国力量以实现中国梦的根脉。

2.凝聚中国力量是对“三祖文化”本源的继承与发展

炎、黄、蚩三祖是生活在五千年前的中华大地上的三个主要氏族部落的首领，他们各自代表了三种不同的文化特点，这三种不同的文化是由各部落人民共同缔造的，凝聚的是各部落人民的力量与智慧结晶。部落融合发展即是历史发展所向，也是符合历史发展规律的。经过两次大战之后，黄帝“合符釜山”实现了一统，三种文化实现第一次的交集式的融合发展，中华儿女的力量实现了第一次真正意义的凝聚，形成了以黄帝部落为首的超大型部落联盟，其中就囊括了蚩尤九黎部落联盟的成员。这样大的联盟有其自身的优势：其一，有利于整合和增强军事力量；其二，有利于经济建设、社会发展和经济关系的协调、新技术的推广和传播等，奠定了中华文明发展的基础。之后，尧、舜、禹承接炎、黄、蚩成为中华大地上最强大的政治经济体。

习近平总书记提出的“实现中国梦必须凝聚中国力量”，其实是炎、黄、蚩三祖“合符釜山”凝聚中国力量的延续。中国力量是个体力量与整体力量的有机结合。五千年前，中国力量的基础是以炎、黄、蚩三个族群为代表的古代中华儿女每个个体的力量；五千年后，中国力量的基础是13多亿中华儿女每个个体的力量。中国梦既是民族复兴之梦，也是每个中华儿女个体之梦的凝聚，因此，凝聚中国力量，应激发每个个体积极向上的力量。让“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”。同时，中国梦凝聚的是13亿中国人的共同理想信念。我们必须要清醒的认识到“我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，实现中国梦，……需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力”[5]，中国力量是国内各族人民大团结与全体中华儿女大团结的有机结合。

实现中华民族伟大复兴的中国梦，要依靠来自中国特色社会主义事业各个领域、各条战线、各行各业的共同力量，要借助来自广大工人、农民、知识分子以及新的社会阶层人士在理想、目标、利益一致基础上所聚合起来的强大而深厚的力量，同时也需要凝聚全体海内外中华儿女的力量。长期以来，港澳台同胞和海外中华儿女凭着对中华民族的深厚感情，积极支持、参与中华民族伟大复兴事业，“中国梦”的实现必须把全体中国人的力量汇聚成一个整体。

炎、黄、蚩三祖率领其族人汇聚于涿鹿，凝三族人民之力而共谱华夏文明，使得中华文明可以流传五千年而没有中断。当今中华儿女，凝聚全体力量，继承和发展“三祖文化”的优秀传统，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。

三、大力弘扬“三祖文化”的现实意义

1.弘扬“三祖文化”有利于增强中华民族凝聚力与向心力

作为社会意识形态的重要组成部分,“三祖文化”的精髓是以维护祖国民族利益为标志的精神,是我们民族文明和觉悟的集中体现,也是中华民族的精神支柱。“三祖文化”的提出，其最积极的作用就是为蚩尤正名。蚩尤是苗族人普遍认同的祖先，从1995年至今，中国各地苗族社会中，不约而同地兴起了一股“蚩尤热”， 要求恢复蚩尤在中国历史上的地位。“三祖文化”可以说是与“蚩尤热”遥相呼应。

我国有56个民族，其中苗族现已是近一千万人口的民族，人口规模居第五位。这其中，有近一半分布在贵州省，其余则分布在湖南、云南、四川、广西等省区。“除此以外，在东南亚等地尚有近 200万苗族分布，20世纪70年代以后，受越南战争的影响，又有数十万苗族流散到美国、法国等地，成为一个名副其实的‘世界民族’”。[6]从这个角度分析，“三祖文化”的提出既为蚩尤正名又为汉族与少数民族之间搭建起了一种良性互动的积极关系。通过树立蚩尤为中华民族“共同祖先”，可以增强苗族的民族向心力。

“三祖文化”本属于历史文化范畴，但其更重要的意义在于社会影响力。近年来，张家口涿鹿县以“三祖文化”为平台，以寻根祭祖为纽带，广泛开展各种社会活动，吸引了大批海内外华人到涿鹿进行祭祖活动。2007、2008年连续举办了“冀台青年两岸情”大型文化交流活动。自2008年以来，涿鹿县连续举办了4届“海峡两岸同胞公祭中华三祖大典”，盛况空前。正如习近平总书记所说的：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”[5]历届大型祭祖活动以同根、同宗、同源，血脉、文脉相连为主旨，让海内外同胞广泛地增强民族认同、民族归属感。

2.弘扬“三祖文化”有助于社会主义核心价值观建设

著名历史学家顾颉刚用“千古文明开涿鹿”来评价 “三祖文化”在中华文明发展史上地位。大一统、大融合、大团结、大发展是“三祖文化”的精髓，它展现了五千年前的中国社会发展的时代精神，即核心价值观。秉承“三祖文化”的价值观，中华民族发展就能拥有强大的生命力、凝聚力和向心力。

