《金翼》中的“风水”观念

张文杰

(山西师范大学，山西 临汾 041000)

【文学评论】

《金翼》中的“风水”观念

张文杰

(山西师范大学，山西 临汾 041000)

林耀华先生笔下的《金翼》采取小说体的形式记录了黄东林和张芬洲两家人的家族兴衰。风水观念作为这部小说的一个暗线贯穿始终，对两大家族的命运产生了巨大影响。风水作为大自然的潜在规律，对今天的现实生活仍具有重要的历史、人文和社会意义。

金翼；风水；原则；意义

“风水”最早出现在西晋郭璞的《葬书》中，“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水最讲究的就是气。人的生命活动、动植物的生长活动、星际间的运转，都需要生气，而一个家族的兴衰最需要的就是聚气，和气才能生财，家族才能兴盛。

一、《金翼》中的风水观

风水是一种玄术，也叫做堪舆，讲究天地人合一。风水代表了宇宙万物中的自然力量，这股自然力量是不以人的意志力为转移的。风水总是带给人一种神秘的色彩，就像是排除生活中必然因素的那一点点偶然因素，这一点点的偶然因素有时会产生巨大的作用，甚至改变一个人、一个家族的命运。黄东林和张芬洲在赚得盖新居的钱后找到风水先生，寻得了一个叫“龙吐珠”的好地方，但是芬洲瞒着东林抢先在这块风水宝地上盖房子。东林只好重新物色另一块土地，这时东林没有再提到“龙吐珠”的好风水，直到香凯提醒他们，他们才发现原来自己的住宅也是一块风水宝地，称之为“金翼之家”。此后两个家族的命运走上了截然不同的道路。张芬洲家族里的亲人一个接一个地离开人世，逐渐走向没落。而黄东林家的日子却越来越红火，风生水起。为什么“龙吐珠”没有给张家带来家族的昌盛？事实上，真正的好风水应该是天时、地利、人和的和谐统一，三者缺一不可。张芬洲通过卑劣的手段获得“风水宝地”，弃仁义于不顾，显然失去了“人和”。那么，他就无法与这片天地和谐共处。

看似是好风水却带给人厄运，看似坏风水却带给人好运。这说明风水是变化的，只有变动才叫做风水。就如太极一样，风水是循环变化的。太极是宇宙万物生生不息、共同生存的大平台。[1]这个大平台由阴和阳两个平台共同组成，阴平台和阳平台不断循环变动，阴平台可以转变为阳平台，阳平台也可以转变为阴平台。说明这个世界上唯一的不变就是不断的变化。黄东林在“金翼之家”将家里的老老少少都安排妥当，妥当安排逝去的老人，助孩子们念书深造，并且在当地的名望越来越大，成为受人们敬重的人，但他所获得的一切并不是轻而易举得来的：他被陷害进入监狱，店铺被抢劫，孩子因为家里太贫穷而被送去当童养媳……好风水不会保护一家人永远平安顺利，但是它会让懂得生活的人生生不息地传递下去，即是人丁兴旺。只有人丁兴旺，家族才有可能昌盛，成为名门望族。

二、风水的基本原则

中国人讲究的风水包括阴宅风水和阳宅风水，是堪舆坟墓和新居址地数术。[2]《平阳全书》(卷十四)：“阴阳交媾，方成美地”包含了广义的阴阳之说。风水的基本原则之一是阴阳平衡，阴阳是太极变化的结果。阴可以变化为阳，阳可以变化为阴。我国古代的阴阳家提倡宇宙生成论，在中国的传统思想中，宇宙生成论的两个主要原则就是阴和阳。伏羲八卦最早提出了阴和阳。中国古人相信是阴和阳的相互作用才产生了自然，产生了一切宇宙现象，即阴阳是构成宇宙万事万物的基本要素。阴中有阳，阳中有阴，阴阳可以相互转换。世界上的一切变化都是阴和阳。男人是阳，女人是阴；晴天是阳，阴天就是阴；太阳是阳，月亮就是阴；奇数都是阴，偶数都是阳。阴和阳是不断轮回，无法割裂的。《易经》里提出阳是一种创造的力量，阴则是一种配合的力量。阴中要有阳，阳中要有阴，就如刚柔并济。做人做事必须既要刚强，又要懂得在适当的时候示弱。只要刚强，而不要柔弱，就会得罪许多人；只有柔弱，而没有刚强，也无法生存，阴和阳是相对立而存在的。但是，任意的两个事物不能用来叫做阴和阳。例如，人和动物不能被分别认为阴与阳，牛和草不能被认为阴和阳。

