野性天堂——波利尼西亚群岛的音乐

■宋兴宇（哈尔滨音乐学院音乐学系）

野性天堂
——波利尼西亚群岛的音乐

■宋兴宇（哈尔滨音乐学院音乐学系）

■波利尼西亚人

大洋洲东部波利尼西亚群岛的民族集团，包括毛利人、萨摩亚人、汤加人、图瓦卢人、夏威夷人、塔希提人、托克劳人、库克岛人、瓦利斯人、纽埃人、复活节岛人等10多个支系，共有130多万人。波利尼西亚人属南方蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型，身材中等偏高，皮肤为浅褐色，体毛较少，头发为宽幅波状黑发，面部宽大，略呈颌突，男人又高大又强壮，女人又丰满又性感，每个人都有超强的身体素质，是世界上最强壮的种族。使用多种语言和方言，彼此差别不大，同属南岛语系波利尼西亚语族。原崇拜多神，迷信巫术，现多改信基督教和天主教。波利尼西亚群岛陆地面积2.6万平方千米。

依据考古证据和比较的语言相同性之判断，认为来自美拉尼西亚的移民大约在3000~4000年前定居于波利尼西亚中部，最早从东南亚迁徙而来，后来其中一部分的人群又向更遥远的波利尼西亚地区迁徙。马克萨斯群岛可能早在西元300年就已经有萨摩亚人定居；复活岛则可能早在公元400年就有萨摩亚人，从马克萨斯群岛至此定居；夏威夷也同样居住着一些来自马克萨斯的航海者，他们迁入的时间在公元500~1000年之间；来自社会群岛的探险者在几个世纪以后也到达了这里。社会群岛可能最后来定居于库克群岛的波利尼西亚人的原始居住地。各种波利尼西亚语言散布地被使用于太平洋上一片广大区域，它们之间有密切的关联，殖民者和基督教的传教士（尤其是后者）在向波利尼西亚人灌输西方信仰系统与生活方式的同时，成功地铲除了波利尼西亚本土的传统与习俗。大部分传统的生活习惯不是被西方的生活习惯所取代就是与之混合，萨摩亚和汤加是所有的波利尼西亚岛屿中传统文化保存较多的两个地区。

■波利尼西亚歌舞与传统乐器

波利尼西亚（Polynisia），源自希腊语，意为“多岛之岛”。整个波利尼西亚岛群分布呈三角形，夏威夷位于它的北部顶端，东南端至拉帕努伊岛（即复活节岛），西南端界新西兰奥提尔奥（Aotearoa）。

在波利尼西亚人传统中，歌舞表演并非单独进行，而是从属和服务于口头文学。从本质上说，音乐歌舞是口头文学传承的视听载体。最初，有节奏的歌舞活动是为了更好地装饰烘托并传达口头文学的词语意义应运而生的。如今在整个波利尼西亚，歌舞活动是必不可少的，同时，音乐活动亦被看作是维系部族习俗认同的重要方式，人们通过各种肢体语言来表达歌词中隐喻与暗指的意思。有些舞蹈者甚至是席地而坐来表演，仅仅凭借手臂、手腕、手指和头的动态来传达他们的话语，也有不带歌唱的纯粹的男子舞蹈，而用打击乐器伴奏，如树缝鼓（lali）、铁皮听筒等。

歌舞表演用于许多重要的场合。诸如觐见国王、新教堂落成庆典、婚娶丧葬等民俗礼仪。波利尼西亚人普遍使用的主要为体鸣乐器，最常见的是树缝鼓（lali/logo/pate/nafa），用一段原木凿一开口而成，用一对木棒敲奏。树缝鼓除为舞蹈伴奏之外，亦作为一种发布信号的工具，如召唤教堂礼拜、上学和聚会等等。

露兜叶垫（pandanus），是用露兜叶编织的坐垫，不仅是波利尼西亚人传统的家用品，而且是作为一种击奏乐器来使用。在萨摩亚，露兜垫被卷起来，里面塞入竹筒或空瓶，然后用一对木棒击奏。在罗图马岛，一组歌唱者击打一叠露兜垫伴奏。

气鸣乐器有螺号（pu），这是举行仪式时使用的乐器。螺号发出的声音庄严肃穆，像是神灵的呼唤。螺号声一起，仿佛一种神圣的情感注入波利尼西亚人心中，每个人都要准备去参加某种仪式。

鼻笛（nose-flutes）盛行于汤加、夏威夷等地。

弦鸣乐器小型吉他乌库勒勒（ukulele）是由欧洲殖民者带来的，如今已成为波利尼西亚流行音乐的主要乐器。

从整体来看，波利尼西亚一带的音乐舞蹈具有如下一些共同性特征：第一，与自古以来存在于波利尼西亚社会的身份等级制相联系的，在艺能方面也有所反映。第二，舞蹈形式多以30~50人的群舞为中心，具有较强的娱乐性因素，主要目的是亲善睦邻、欢迎、联欢等。第三，歌唱中，虽有说唱性的歌曲，但大多数是多声合唱，甚至于多达10个声部，并与天生的良好的音乐感觉、节奏感相结合。第四，乐器以打击乐器为中心，裂缝鼓在波利尼西亚各地都流传着，单面鼓、竹筒、椰壳、石子与葫芦、鼻笛等都是自古以来就得以广泛运用的乐器和音具。

