尚法

辛尘

尚法

辛尘

唐代是建立书法法则与规范的时代，也是南北书风融合的时代，南北书法传统都有了相应的方法总结，而书法传统恰恰是书法立法的依据。传为欧阳询的《三十六法八诀》与虞世南的《笔髓论》分别代表了北方传统之法和南方书圣之法的总结，唐代书法的南北融合就是建立在这两种传统之上的，以褚遂良为代表的南北书法传统的融合贯通了楷、行、草三体的技法，为后世书法发展奠定了基础。

典范；权威；三十六法八诀；笔髓论

唐代是中国书法发展的重要阶段。提起这个阶段的书法，人们自然会想到“唐人尚法”这句话。也就是说，在后人的心目中，唐代的书法是建立书法法则和遵循法则的阶段。

在这里，我们首先必须弄清楚什么是“法”。书法之“法”，不是人们通常所说的法律法规，它首先是指文字书写的方法，这种方法是人们从前人的文字书写精心挑选出来的、得到公认的优选方法。这就是说，书法之法的确立乃是书法权威及其可以作为典范的书写方法的确认。从东晋开始直至隋唐，南方的书法推举出王羲之、王献之父子作为典范和权威，北方人也接受二王这一典范和权威，特别是经过隋炀帝、唐太宗的竭力推崇，王羲之获得了“书圣”的地位，他的书写方法并具有了法的意义。北方的书法虽然没有推举出像王羲之这样的书圣，但是它已然形成了一个传统，这个传统是由世世代代北方人的性格及其书写方法、大大小小的北方名家的书写遗迹共同铸就的，是流淌在北方人血液中的文化基因。所以，这个传统不是“法”，却天然具有法的意义。

书圣的确立和书法传统是书法立法的依据，它们要成为后人可学、可遵循的法，还需要经过一番细致的梳理和总结。这就是说，书法之法的确立，乃是人们对书圣、传统书写方法的规律性的研究和总结，这是法的第二层含义。王羲之的书写方法，以前一直在王氏家族子弟中传承，从儿子王献之到七世孙僧智永，代代相传，旁及姻亲、弟子和追慕者，这种传承，或者是口传身授，或者是临帖体悟。到了隋唐时期，王字真迹已经非常罕见，天下人学王字，既无范本，又无师承，从何学起？这就需要有人对王羲之的书写方法及其规律加以研究和提炼。南方书圣的情况如此，北方传统的承继也不例外，也需要有人来加以研究和提炼。隋朝时有个和尚书法家，叫智果，写过一篇《心成颂》，就是来总结书写方法及其规律的。智果是南方人，学的是王字，但他对书写方法的总结主要着眼于字形结构，这又是典型的北方书法的思维方式，如此总结书写方法及其规律，是南北书风趋向融合的标志，还是书法之法只能如此总结呢？

从遗存下来的文献资料看，有两篇文章值得我们重视。一篇是传为欧阳询撰写的《三十六法八诀》，专门研究间架结构的三十六种结构规律和八种笔画的形态要求。因其中夹杂着后人的语录和评论，所以被认为是宋人的伪托，但有没有可能是欧阳询提出了三十六法，后人在传袭过程中不断追加内容，抑或是欧阳询身后人们在研究其字形结构的过程中，陆续总结出来的呢？无论如何，这篇文章是不可忽视的关于书法之法的总结——字形结构规律，学书者起步必须遵循的路径就在这里。正因为如此，不厌其烦地研究它，从三十六法增加到后来的九十二法，这里面有两个问题：一方面既然是总结规律，就不能太繁琐，必须精炼，越简越高，但从字形变化的丰富性来考虑，千变万化的笔画形态书法结构，怎么能简单地归纳为八诀或三十六法，即使是九十二法也无法包罗文字书写的各种变式；另一方面，笔画形态与字形结构的把握，主要是靠眼睛看，它更强调的是眼与手之间的关系，是一种“平面构成”式的点画及其布置规律。从源头上说，它更倾向于图形构成意识，而书法的符号记录意识明显地遭到削弱。这种书法思维，作为典型的北方传统，用于铭刻体的楷书尚可（在南方书法的传统中，这也是不可以的），用于行草则有显著的缺陷（见图1）。这正是书法会出现楷书与行草书相脱节、分离的根源所在。

图1 欧阳询《卜商读书帖》

另一篇重要文章是虞世南撰写的《笔髓论》。虞世南是僧智永的弟子，得王书真传（见图2），他的这篇文章，应当被视为南方书法之法的提炼和总结，其关注的要点，不是字形结构和点画形态，而是执笔运笔的方法，是书写速度的调控，是楷、行、草三种书体的运笔与书写者内心的关系，是以心驱手、以手控笔、以笔成形的过程及其规律。总而言之，它讨论的不是眼和手的关系，而是心和手的关系，正如虞世南所说——“书道玄妙，必自神遇，不可以力求”。他对这句话的解释是，“极巧必须心悟，不可以目取也”。这一观点，显然是与“三十六法八诀”的思维方式相对立的，它是在动态的书写过程中揭示书法规律，旨在突破眼睛的局限，打通楷、行、草书体的关系，追求“假笔转心”，以笔法作为书法之法的核心和精髓。

上述这两篇文章，分别代表着南方书圣之法与北方传统之法的总结，南方之法，以笔法为核心，北方之法以字形为核心；南方之法重在心法，北方之法重在眼观；南方之法偏于动态思维，北方之法偏于静态思维。相对而言，南方之法高妙，但对初学者而言，不免有玄虚之感；北方之法平实，容易上手，但每进一层，就会多一层障碍，阻隔楷书与行草之间的关联。实际上，唐代楷书之所以被一些学者认为有“模件化”（即一个个标准零部件的组装）倾向，正是来源于静态的北方之法。也正是在这里，我们再一次看到了褚遂良的意义，力图综合南北书法之法，以南方的笔法活化北方的字形结构，以北方的字形来落实南方用笔的玄妙，从而贯通楷、行、草三体的技法。他被清人刘熙载誉为唐代书法的“广大教化主”，当之无愧。

图2 虞世南《去月帖》

J292.1

A

1005-6009（2017）29-0022-02

辛尘，本名胡新群，南京艺术学院（南京，210013）教授，中国书法家协会会员，西泠印社社员，江苏省教育书法协会副秘书长。