传统村落水井空间研究★

杨文斌 韩泽宇

(河北工程大学建筑与艺术学院，河北 邯郸 056038)



传统村落水井空间研究★

杨文斌 韩泽宇

(河北工程大学建筑与艺术学院，河北 邯郸 056038)

采用查阅文献与实地调研的方式，从功能组成、分布形式、发展历史、保护现状等方面，分析了固新村的水井空间特征，指出传统村落的水井不仅反映了人与环境的关系，也反映了人与人的关系，对于传统文化及社会秩序的研究有一定的意义。

村落，水井，传统文化，水资源

0 引言

在中国的北方村落传统布局之中，水井通常是必不可少的存在。这是由北方村落的地理位置和所处地区的气候条件所决定的。中国北方多山地，且气候条件干燥，降雨量小并且河流少，同时地下水位深，这些特点都决定了北方村落要取得生产和生活用水是较为困难的，所以凿井取水就成为必要的了。这一点对于涉县固新村同样适用。固新村位于太行山麓之中，地处山间，毗邻漳河，有着较为充沛的地下水资源，自然而然水井就成为了村民生活生产用水的主要方式。早在明清年间，村中地下水巷巷开挖水井，这些水井如今依然保存完整，并仍能使用，为村民的生活提供了极大的便利。

1 水井空间的功能组成及分布

固新村现如今的常住人口5 600多人(2006年数据)，村里现存水井超过25口(见图1)[1]。这些水井较为均匀的分布在固新村的街头巷尾。大部分水井分布在街巷的交叉处，或者胡同的尽头，少数水井则位于胡同的中心。这些水井大多集中于村子的旧有范围内。从修建的方式来看，固新村的水井属于掘地而成的水井，这得益于固新村丰富的地下水资源；而从水井质地来看，固新村的水井多属于土井；最后从水井的形制来看，固新村的水井多为圆形[2]。井眼的直径多为几十厘米，仅比水桶直径略大一些，且井眼上有井盖，多为石制，当没有汲水作业时便将井盖盖上，以防止异物落入井中污染井水。村民在汲水时需自带水桶，而井绳则为公共财产，由同一井区的村民共同保存。固新村的水井皆是一眼井，即一眼水井兼具饮水，储藏，浣洗，消防等多重功能和属性。考虑到固新村地处北方，全年较南方更为干燥，同时也考虑到建造以及后期维护成本，固新村的水井都没有井房覆盖。固新村的水井构成一般由井台，井壁，辘轳，水槽等构成，水井各部分皆为石制，一部分水井还附有供人休憩的石桌石凳，有的水井旁还建有龙王庙，体现了水井对于固新村民日常生活的重要性。辘轳由碑形石头支撑，石头侧壁常贴有字条，上书“饮水思源”等警言，提醒村民吃水不忘打井人。水槽既可用于浣洗衣物，也可用于饮牛等。浣洗的污水可以从水槽的排水孔流入排水沟，不会污染井台(见图2)。这些水井的使用规则经过几百年的沉淀，已经成为了约定俗成的规矩，这些沿袭下来的规矩都有很强的约束力，村民大多会自觉遵守，轻易不会违反。水井各部分构造分工明确，也不会造成井水的污染。

2 水井的发展历史及作用

水井是传统村落的重要组成，而关于如何使用水井则体现出了地缘关系。“家族”式血缘关系是传统村落的重要特征，水井事务在一定程度上也体现了血缘关系。一般来说，单姓村庄地缘关系与血缘关系可以看作重合的关系，如村落中只有一口井则通过家族管理，如有多口井则分房管理；而在多姓聚居的村庄中，地缘关系与血缘关系常体现出交叉组合的状况，如村落中只有一口井，则由村公所或者全体村民共同管理，如有多口井，既有每个家族对水井事务各自安排的，也有按街道社区分别管理的。而无论单姓、多姓村庄，大多数的情形是，水井事务体现为村庄内部“村东”“村西”“北街”“南巷”“胡同”等某一区位的事务，这一区位既可以由同姓家族也可以由异姓家族构成，地缘关系相比血缘关系显得更突出一些[4]。固新村是多姓聚居的村落，共计有姓氏67个。显然固新村的水井事务并不属于某个家族，而是属于多姓共同办理的。而固新村的水井近似于平均的位置分布也证明了这些水井事务是由多姓家族共同办理的，这是为了保证各家各户能够公平的使用水井而不产生纠纷。

