茱萸情缘（外一篇）

冯瑛剑

那一年九月九，慢慢走过季节的边沿，蓦然看见你青春的容颜——不只是匆匆的一眼，更是前世的缘。你站在山坡上看風景，手中有一花纸伞。我站在窗前看你，你是最靓的一道风景线，是我的知己，我的红颜。微风散漫了你的秀发，吹动了你的纸伞，拨动了你的心弦。只只那回眸的一瞬间，风雨交加了雷电。伞飞梦中，只留了手中的线，一圈一圈，把梦做圆……雨中有两个背景，雨中有一个背景，雨中只有伞的背景……

这雨，你就下吧！不要停……

雨幕中，偶见你的红颜。

天晴了，天高云淡。七步成诗的曹大才子登临老君山见到你，赞日：茱萸自有芳，不若桂与兰。唐朝的王维来了，游历于东都和西京之间，登秦岭而感怀：身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。他见到你，勾起了淡淡的乡愁！他是晚归迷途的羔羊，一路上呼喊张望。他的乡愁犹如坍塌的土坯墙，构树的根很长很长；他的乡愁是撒在地上的月光，是否还照在村后的池塘上……“七绝圣手”王昌龄也来了，登北楼远眺日：青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。聚亲朋好友，戴茱萸囊辟邪，饮菊花酒益寿，此人生一大乐事！王昌龄摇醒了陶渊明。

古今文人在重阳节为何如此钟情于茱萸呢？

原来，茱萸雅号“辟邪翁”。传汝南人桓景随费长房学道。忽一日，费对桓景说，九月九日，你家将有大灾。速让家人用红布做袋，装茱萸，缠臂上，登高山，饮菊酒，可避祸。桓景一家照此而行。傍晚回家一看，果然家中鸡犬牛羊全亡，而全家人因外出而安然无恙。于是，“茱萸”辟邪便流传下来。重阳节插茱萸，饮菊花酒，成为民间风俗，比肩于端午节悬艾叶，饮雄黄酒。

关于茱萸的来历，更是追溯到春秋战国时期。

吴国岁贡强楚。一年，吴使献本国特产药材“萸”于楚王。楚王爱财，看不上土生土长的药材，反以为吴国戏弄他。遂令人将吴使赶出宫。楚王身边的朱大夫深知萸是上等药材，有止痛止吐之功，善治胃寒腹痛、吐泻不止等症，可治楚王痼疾。遂忙将吴使接入家中，加以劝慰，并将萸保管起来。次年，楚王受寒，旧病复发，群医无策。朱大夫遂将萸煎熬，献给楚王服用，片刻止痛。楚王大喜，重赏朱大夫，并问何药如此神效？朱大夫便将吴使献药之事和盘托出。楚王听后幡然大悟，一面派人携礼致歉吴王，一面命人广植萸。数年后，楚国瘟疫流行，全靠萸挽救了成千上万百姓的性命。楚国百姓为感谢朱大夫的救命之恩，便在萸前面加了一个“朱”字，改称“朱萸”。后世的医学家又在朱字头上加个草字头，正式取名为“茱萸”，一直沿用至今。

与茱萸少时结缘，青年理解，中年回味反思，那是一种情缘！

少时结缘，缘于你为“六味地黄丸”的主要原料。老家有漫山遍野的山茱萸，那是当地百姓的收入来源。红红的果儿，是人们的希望，也让人们尝遍艰辛。我从山里走出来，去寻找诗和远方，艰辛留给了乡下的父母亲。

那年春节，忽见老母亲大拇指的指甲不见了，露出了血红的痕。我在追问，母亲在躲避，家人无语……猛然间，我明白了，那是母亲在收拾山茱萸的过程中把指甲磨掉了！锥心的痛啊！但我不恨你，还是感谢你，感谢你的深情！是你的价值换来了我的学费。青年的我理解你。

中年尚知你行性温热，治寒驱毒，更可辟邪祛灾，则引为知己。更多的还是感激！感激你提醒我要有仁孝之心。父母在，人生尚有来处；父母走，人生只剩归途。孝顺老人，一刻也不能耽误。修身齐家治国平天下是每个有志男儿的梦想，但那不是每个父母的愿望。他们的愿望很简单，那就是儿女平安。的确，每个男儿都去治国平天下也不行。只要做一个对社会有用的人，一个心地善良的人，一个推动历史前进的人，这个社会就是美好的。

点点楼头细雨，重重江外平湖。不知何时，丝雨又朦胧。

东坡先生姗姗而来，唱曰：酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。真可谓也无风雨也无晴！我也登高楼，和日：又是重阳登高时，年年岁岁花相似。便得茱萸插满头，天命须知情归处。

独山秀

春秋的天空多么灿烂，几朵白云绕在山间，清水潺潺……涅阳人卞和匆匆而来，他要到清水之滨、黄山村边的独山。

卞和者，楚国著名玉工，与玉有缘也。常能辨真伪，明良莠，有化腐朽为神奇之功力，远近闻名。昨夜，忽梦一块璞玉现于独山，为稀世珍宝，若置于水中，色绿如蓝，温润而泽。醒来后，百思不得其解，遂匆匆赶来，探个究竟。

