你凭什么保持静默

叶锦华

冯老先生在《中国哲学简史》最后一句这样结尾：人必须先说很多话，然后保持静默。这几个月静静读完整本书，我还真正找到了一点答案。

哲学不知道何时发展成为高深莫测，晦涩难懂，拒人千里的的表象，但幸运的是，《中国哲学简史》是如此平易近人，冯老先生这版哲学简史的写作对象是西方读者，特点是点到为止，且主观发挥比较多。没有过度用力，而是用轻逸的口吻把高深的道理说得通俗，却有直扑人心的智慧。而且最可贵的地方是，一点也没觉得自己在讲一些真正了不起的东西，出于深刻，它是浅显的，出于哲学，它却充满了人文关怀。

不同的人读此书想获得不同的东西，如果想对中国哲学有点认识，不妨按照顺序，听他娓娓道来，整本书按照时间顺序写就。如果想进行更深层次的阅读，进行归纳整理，还可以按照内容和派别进行调整，比如，前三章写的是总的问题，哲学精神，哲学发展的背景和诸子百家的由来，而在第四，第七，十三，十五，十六章，讲的都是儒家的内容，放在一起看有助于读者了解儒家在先秦各个时期的发展演变，便于进行对比和分辨先秦儒家各代表人物的哲学观点和理论。以及墨家，名家和道家等等中国哲学发展的派别，同理可得。

哲学的任务是什么，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。精神境界这四个字说起来抽象，冯老先生讲人生有四个境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。分别对应的人是：生物的人，现实的人，道德的人，宇宙的人，他们是由低级向高级渐次而成，前一个境界是后一个境界之基础。

这使我想起了树的精神，如若有心，處处有哲学。

自然境界——如树根吸收

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，就像小孩和原始人那样，做他所做的事，而并无察觉，或不甚觉解。这样他所做的事就没有意义或意义很少，这种人生境界就是自然境界。自然境界很好理解就是如树根般从土里吸收养分，来支撑其他的生命活动。追求吃饱喝足，最基本的衣食住行，满足最基本的物质需求。

功利境界——如树干支撑

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事情。这并不以为着，他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事情，对他有功利的意义。

这种境界实际上，就是墨家思想的一部分，墨家主张“兼相爱，交相利”。墨子：孔子的第一个反对者。他的思想与儒家的思想相悖，爱是无条件的，超功利的，即爱人不言利。而墨家的爱是有条件的而且以现实的物质功利为根基，不是出于什么内心的“仁”，而是出于外在的“互利”。然而功利主义并没有错。只要其动机和后果不是害人，那为自己无可厚非。这里他强调了人对私利的自觉。而实际上，很大程度上功利境界正是很多人开始意识到自己，并尝试为自己做一些事的表现，也是有些人依赖的精神支柱，就像树干的支撑作用。

道德境界——如树枝延伸

有的人了解了社会的存在，他是社会的一员，他开始为社会的利益做各种事情，功利境界要是以“取”为目的的话，那道德境界的人的行为则是以“与”为目的。在此境界，社会与个人的关系是统一的。位于道德境界的人就可以称得上是“贤人”。而这与儒家倡导的“仁”的思想，用一切美好的道德，体现为主体对他人的一种发自内心的，真实的“爱”的情感，其中没有任何功利和被迫的成分。

天地境界——如树叶存在

一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。有这种觉解，他就是为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。老子在千年以前就说过相似的论点，“道”的思想，与宇宙万物的关系。经过深思熟虑的人生，才是理想的人生，然后才能思考人生，才能思考人生观，世界观和价值观，老子的思想太伟大的，道家早就看穿了一切，他使用负的方法来描述一切不可知的事物，它的起点和终点都是混沌的全体。在《老子》和《庄子》里，并没有说“道”实际上是什么，却只说了它不是什么，这样也就明白了一点它是什么。顺德而行的生活，超越了善恶的区别。而对于人们为什么会生活得苦闷，老子早已给出了答案，人们的欲望太多，知识太多，人们为了满足欲望，为了寻求快乐，但是满足的欲望太多，反而得到了相反的结果。把自己当做宇宙中的一部分，自己与宇宙是相互联系的，不是相互索取的，这样又怎么会被欲望所累呢？正如树叶默默无言，把自己置身宇宙天地之间，交换氧气，造福自然。如此，甚好。

作者澄清了哲学与宗教的差别，探究了中国各家的起源，值得一看。在我看来有趣的是，在文章的最后，作者引用了王国维一段关于他自己放弃哲学的研究的原因，“余疲于哲学有日矣，哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学，此吾人之所酷也，然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论。知其可信而不能爱，知其可爱而不能信，此近二三年中最大之烦闷”王国维阐述了自己在哲学与文学之间选择了文学的原因，冯老认为王国维深知其中甘苦，而我们现在很多人，只是看到了哲学之理解不易，却不知越是不易理解的东西，越是凝集精华，思想的结晶，我们不勤于思考，也不看看其他人的思考，却怪哲学太难了，这有道理吗？

在我们尚未开悟的时候，我们要做很多思考，在达到哲学的单纯性之前，必须通过哲学的复杂性。这也是人们要说很多话，然后保持静默。