风水揭示的是宇宙万物中潜在的自然规律。五行相克是风水的基本原则，是一种相互牵制、相互制约的力量。生活中的万事万物都是相互牵制的，不存在不被约束的事物。如同生物界中的食物链一样，鹿吃掉草，狮子吃掉鹿，狮子死后又被其他的动物吃掉。五行是指金、木、水、火、土之间相互制衡的关系，如木会克土、土会克水、水会克火、火会克金、金又会克木。五行相克和阴阳平衡的道理是相通的，任何事物在发展过程中都会受到外界力量的制衡，不会是无所顾忌的，否则，整个宇宙的循环与发展便会失衡。大自然不会让任何事物处于所有事物的顶端，存在就意味着制约，就意味着受到客观规律的限制。因此，我们没有权利抱怨规律的存在，就如古人所讲“没有规矩不成方圆”。不按照规律办事情的人通常是缺乏责任感的人。每个人看问题的角度不一样，采纳的价值观不一样，自然得到的结论也不一样。如果我们随心所欲地做事，所获得的自由度非常高，但是事情的结果往往会事与愿违。这是因为我们没有按照事物本身具有的客观规律来办事。人生做的每一件事情要想获得成功，就必须遵从事物本身具有的规律，而不能将自己的主观意愿强加在事物本身。《易经》并不是用来算卦的一门学问，而是教导一个人在任何情况都要保持谨言慎行、安分守己的态度，遵从自然事物的规律，这也是一个人应尽的本分。

三、风水对现代社会的意义

风水是揭示宇宙万物自然规律的一门学问，不能保证一个人家财万贯，也不能确保一个人顺风顺水，而是从唯物主义的角度说明尊重客观规律的重要性。风水的演变跟随人类经历了农耕文明、工业文明、信息文明，以及智能文明。任何一个时代都离不开风水，因为它是一种不以人的意志力为转移的规律。有时可能会发现同样的事情会在历史上重复出现，这就是自然规律作用的结果。无论社会发展到什么程度，人类的发明与创造都必须遵循宇宙万物的规律，否则一定会受到违背规律的惩罚。

风水具有厚重的历史意义。自古以来，中国人就对自然有着天生的敬畏。一个人的发展，有可以控制的部分，自然也有不可控的部分。中国人自古就非常相信天。农耕时代，科学技术还没有成熟，农民的收获几乎全部依赖于大自然的雨水。一旦遇到干旱年，农民这一年的辛劳就会付之东流。于是，农民便开始了向上天求雨，这是风水服务于农业活动的一种表现。上天不是神明，不是上帝，而是自然规律。只有合乎自然才能走向正确的方向，而不合乎自然一定会走向错误。有些东西可测，而有些东西不可测，命运便不可测。命运是存在的。命从字形上看是一口一令，就是人接受自己的价值观并执行一定的命令。运即人的运气，每个人的运气需要自己来运，运的好就会带来好运，运的不好便会带来厄运。

风水具有重要的人文意义。人不仅仅是生物意义上的人，而且是文化意义上的人。中国人的文化传统与西方人的文化传统具有不同的发展方向。西方人的性格较外向，偏好于凌驾自然之上，征服自然；而中国人的性格较内向，偏好于融入自然。风水是属于人文学科下的一门学问，并且生于中国长于中国，代表了中国人民对于自然的敬畏、对于生命的敬畏。只有人类尊重自然，自然才能回馈人类。这启示我们，当我们处于逆境时，我们仍需要尊重别人，这样才能获得他人的尊重；当我们变得富有时，也不能丢掉勤俭节约的优良传统。大自然与生俱来的规律如同科学技术一样，人们必须遵循其规律，不能超越规律，也不能贬低规律。《易经》就是中国人对宇宙奥秘的最早探索。它告诉我们只有尊重自然，才能得到大自然的美好回馈，人与自然才能和谐相处，人类社会才能持续稳定。

风水具有特殊的社会意义。社会关系中的每一个人都有其局限性，人们会由于自身的局限性走一些不得不走的弯路。人生不是静止的，是不断运动变化的，是一个循环往复的过程。失败是成功的开始，而成功也是失败的开始。自身的局限性也是命运的一部分。我们来自不同的家庭，处于不同的时代，性格不尽相同，自然命运也不一样。“尽人事，听天命”的风水观就是在告诉我们，当我们倾尽全力去做一件事情，最终还是失败时，我们应该怎样面对接下来的生活。我们不得不承认此种失败是由自身的局限性造成的，即我们与生俱来的命数，但人生经历的所有磨炼会提高人的抗压性和免疫力，我们不能消极地听从于命运的摆布，因为人的命运是不断变化的。如果一个人具有家财万贯的命，但他不去努力，懒散在家，那么财运也不会来到他的身边。风水只会给努力的人带来好运，给勤于思考、善于创造的人锦上添花，而不会给好逸恶劳、投机耍滑的人雪中送炭。

[1]任犀然.彩绘全注全译全解周易[M].北京：北京联合出版公司，2014.11.

[2]郑红峰.周易全书[M].北京：光明日报出版社，2012.16.

【责任编辑：王崇】

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2017-07-05

张文杰(1992-)，女，山西临汾人，主要从事思想政治教育研究。