一路寻来，不见踪迹。明月渐起，不免怅然。又渴又饿之际，忽闻一山泉叮咚。循声找去，见山泉，泉水中有莹莹之光。卞和大喜，急奔观之，乃一石块发光。捞出视之，一璞玉也。乍看上去与一般石头并无两样。复放水中，趁着月光而视，色绿如蓝，温润而泽，正如其梦之境。兴奋之余，掬一口清泉入口，甘甜清冽，爽口异常。真是玉润泉贵，泉生玉中啊！

卞和得宝，思虑再三，还是献给国家为好，为国添国之重器，国之珍器。

满腔热情的卞和献宝于楚厉王和武王，然宫廷玉人平庸，哪里识得珍宝？皆日：以石充玉欺君。卞和遂被砍掉左右足。楚文王继位后，卞和抱璧而哭于楚山下，三日三夜，泪尽而继以血。后人诗仙李白为其不平：抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。文王召见，问他为何而哭？答日：我并非为失双足而哭，一是为无人识此宝玉而哭，二是为大王否我忠心、颠倒是非而哭。文王令人理其璞，果得极品宝玉。文王遂赏赐卞和，并命之为监工，监造此玉。

此玉上部为蓝，其蓝若天，谓之福分长久也；中部为绿，其绿若叶，生机勃勃，谓之禄实长远；下部为红，温润而饱满，厚重端庄，谓之寿之常存。玉乃石之精华，纳天地之气，出三碧禄存星之名门，方才得福禄寿三色齐之珍品。卞和遂命人帮助，亲自动手雕琢成玉璧一枚，专供大王使用。楚文王感佩，命名为“和氏之璧”，并名于“隋侯之珠”，成当世无价之宝。

和氏之璧，出身名门——楚地宛；出自名家一一卞和之手；自身卓尔不凡，楚文王又慧眼识英。故而其命运必然跌宕起伏，精彩纷呈。于是乎，“和氏之璧”携楚地风带宛地韵，开始周游列国，顺游列代……

先是和氏璧从相国昭阳君家中丢失，流落到了趙国。阴差阳错，宦官缪贤用五百金在集市购得，献于赵王。完璧归赵的成语成就了蔺相如的美名，将相也和了。但这一切都挡不住天下分久必合之大道。赵亡时，幽王献和氏璧于秦。始皇帝即命玉工将李斯书写的秦篆“代天受命，既寿永昌”刻于璧上，作为皇帝的玉印，即成国玺。刘邦建汉后，“和氏璧”成了“传国玺”，传了九代皇帝。王莽新朝，太后王政君怒掷玉玺，致玉玺崩碎了一角。以金补之，留下瑕痕。汉献帝时，董卓作乱，孙坚率军攻入洛阳。兵士见宫中一井晨有五彩之气，遂使人入井，得传国玺。曹丕篡权，逼献帝禅位，汉亡。丕使人在其肩部刻下隶书“大魏受汉传国玺”。晋亡，后赵石勒不知天高地厚，居然也在其右侧加刻“天命石氏”。在南朝，传国玺历经了宋、齐、梁、陈的更迭，后入隋宫。贞观年间又归李唐。公元936年，石敬瑭攻陷洛阳，后唐末帝李从珂宫中自焚，和氏璧从此下落不明。

后人纷纷猜测，莫衷一是。要我说，它是累了，隐去休息了。正如一个人，繁华都是给别人看的。历经人生起伏，坎坎坷坷，他最需要的是内心的那份宁静与从容。他需要木窗含雪的雅致，他需要坐看云起的淡定，他需要瓜熟蒂落的自然，他需要暖风拂过芦苇荡的和畅。既然它隐去了，我们就在原地等它，在宛地等它，在南阳等它。在原地等它，胜过千百次的约会与创造机遇。

那是一个大雁南飞、枫叶正红、金黄满地的季节，一家人畅游独山。但觉山秀、水秀、玉秀、林秀、人亦秀。

远观独山，山体浑圆，北雄南秀，温婉如玉，厚重端庄，典型的“金型山”。坐卯山向酉向，属三元不败山向。郦道元《水经注》中说：独山孤峰峭立，怪石瘦碧。今日视之，郦先生可能从来没有来过此山。独山之玉有绿、白、红、黄、蓝、紫、褐、黑等数十种色彩，绝非“怪石瘦碧”可形容。《水经注》是否太不认真了。反观科圣张衡先生《南都赋》中描绘独玉“其利珍怪，则金彩玉璞，遭珠夜光”，道出了独玉色彩之绚丽，宝玉之无价，强度之坚贞。他毕竟是咱南阳的圣人，说话靠谱，我相信。

春前有雨花开早，秋后无霜叶落迟。独山上之林木和水均透着灵秀之气，可与天地合其德，可与日月合其明，可与四季合其序。

独山玉更灵秀。它与新疆和田玉、辽宁岫岩玉、湖北绿松石并称为中国四大名玉。独山玉之坚贞和绚丽，造就玉雕作品无数精彩。看那一树桃花，真是桃之夭夭，灼灼其华。一仕女立于旁，巧笑倩兮，美目盼兮，一下想起了崔护。当年他曾题诗于壁：昨日身在此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。一首诗成就一段千古姻缘。看作品《南山》，溪水蜿蜒，青翠幽深，确为秩秩斯干，幽幽南山。作品《蒹葭》，一片芦苇荡，青青苍苍。秋已深，达霜降。以为蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。还有那采蒿姑娘，一日不见，如三秋兮。更有那《丰收的喜悦》，表达的是稼穑维宝，表达的是人们对美好生活的向往。