宗教和巫术在波利尼西亚的传统文化中扮演着重要的角色。波利尼西亚人的神种类繁复，恶神与善神俱全。这些神灵的地位与重要性各有不同，有些属于万神殿（这些神曾参与宇宙的创造），有些则是非常地方性的神。各神都有一套专属的祭祀仪式，由不同种类的祭司主祭，宗教仪式包括献祭（有时候会用人来当献祭品）、吟唱、大宴和丰年祭。波利尼西亚文化中的一个关键信仰是人们相信万事万物（不管有生物或无生物）都各自具有一个马那，这种马那是动态的，人会因为不当的行为而减损、削弱乃至于丧失他的马那。妇女尤其被人视为具有力量（虽然是不洁）的生物，人们相信妇女可以污染某些地带土地或树丛的圣洁，也相信她们可以污染不计其数她们碰到过的没有生命的物体。波利尼西亚人依据马那的原则建立了一套精密的社会规则系统，以供保护马那和避免触犯禁忌之用。巫术也同样的流行，有无数跟求爱、战争、复仇、农耕与捕鱼有关的仪式被执行。

■东波利尼西亚与西波利尼西亚

波利尼西亚人是世界上最伟大的航海民族，而且他们的航海工具仅仅是一叶简陋的独木舟。据考证，波利尼西亚的居民大多从东南亚陆续迁徙而来，中途经过美拉尼西亚或密克罗尼西亚，最初定居于社会群岛，尔后散布到广阔的海域，北至夏威夷，东抵复活节岛，西南到达新西兰。从音乐文化的特性上看，波利尼西亚可以分为3个区域：西波利尼西亚、东波利尼西亚和外波利尼西亚（指定居在波利尼西亚群岛以外的操波利尼西亚语的部落）。

波利尼西亚西部岛群包括斐济（Fiji）、汤加（tonga）、萨摩亚（Samoa）、纽埃（Niue）、罗图马（Rotuma）、托克劳（Tokelau）和图瓦卢（Tuvalu）。在15世纪至17世纪期间，汤加王国主宰着西波利尼亚群岛。

波利尼西亚西部群岛，诸如萨摩亚、汤加等，与东部岛群的文化有着极大的差异。比如说，在西部波利尼西亚人看来，东部夏威夷、塔希提和库克岛人舞蹈时的臀部动作是不能接受的。

东波利尼西亚包括库克群岛、社会群岛、奥斯托拉群岛（Austral南岛群岛）、土阿莫土群岛、Mangareva岛（位于甘比而群岛）、夏威夷群岛（属美国的一个州）、拉帕努伊群岛（RapaNui复活节岛，属于智利）、新西兰（Aotearoa）和东部的查塔姆（Chatham）群岛形成一个独立的国家。

在以音乐作为媒介的口头文学的词语传达上，整个波利尼西亚岛群具有认知上的共性。与西波利尼西亚相比，乐器的种类更加丰富。用鲨鱼皮蒙制的各种形制大小的鼓、口弓琴、笛、木号以及各种响器也出现在该东部岛群；在舞蹈形式上臂腕和腿动作的表现差异，是区分两地舞蹈风格的鲜明特征。

波利尼西亚人民是具有黄、黑、白3种肤色的人种,但相互混血。语言属于马来—波利尼西亚语系的波利尼西亚语族。波利尼西亚人使用以木、石、骨和贝壳制造的工具,从事农业和渔业,擅长手工编织和木刻,造船、航海经验丰富。他们曾有过象形文字,崇拜多神,现多信基督教。近代以来，波利尼西亚在基督教的影响下，传统仪式及其音乐舞蹈已逐渐消失,伴随着民族运动的兴起，各地正在搜索传统文化的回归，进行传统仪式及其音乐舞蹈的复原、再现,并且以招徕观光旅游者为目的的表演传统音乐舞蹈，借观光旅游场所进行传统艺能的继承。

■结语

对于大洋洲音乐文化圈——波利尼西亚群岛歌舞，学者研究发现不管在人种学还是在迁徙学领域，都大有资料显示波利尼亚民族是经过亚洲大陆迁徙才到达的大洋洲地区，本文通过分解波利尼西亚地区的版块，对西波利尼西亚音乐区域与东波利尼西亚音乐区域进行概括表述，介绍了宗教在历史传统中的重要作用，简单介绍波利尼西亚民族的乐器（见附录一）。

附录一：

[1]（美）吉尔伯特·阿尔奇[美]著.吴非译.波利尼西亚艺术研究[J].文艺研究，1989.

[2]舒远.迷人的波利尼西亚世界[J].中外文化交流，1993.

[3]王耀华.世界民族音乐概论[M].上海音乐出版社，1998.

[4]帕特里夏·费林著.张柏寒译.波利尼西亚与高更有关吗[J].世界美术，2012.译自美国艺术新闻.2012（6）.

[5]饶文心.世界民族音乐文化[M].上海音乐出版社，2007.

[6]王珉.夏威夷民间传统音乐的形成与发展[J].中央音乐学院学报，2006.

[7]时风.波利尼西亚文化中心百花妍[J].世界知识，1981.

[8]杜亚雄.太平洋上的歌舞[N].音乐周报，2007.