文化自觉的核心与农村教师专业精神

陈卫

摘 要：文化自觉的核心在于对本民族文化的自我认识。以儒学为例，明确农民社会的一般文化和民族文化中与农村教师专业精神相关的价值观、信念和态度，通过对这些文化核心要素的历史、现实与趋势的观察、分析与反思，为政府、各级教育部门和机构以及农村教师整合而成总体性的自我认识和行动规划提供参照，以便培育和提升农村教师专业精神。

关键词：文化自觉；核心 ；农村教师；专业精神

一、重要概念界定

（1）文化自觉。通过厘清文化为人们提供的生活依据、生活方式和人生意义，通过对文化的历史、现实与趋势的观察、分析与反思，整合而成总体性的自我认识和行动规划，以不断地提高人类社会生存与发展的质量。

（2）农村教师专业精神。这是指农村教师在教育场域内所传递出的对职业一致而平稳的认同感、责任感、奉献意识、积极专业意识的价值追求，是教师对教育行为所秉承的一致、连贯、自觉的行为。

二、文化自觉的核心与农村教师专业精神的关系

国家有关大力发展教育，提高教师社会地位的法律、法规和政策，切实颁布、实施教师社会地位的实质性提高。教师薪酬、工作条件的真正改善固然是不可或缺的，但都是教师专业发展的外驱力，教师的专业精神才是其职业生涯的核心内驱力。我国农村受教育人口占大多数，农村教师专业精神的养成和提升直接关系到国家和社会的生存和发展。特别是学前和小学阶段（尤其是前三年）是人生观、世界观和价值观奠定的重要和关键时期，影响着学生的终身发展。因此，该阶段教师的专业精神对学生的影响是至关重要的。费孝通认为，文化自觉包含三层涵义：文化的自我认识、各文化之间的相互认识、对人类文化命运的共同认识。它以民族文化的自我认识为核心，以人类的共同命运为归宿。只有文化才是农村教师专业精神养成的内驱力，是核心的核心动力。美国国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿在其主编的《文化的重要作用——价值观如何影响人类进步》中，说明进步的价值观、信念和态度是有助于社会各方面发展的。该著作归纳出二十种有利于经济发展的文化因素，对社会的其他方面也能迁移运用：

（1）宗教：倾向于富人而不是穷人。

（2）对个人的信任：信任个人的工作和创造性。

（3）道德规范：履行社会责任和遵守法律，合理地追求自己的利益。

（4）财富观：不断创新追求尚不存在的东西而不是看重已有的东西。

（5）竞争观：竞争是获得财富和地位的必备条件。

（6）公平观：分配上的公平涉及的不但是现在活着的人，还要很可能考虑到未来几代人的利益，更重视的是储蓄而不是消费。

（7）工作价值观：职业及其道德是神圣的。

（8）离经叛道的作用：思想上有疑问，才会成就创新。而创新是发展的引擎。

（9）教育不是洗脑：教育应该有助于个人创新，提出自己的真理。

（10）实用性的重要：理论必须可核实和有用，但不能功利。

（11）较轻的美德：除了重视大的传统美德，如爱、正义、勇敢和崇高等，还应该重视办事稳妥、有条理、整洁、有礼貌和准时等较轻的美德，它们能有助于效率和人际关系的和谐。

（12）时间上的重点：时间的四个范畴：过去、现在、最近的未来、遥远的未来中，要看重遥远、人类最终命运的未来。

（13）理性：理性的人有所成就后才在一天的末尾感到自慰，进步是大量小成就的结果。

（14）权力：理性而正常运转的社会的权力在于法律。

（15）世界观：世界是行动的舞台，等待人们有所作为以改变它。它不是一个庞大的实体，各种不可抗拒的力量在表现它们自己，如神、鬼、资本主义等，让人们动摇于狂热和悲观怀疑之间。

（16）生命观：生命被视为操之在我，我是主体。

（17）救己与救世：应该通过个人努力转变世界而不是拯救自己。

（18）乌托邦：世界是通过个人的创造性和努力慢慢向遥远的理想境界前进，不要寻求实际达不到的理想世界。

（19）乐观主义：人们作出一切必要的努力以保证有一个令人满意的命运，相信起作用的是自己的行动。不要期望得到上帝或强者的恩惠。

（20）民主观：开明地、按宪法实行民主，权力分散，法律至高无上，而不是专制。

文化确实拥有这样的特质和魅力，对人是潜移默化、润物细无声的滋养，让我们不计个人得失而均予遵循做人做事的原则。美国心理学家加德纳认为：“文化信念和习俗影响孩子，至少是从孩子出生之时开始，也许还开始得更早，甚至是父母对尚未出生的孩子的期望以及他们发现孩子性别时的反应都會有影响。家庭、教师以及文化的其他影响源都不断地让成长中的孩子明白什么是重要的，这些信息既有短期的影响，也有长期的影响。”现在不少国家的农村地区吸收当地土生土长的孩子作为教师或教师的后备力量是有道理的。文化的润泽从农村教师小的时候就开始，让他们真正从骨子里热爱家乡，热爱农村乃至农村的教育事业，坚定不移，矢志不渝。

