宋玉对楚王问

［战国］宋 玉

宋玉对楚王问

［战国］宋 玉

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”

宋玉对曰：“唯，然。有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。

“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上；夫藩篱之①，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐②于碣石③，暮宿于孟诸④。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉！

“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之！夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

（原文据北京大学出版社2001年版《古文观止注》）

【注释】

②鬐（qí）：鱼脊。

③碣（jié）石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。

④孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。

【译文】

楚襄王问宋玉：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么那么多人都说您不好呢？”

宋玉回答：“嗯，是的。有这么回事。希望您能宽恕我的罪过，让我把话说完。

“有一位在郢都唱歌的客人，一开始唱《下里》《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人；接着他唱《阳阿》《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人；后来他唱《阳春》《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人；最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以婉转流利的徵音，这时都城里聚集来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。

“所以说，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展天地的高远啊！鲲早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿。那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚啊！

“不只是鸟中有凤鱼中有鲲，在士人中也有出类拔萃的人物啊！那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立，世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”

【赏析】

面对他人的恶评以及楚王的责问，宋玉不得不为自己辩护，从而诞生了这篇《宋玉对楚王问》。宋玉的整篇应对之词，没有一句直接为自己申辩，而是引譬设喻，借喻晓理，体现出高超的论辩技巧与出神入化的写作能力。

宋玉的辩词可分为三个层次。一是讲一位音乐家在郢都唱歌，唱《下里》《巴人》这类低级通俗的歌时，应和者数千人；唱《阳阿》《薤露》这类较高级的歌时，应和者数百人；唱高雅的《阳春》《白雪》之歌时，能跟着唱的不过数十人；最后唱高难度的变化无穷的歌时，能和者只有几人。“曲高和寡”这个成语正是出自于此，暗示高洁之人不为人所理解。二是以凤凰、大鲲与雀、小鲵的对比，说明雀、小鲵之类的谗佞小人不会理解如凤凰、大鲲一类大智者的胸怀与能力。三是以圣人与世俗之民的对比，说明凡夫俗子不会理解圣智之人的所作所为。

在这三重对比中，宋玉自比为高雅之乐曲、鸟中之凤、鱼中之鲲、人中之圣，与那些鼠目寸光的谗佞小人有天壤之别，遭到他们的诬陷也就不足为怪。可见，尽管宋玉没有对“遗行”进行辩解，但“故事”讲完，“遗行”之诬却不攻自破。

在这则辩词中，宋玉体现出了高洁的情操与高超的论辩技巧，值得我们细细品味与借鉴。