“兼相爱、交相利”思想的内涵辨析及其实践意义

摘要：战国初期，墨子站在小生产者的立场，提出了以“兼相爱，交相利”“为核心的理想社会方案，他主张通过"兼相爱交相利”"爱无差等”的原则来实现人与人的和谐。本文立足于其思想的核心内涵及其内容辨析，从现实出发分析其具体实践表现，并探究其对于中国和谐社会发展的长远意义及深刻影响。通过这种分析，可以有助于我们结合现实借鉴墨家思想精髓，对我们学习哲学经典有重要意义。

关键词：兼相爱；交相利；内涵；误区；实践表现；现实意义

一、“兼相爱、交相利”思想的来源和内涵

（1）“兼爱”思想的来源

对“兼”字的解释：《说文解字》里“异也，又从持秝，兼持二禾”一只手拿两颗谷子，引申为总、全、兼顾之意，及同时涉及或具有几种事物，或有部分合成为整体。兼爱主要强调爱的广泛性。就是人与人之间要以人格平等为前提，互相理解、宽容、平等。

中国古代思想家大都是以平治天下为己任，墨子提出兼爱是为了实现自己的政治目标，他创立学说、组织学派也是为了救世济民。《兼爱上》开篇就提到，圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。墨子经过一番考察，得出的结论是社会混乱“起不相爱”：

臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。

墨子认为，世间一切罪恶都是由不相爱引起的。[1]“墨子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，主张不遗余力地宣传兼爱，以代替流行的偏爱弊端，使社会由乱到治。

（2）“兼相爱”与“交相利”关系

墨家的观点是爱利合一，兼相爱与交相利是辩证统一的关系，[2]《经说下》对这个观点有进一步论述：“爱利此也，所爱所利彼也。爱利不相为内外，所爱所利亦不相为外内。”这就说明，无论在爱和利的施受双方，爱和利都不能有内外之分，兼相爱是道德理念，交相利则是实践体现。

二、对“兼相爱，交相利”思想理解的误区

（1）是否为利己主义

墨子认为，“为彼犹为己”，爱利他人，然后他人就会给自己对等的回报，其引用《诗经》中“无言而不仇，无德而不报”“投我以桃，报之以李”的诗句，说明了这个原则。梁启超指出，墨子之所以这样说，是为了说服别人实行兼爱而利用人们的利己之心，但并不是以爱利人为手段，达到利己的目的。因為墨子也明确的提出过先“利人”，然后“人亦从而利之”，次序有先后之分；并且爱的程度也不同，当自己的利益与别人冲突时，“成人之所急”，可以牺牲自己利益。这突出的表现了墨家的利他主义精神。

（2）是否只追求利，而忽略了义

墨家认为义即利，二者的关系是等同的，所以墨家重利，也必然重义。应该 指出，墨家所说的“利”有不同的含义，有“天下之利”即公利，也有他利和自利，墨家承认正当的自利，但提倡与奉行的则是其他两部分。[3]墨子在《天志上》里给义下过这样的定义：义是正义，正气，正道。

（3）是否具有可行性

墨家的这种统一的爱，在阶级社会里不存在，但是在无阶级的社会里可以存在。在原始社会里，个人离开了社会便无法生存，人与人之间是平等互助的关系，没有压迫与被压迫以及其他等级差别关系，儒家描绘的“大同”社会在墨子这里也可以看到它的影子，而要实现大同，天下为公，则非要兼爱不可。

三、“兼相爱，交相利”思想具体实践表现

（1）社会问题的根源

现当代社会经济迅速发展，经济发展迅速必然会给人带来沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，导致异化。人与人之间的这孤独感与陌生感加重，竞争激化、信任缺失、感情淡化、关系恶化。

（2）经济领域的应用

企业管理方面，诸如苹果、索尼、沃尔玛等企业采用柔性管理模式，以平等、尊重的态度对待每一位员工，不以出身、社会地位、性别等附加因素干扰进行选拔和任用；并以理性、包容的观念充分发挥员工所长，在这种和谐模式下，企业充分尊重爱护人才，将心比心，员工也就更愿意为企业尽心卖力。

（3）家庭问题的解药

墨家主张的爱别人的父母就像爱自己的父母一样，其实，这种主张远比儒家的“亲亲有亲，尊贤有等”具有进步意义，显然是我们应该继承和发扬的民族美德，婆媳关系纠纷不断，不还是少了这样思想的熏陶吗，再如夫妻间能理解家庭不是法庭，能彼此之间建立亲情，举案齐眉，便会增添多少温馨与和睦的气氛。

四、“兼相爱，交相利”思想的长远意义--构建和谐社会

一个和谐的社会，必然是一个诚信友爱的社会。诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱，融洽共处。首先，"兼爱”体现了人与人关系的和谐。墨子认为，以"利人”为内容的“兼爱”应该是相互的，而不是单方面的；其次，墨子指出了实现人与人关系和谐的方法，这比孔子所讲的"己欲立而立人，己欲达而达人”和孟子所说的“推己及人”这些以自己为中心的爱，更为光彩，也更符合人际关系和谐的要求；再次，“兼爱”利于实现社会的平等与公平和维护社会的安定有序。“兼爱”的根本意义就是平等的爱，不分所爱对象的社会等级，一律相爱。

最后，我想说爱别人应当是一种无私、无求回报的“大爱”，是一种谋求天下人民携手相近、共同进步的大愿望；是一种坚信自己以实际行动能感染别人，从而慢慢净化整个社会风气的一种美好希冀。[4]墨子就只这样的一个笃行之人，他乐于助人，把自己的所学毫无保留授之于人。“兼爱”是一种很高的思想境界，因为它站在最大多数人的立场考虑问题，关注大多数人的状态，这就有了最现实的意义。正如古往今来的文人骚客，抱着“天下兴亡，匹夫有责”的渡众生的人生态度，或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抑或“苟利国家生以死，岂因祸福避趋之。”他们大多想别人所想，想天下人之所想，有一种“俯首甘为孺子牛”的质朴。所以纵观古今往往有识之士最具“终极关怀”精神，“真”“善”“美”是能提炼出的人类最高的最共通的终极情感。

参考文献：

[1]孙中原：《墨者的智慧》，1995年版，第195页

[2]陈克守《墨学与当代社会》，中国社会科学出版社，2007年版，42页

[3]陈克守《墨学与当代社会》，中国社会科学出版社，2007年版，44页

[4]李红敏 《浅析墨子“兼相爱、交相利”思想对构建和谐社会之启示 》，《才智》，2014年06期

作者简介：章可可（1996.09.26）女，汉族，江苏徐州人，就读于西南交通大学外国语学院汉语国际教育2014114943，研究方向：对外汉语。endprint