“三祖文化”的价值观是社会主义核心价值观的文化基础。文化是一个民族的基因，没有任何一个民族可以抛弃其文化传统而重新开始。[7]社会主义核心价值观属于社会意识形态的范畴，不同的时代有其不同的价值体系，这种价值体系是在特定的民族文化氛围中产生的。在马克思主义看来，任何时代的社会意识形态都与前代的社会意识形态有着必然的联系。社会主义核心价值观的形成离不开中国传统文化，同样离不开“三祖文化”。

“三祖文化”核心观点之一是“合符文化”。“合符”是我国古代一种会盟的信物制度。经过两次大战之后，黄帝的最主要贡献之一就是“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，在涿鹿之地建立了中华民族历史上第一个政治中心，也称之为政权集中地。“合符釜山”实现了炎、黄、蚩三族大融合，三族成员在一个新的环境下和谐发展。涿鹿作为对外开拓、发展的根据地结束了黄帝、炎帝、蚩尤等各个氏族部落“迁徙往来无常处”的生活状况，进一步发展了社会生产力，从而加速了历史进步的步伐。“合符釜山”实现了中华民族第一次大融合、大统一、大团结、大发展，从而奠定了中华民族文化的千年根基。

3.弘扬“三祖文化”有益于实现中华民族伟大复兴

实现中华民族伟大复兴是空前艰巨的宏伟事业，这个近代以来最伟大的梦想体现的是全体中华儿女的共同利益，中国梦归根到底是人民的梦，实现“中国梦”必须凝聚中国力量，凝聚人民的智慧，依靠人民来实现。

人民是历史的创造者，实现中华民族伟大复兴的中国梦是亿万人民自己的事业，这个伟大的梦想需要中华儿女共同创造。“三祖文化”是“和合”文化，它的价值体现在民族间的大融合、大团结。它一方面强调和谐与合作，另一方面又注重“和而不同”，强调团结起来共同协作才能发挥最大的作用。当前，中国经济社会发展遇到新常态，改革步入深水区，社会转型、经济转轨势在必行。为适应新常态，必须理顺一致性与多样性的关系。基于共识，以宽广的胸怀对待不同党派、民族、阶层、宗教信仰者，以“和而不同”的理念解决存在的矛盾。我国是一个多民族国家，一向秉承民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的原则来处理民族关系。但境外民族分裂分子利用狭隘的民族主义煽动了多次暴力冲突事件，不仅造成了人员伤亡和经济损失，而且破坏了我国长久以来形成的民族团结的局面。面对境外的分裂活动，一方面我们要通过法律和媒体宣传手段与境外分裂分子进行坚决的斗争；另一方面我们要大力弘扬“三祖文化”所倡导的“和合”理念，让中华儿女大一统的思想深入人心。

实现中华民族伟大复兴的中国梦还应该巩固爱国统一战线的力量。习近平总书记在十二届全国人大一次会议上指出：“要巩固和发展最广泛的爱国统一战线，加强同民主党派和无党派人士的团结合作，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系……最大限度团结一切可以团结的力量。”[5]平等、团结、互助、和谐也正是“三祖文化”所倡导的“和合”理念。建立爱国统一战线，既有利于为全面建成小康社会凝聚力量，又可以为建成社会主义现代化国家凝聚力量。在实现中国梦的过程中，坚持和发展爱国统一战线，充分凝聚发展合力，把一切可以团结的力量都团结起来，把一切可以调动的积极因素都调动起来，中华民族伟大复兴的“中国梦”就拥有了永不枯竭的力量之源。

[1]周明初.校注.山海经[M].杭州：浙江古籍出版社，2002.

[2]黄怀信，张懋镕，田旭东，撰.李学勤，审定.逸周书汇校集注[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[3](汉)司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982．

[4]王北辰．黄帝史迹涿鹿、阪泉、釜山考[J].北京大学学报(哲学社会科学版)，1994.

[5]习近平谈治国理政治[M].北京：外文出版社，2014.

[6]杨志强.蚩尤崇拜与民族认同——论当今中国苗族树立“精神共祖”的过程及背景[J].青海民族研究.2010.4.

[7]欧阳军喜，崔春雪.中国传统文化与社会主义核心价值观的培育[J].山东社会生活.2013，(3).

责任编辑：吴 冉

2016—09—20

2015年度河北省社会主义学院课题(HBZHWH010)

周瑞峰，男，张家口市社院讲师，主要从事马克思主义基础理论、马克思主义中国化和政治经济学的教学与研究；徐秀娟，女，张家口市社院讲师，主要从事马克思主义基础理论、公民道德建设、社会主义核心价值观研究；张亮亮，张家口市社院教务处副主任、讲师，主要从事公共管理和社会治理研究。

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1009-6981(2017)01-0084-05