在过去村民的日常生活通常是围绕着水井展开的，水井与水井之间形成了井区的概念。通常以胡同为单位，水井与水井所在的胡同形成了一个近似封闭的生活空间，这实际上是一次“地域认同”的强化过程，这对固新村空间结构产生了重要的影响。在同一处水井汲水的村民形成了一定的私权，即不会轻易去不属于自己井区的水井汲水，同时也不轻易同意其他井区的村民到自己井区汲水。但水资源具有公益性的特点，当某个井区的水井因水位下降、落入异物或者井工建设等原因暂时无法使用时，也可到临近井

区汲水，但这种“跨井”行为只是临时性的，当自己井区的水井恢复使用时，“跨井”即终止。在生产条件落后和自然资源不足的限制下，人们必须通过劳动分工和相互合作的形式，才能生存下来。固新村的村民在合作劳动的过程中，建立起了固新村独特的用水秩序。同时，大家彼此依赖，增进了感情，加强了联系，水井成为维系乡情的重要纽带。

3 水井的现状及保护

1985年固新村新建成三眼机井，铺设供水管道，实现了家家通自来水。但水井并未从此退出历史舞台。固新村的水井依然在固新村村落文化中扮演着重要的角色。现如今，水井已成为了村落文化的重要组成部分。固新村原有的街道大多较为狭窄，而水井平台的空间较为宽阔，在工作农活之余，村民们聚集在水井附近，唠唠家常，晒晒太阳，还有下象棋、推牌九等娱乐活动。固新村的水井并非全部都保存完好，有几口井汲水的辘轳因常年的风吹日晒，原有的木质结构风化破损，现如今已被替换为铁制的辘轳；还有一部分水井也因风化的原因，翻新了井台和水槽。可以看出，因为长时间缺乏应有的保护，固新村的水井普遍遭受了不同程度的损坏，而细究其原因，一是因为水井建造的年代较为久远，在时间的推移和环境的变迁之下，水井难免会遭受到破损；二是村民的保护意识淡薄，基本将水井视为生活或者生产工具，未重视其保护措施，致使水井年久失修，失去其存在价值；其他还有修缮经费不足，曾经遭受战乱等等。水井空间作为村落文化的重要组成部分，亟需得到应有的重视和保护，不仅需要得到村政府的重视，为水井鉴定保护等级，修缮破损的水井，宣传保护水井的意义；并且需要得到村民们的支持，改变对水井的固有印象，积极参与到保护水井的工作中来。

4 水井的意义及展望

对于北方乡村来说，水井更多地突显了地缘关系，由于相对困难的用水环境和水井的重要性，北方乡村形成了一套独特的水井文化，水井不仅反映了人与环境的关系，也反映了人与人的关系。水井不仅对村落的空间构成，同时也对构建乡村社会的秩序造成了重大的影响。保护水井空间，就是保护传统村落的生态完整性，就是保护传统村落文化。研究固新村的水井空间，对于研究固新村的传统文化以及社会秩序，是一种必要且有效的补充手段。

[1] 固新村志编纂委员会.固新村志[Z].2008.

[2] 管彦波.饮水井：村落社会与生态伦理——以西南民族村落水井为例[J].青海民族研究,2013(2)：34-35.

[3] 朱洪启.二十世纪上半叶华北水井的使用与管理[J].南京农业大学学报(社会科学版),2004(3)：60-61.

[4] 胡英泽.水井与北方乡村社会——基于山西、陕西、河南省部分地区乡村水井的田野考察[J].近代史研究,2006(1)：97-98.

Research on traditional village well space★

Yang Wenbin Han Zeyu

(ArchitectureandArtSchool,HebeiUniversityofEngineering,Handan056038,China)

This paper used the consulting literature and field research ways, from the functional composition, distribution forms, development history, current protection and other aspects, analyzed the well spatial characteristics of Guxin village, pointed out that the traditional village wells not only reflected the relationship between people and environment, but also reflected the relationship between people and people, had great significance for the research on the traditional culture and social order.

village, well, traditional culture, water resource

2016-11-23 ★:2015年度河北省社会科学基金项目(项目批准号：HB15YS067)；2016年度河北科技支撑计划项目(项目编号：16236004D-9)

杨文斌(1972- )，男，教授; 韩泽宇(1989- )，男，在读硕士

1009-6825(2017)04-0006-02

K928.5

A