德播人间留古迹——赞妙月老禅师对联赏读

●陈立献

(62008 福建省泉州市丰泽区北峰街道见龙亭小区瑞龙苑9 幢1102 室)

释妙月(一八八三——一九四四)俗姓邵，名丕恩，晋江安海邵厝人，是福建省泉州市崇福寺著名的高僧。 崇福寺与开元寺、承天寺并称泉州『三大丛林』。 该寺是福建省重点文物保护位。 妙月师入世六十一年，出家四十六春秋。 圆寂后，舍利塔墓筑于清源山的龟山。据《清源山志》载:『龟山寺南，北山路下方，有近代高僧妙月和尚庙。 二零零四年移﹁山海奇会﹂附近。 』下面是妙月和尚舍利塔墓石刻联:

老农禅，兴崇福，结众缘，德播人间留古迹；

铁罗汉，擅岐黄，传后学，名垂海外振宗风。

老农禅，妙月和尚躬耕农桑，倡导僧人自食其力，在佛门开创农禅之风。 妙月师带领全寺僧人上清源山，凿耕五谷杂粮，开辟园地植茶，寺内栽种蔬菜瓜果。 时泉州名士吴桂生有诗称赞说:

铁坚罗汉握双拳，力辟诸畦种福田；

放下金光伏魔杖，甘心长作老农禅。

高僧太虚大师有赠妙月师联语:

双拳铁罗汉；

十亩老农禅。

兴崇福。 崇福寺，宋初，名为千佛庵，至元祐六年(一零九一)改名崇福寺，历代屡废屡建。 妙月和尚住持崇福寺时，寺已颓败荒芜，只剩破瓦残垣。 大师发愿重兴，赴菲律宾募资重修。 据庄炳章《泉州访古揽胜》记述:『增建钟鼓楼，修复天王殿、大雄宝殿、法堂、禅堂、库房、斋堂，新建祖堂、报恩堂、客堂、凉亭等，崇福寺蔚为壮观』，千年古寺，再放光彩。『结众缘』。 指妙月师云游四方，广结人缘。 上联谓大师农禅并举，化缘兴寺的功绩。

铁罗汉，指罗汉拳。 它是南方的拳种之一。 妙月师自幼习武，并得名师真传，拳术高超，远近闻名，绝招是『铁砂掌』。 他以拳勇保护佛法，消除恶徒，制止祸患。 让鼠贼草寇不敢再对众僧聚居念佛的寺庙有非分之想。

岐黄、岐伯和黄帝，相传是古代精医术之人。后泛指通医道者。大师善于医术，医德尚，救死扶伤，活人无数。宗高风，禅宗用语。 指禅宗某一派独有的风格。

下联谓说大师拳勇护寺，仁心仁术，德被四方。

四众同登安养国；

一心直入涅槃山

四众，指出家四众，即比丘(出家受具足戒的男性)、比丘尼(出家受具足戒的女性)、沙弥(未受比丘戒的出家男性)、沙弥尼(未受比丘尼戒的出家女性)、安养国，即『安乐国』，指西方极乐世界。『涅槃山』，涅槃，汉译『圆寂』、『灭度』。 就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之境界，连生死和烦脑都超越了，就叫『涅槃』。 《千手经》说『南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。 』联语谓四种出家人受十戒之后，如果一心修行，就可进入极乐世界。 大师即典范。

妙心清净尘无染；

月体圆明色即空。

冠名『妙月』。 色，指一切有形像和占有空间的物质。 空，『因缘和合而生』的一切事物究竟而无实体。 简言之，无形叫『空』，有形叫『色』。『清净』外在的行为没有过失，内在的心境没有烦脑。 没有污染之心，没有烦脑之思。 上联赞妙月师清净修行，心无杂尘。 下联谓有形的物质现象(相当于『色』)或精神现象(受、想、行、 识)，均属『因缘所生法』，本质是『空』。 联语警示: 世俗认识所面对的一切，都是人们主观上幻化的产物； 离开世间，带不走一草一木。 所以佛家语谓『色即是空』。

崇山归舍利；

福地涌莲花

墓塔题『佛历二一一九年(一九五四年)甲午冬诸徒子孙建。冠藏『崇福』二字。

舍利，佛教称释迦摩尼遗体焚烧之后结成珠状遗骨，后来佛教修行者死后火化的剩余物，也叫舍利子。 上比谓大师尊崇『三宝』(佛宝、法宝、僧宝)，而成正果，荼毗(荼毗tūpì，正葬)高山。 崇高的品德就像高山一样，受到后人的崇敬和效法。 下比谓众生的佛性真心，虽埋在烦恼淤泥中，却如『出淤泥而不染』之莲花。 这是佛在说高深难懂的妙法时，常借莲花作比喻。『涌』，寺中信徒众多。