现有的一些文化自觉的研究不但少，而且不够透彻、深入，具有很大的跳跃性，在没有较深入探讨文化的自我认识及如何达成的基础上直接探讨教师如何创新文化，主动改善境遇，好似无源之水，无本之木。蔡淑兰的《文化自觉——少数民族幼儿教师专业成长的内在需要》触及到了文化的自我认识，是至今比较深的一种探索。不少民族的文化传承和创新一直都是面临或即将面临濒危的状况，督促我们从理论和实践上实现真正的文化自觉，从本源上促进农村教师的专业发展。

文化的实质是促进我们拥有有效行动的价值观、信念和态度，创新世界，以生活得更好。本研究着重探求文化中直接与专业精神相联系的价值观、信念和态度等；致力梳理、明确农村社会的一般文化和民族文化中与农村教师专业精神相关的价值观、信念和态度，通过对其发展历史、现实状况与发展趋势的观察、分析与反思，为政府、各级教育部门和机构以及农村教师自身整合而成总体性的自我认识和行动规划，以便为培育和提升农村教师专业精神提供参照。

三、对农村社会一般文化的认识

正如唐松林所说，如果我们不注重对农村教师的特殊素质、特殊环境与特殊资源的研究与总结，我们就妨碍了农村教师与环境的依存，以及他们建构与农村适应的独特学习和创新型模型。即农村教师的文化自觉与其特殊性不可分割。农村教师的专业精神蕴含农村的特殊性及其社会心理基础，与农村经济社会的发展密切联结。

美国人类学家罗伯特·芮德菲尔德在其著作《农民社会与文化——人类学对文明的一种诠释》中认为，务农的人们最看重生产中的巧干和实干，它是人的第一美德。由此农村的社会才能保持安全和稳定，人们才能知道应尊重什么和鄙视什么，才能对生产和生活具有宗教徒般的情怀。“从事耕种的人们憧憬的‘美好生活”是崇拜能工巧匠，辛勤耕耘，踏实，勤俭，尊重自己的农业劳作，忠诚于农业生产和生活并一贯努力、虔诚地追求理想的生产和生活等。这些都应该是农村社会的核心价值观，与农村教师的专业精神一脉相承，应大力宣传，使教师不断深入认识。对于我国而言，农村文化还具有自然性、封闭性、边缘性、落后性的特征。政府和各级教育部门、机构应该通过各种政策、法规的扶持，开展多种途径、方式的宣传和学习，使教师认识到农村文化的缺陷，让与时俱进、优秀的农村文化不断滋养教师的专业精神。

四、对民族文化的认识

儒学的核心思想是忠孝和仁爱。正如新儒家的代表杜维明先生所说，“亚洲价值观”，如同情心、分配上的公正、义务感、礼仪、公心、群体取向等，是可普遍适用的价值观；西方启蒙时期的工具主义理性、自由、权利意识，重视法制，保护隐私，发挥个人作用等等也应纳入现代儒学的价值观中。美国学者富兰克林曾经认为：节制、沉默、秩序、决断、勤劳、奋发、诚实、公正、中庸（不偏不倚，不走极端）、清洁、安详、贞洁、谦让是人人应有的基本价值，实际上加上中国的本土背景和价值内涵，就是儒学。

儒学的背景是与以农立国的经济结构，家庭为主的社会结构和权威主义的政治结构。它培育了农民坚韧强毅的性格和素质，更孕育了知识分子的气度和胸襟。特别地，它提倡的庄严性、现实性和超越性的结合以及无限性，促使人在最坏的客观条件下表现出最好的人性光辉，这对条件艰苦的大部分农村教师的专业精神的培养是个绝好的依托。它使教师深入到身、心、灵、神各个层面进行通盘的反省，自我促进人格的发展直至不断地自我超越，不断追求创新。以杜维明先生为首的新儒学派正在探索借鉴现代西方文明而自我发展的儒学的新出路，是面对世界性的现实经验和文化背景下产生的“全球意识”与“寻根意识”探索儒学的新发展。不断随未来发展的儒学精神的内涵以及由此波及的教师专业精神的内涵也会不断丰富和壮大。

五、结语

当今，塞缪尔·亨廷顿等人早就达成了共识：制订一项综合的理论与应用研究计划，以将价值观和态度的变革纳入国家的发展政策、安排和规划。其最终成果应是爭取改变价值观和态度的指导方针，包括切实可行的举措，以便倡导进步的价值观和态度。其研究日程的基本部分已被拟定。各级政府、教育部门和机构应该制定和实施相应的法规、政策，通过各种途径，采取各种方法、措施，如构建文化共同体和校本教研，使教师不断钻研多学科和跨学科，培养相应的能力，紧跟社会的变革，具有辨别和鉴别多种价值观、信念和态度等的能力，以自我创新专业精神。

参考文献：

[1]蔡淑兰.文化自觉——少数民族幼儿教师专业成长的内在需要[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2014（4）：64-66.

[2]唐松林.城乡教师平等对话的可能性思考[J].教师教育研究，2007（5）：11.

[3]（美）罗伯特·芮德菲尔德.农民社会与文化——人类学对文明的一种诠释[M].王 莹，译.北京：中国社会科学出版社，2013：147.

[4]（美）塞缪尔·亨廷顿，劳伦斯·哈里森.文化的重要作用——价值观如何影响人类进步[M].北京：新华出版社，2010：91-98，261，41-43.

[5]杜维明.现代精神与儒家传统[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2013.

（作者单位：丽江师范高等专科学校教育科学系）